尋香之路

劉倩倩 孫佳 燕園

香料的使用，曾經(jīng)是中國(guó)人追求美好生活不可或缺的一部分。

說起香料，胡椒、茴香這樣讓舌尖熱辣的尤物仿佛更有一種濃墨重彩的存在感。但香料之于中國(guó)人，其實(shí)情懷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于刺激，與實(shí)用價(jià)值相比，文化意義更加受重視。

我們想要尋訪的這條芳香之路，不算波瀾壯闊，卻可曲徑通幽，從中更多看到的不是異域風(fēng)情，而是東方文化的妙韻。它隱約串連起合浦、泉州、揚(yáng)州、登州港這些曾經(jīng)的海上絲路重鎮(zhèn)，激發(fā)我們對(duì)過往那段燦爛歲月的想象。

無論是丁香對(duì)雅士身份的定義，還是博山爐暗藏的仙家哲學(xué)，尋香，同時(shí)也是尋覓中國(guó)文人的內(nèi)心世界，尋覓中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

中國(guó)古人用香之多、之專，使得香料具有了某種傳奇意味，衍生出各種故事。

盛唐時(shí)期，大批香料通過絲綢之路源源不斷輸入中國(guó)，香料的使用更加普遍化和多樣化。唐代香料品種繁多，沉香、紫藤香、欖香、蘇合香、安息香、爪哇香、乳香、沒藥、丁香、青木香、廣藿香、茉莉油、玫瑰香水、郁金香、阿末香、降真香等外來香料已非鮮見之物，上層階級(jí)所用香料之多，耗資之巨，遠(yuǎn)超前朝，許多州郡開始為朝廷進(jìn)貢大量香料。

中國(guó)自產(chǎn)的香料樟腦也很受唐人偏愛，其中名貴品提煉上貢，稱『龍腦香』，也稱『瑞龍香』，成為文人雅士吟詠之物，經(jīng)常出現(xiàn)在唐詩中，比如李賀的《春懷引》：『寶枕垂云選春夢(mèng)，鈿合碧寒龍腦凍?！惶拼P記小說集《酉陽雜俎》中記載了關(guān)于龍腦香的故事：天寶末年，交趾國(guó)進(jìn)貢了一批龍腦香，唐明皇唯獨(dú)賜予了楊貴妃十枚，香氣在十來步遠(yuǎn)都能聞到。一次唐明皇與親王手談，楊貴妃觀棋，樂師賀懷智奏琵琶助興，風(fēng)將楊貴妃的領(lǐng)巾吹到賀懷智的頭巾上，許久方落，賀懷智回家后發(fā)覺滿身都是龍腦香的氣息，忙將頭巾除下放入錦囊保存。楊貴妃香消玉殞后，唐明皇對(duì)她追思不已，賀懷智將多年前保存的頭巾獻(xiàn)上，上面的龍腦香味依舊濃郁不散。

明清時(shí)期，品香之風(fēng)盛行，宣德皇帝為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令從暹羅進(jìn)口一批紅銅，親自督促，鑄成了著名的焚香爐具宣德爐。而早在漢朝，漢武帝曾將焚香之器與中國(guó)仙家追求合二為一，成就了博山爐。這些出自中國(guó)的香器如今已譽(yù)滿全球，近到東洋，遠(yuǎn)至南美，宣德爐、博山爐都是考究之人的追求。正因?yàn)檫@份將愛好講究到極致的執(zhí)著，當(dāng)香料從異域流入時(shí)，中國(guó)人將其融進(jìn)了屬于東方的哲學(xué)與思想，再以中國(guó)特有的香器為載體，將這種屬于東方的香料哲學(xué)，從中國(guó)流向全世界。

唐代，廣州與揚(yáng)州是主要的香料集散地，鑒真和尚東渡日本時(shí)，在廣州看到不計(jì)其數(shù)的外國(guó)船只，上面的香藥、珍寶堆積如山。僑居在長(zhǎng)安西市和洛陽北市的胡商將名貴香料售出，再從中國(guó)買回珠寶、絲織品和瓷器，為貿(mào)易方便，他們成立了香行。如今在南海沿岸老城香行，老鋪舊址依然敘說著當(dāng)年故事。

隨著海上絲綢之路的興盛，各色香料在中國(guó)的各個(gè)港口留下了它們的故事，又以這些港口城市為源頭，輻射到中國(guó)腹地，滲透到中國(guó)人生活的細(xì)微末節(jié)中，傳遞著一種神秘、奢華、雋永的芳香文化，同時(shí)與當(dāng)?shù)匚幕诤?，呈現(xiàn)出獨(dú)特的東方韻味。原木在清代大量流入中國(guó)，檀香木、沉香木、降真香，清宮存積豐富，于是昂貴香木所制的家具成了品質(zhì)生活的象征，香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)，既而又成了身份象征。

尋香，同時(shí)也是尋覓一段歷史印跡、市井遺風(fēng)。讓我們經(jīng)由一縷芳香的指引，走過那些海上絲路重鎮(zhèn)，尋覓中國(guó)傳統(tǒng)文化之遺美。

隨著大航海時(shí)代畫卷的展開，香料傳向全球，讓這個(gè)世界有了不一樣的味道。

世界各地將香料廣泛應(yīng)用于烹飪，很多地方對(duì)胡椒、茴香這等『熱辣』之物有了執(zhí)念。據(jù)說小茴香有讓愛人不變心的神奇作用，中東人把小茴香跟黑胡椒、蜂蜜拌成泥當(dāng)作催情劑使用，中世紀(jì)的歐洲士兵出征時(shí)會(huì)帶著妻子做的小茴香面包。在中世紀(jì)的歐洲，胡椒是與銀子同等價(jià)值的貴重物品，可以用來充當(dāng)?shù)刈?、工資和稅金，擁有胡椒的數(shù)量甚至成為衡量一個(gè)人社會(huì)地位的標(biāo)志，『他沒有胡椒』這句俗語，當(dāng)時(shí)常用來形容一個(gè)無足輕重的小人物。

中國(guó)人對(duì)香料卻有一種獨(dú)特的詮釋，形成了有異于其他民族文化的『香道』。在中國(guó)，香料更多用于醫(yī)療、祭祀、美容等，被看成是『修己』、『平性』、『悅身心』的手段，成為文人墨客詮釋內(nèi)心世界的一種重要工具。與世界香料版圖上食用香料占據(jù)主導(dǎo)位置不同，在中國(guó)的香料發(fā)展史上，最濃墨重彩的一筆是香薰文化。

國(guó)外有生物學(xué)資料記載：南洋群島的丁香在公元前266年傳入中國(guó)，幾個(gè)世紀(jì)以后才被歐洲所知。

中國(guó)人能比西方世界早幾百年認(rèn)識(shí)丁香，與漢朝國(guó)力鼎盛、士風(fēng)盛行密不可分。丁香被稱為“公子香”，在香料中自帶“身份”。傳入伊始，突出的是一種身份象征，推崇獨(dú)善、清高的風(fēng)雅，因此在士人階層大規(guī)模流行。

東漢恒帝時(shí)有一位叫刁存的大臣，上了年紀(jì)，又有口臭，恒帝每次和他交談都苦不堪言，忍無可忍之下，賜了刁存一個(gè)狀如釘子的東西，令他含在嘴里，這東西入口味道辛辣，刁存嚇了一跳，以為是賜死的毒藥，他魂不守舍地含著“毒藥”回家，哭哭啼啼與家人訣別，恰逢一位朋友來訪，要刁存將“毒藥”吐出來看看?！岸舅帯蓖鲁?，刁存嘴中竟充滿濃郁的香氣，朋友仔細(xì)一瞧，這哪是什么毒藥，明明是一枚上等的丁香。

古時(shí)沒有牙具，西漢時(shí)期爪哇使臣朝覲漢朝皇帝，口含雞舌香，“其氣芬芳”，得到漢朝皇帝的喜歡，此后漢朝郎官就有“含香奏事”的禮儀習(xí)慣 ?！稘h官儀》有載：“尚書郎含雞舌香，伏其下奏事，黃門郎對(duì)揖跪受，故稱尚書郎懷香握蘭，趨走丹墀?！贝撕?，“含雞舌香”便有面君奏事、在京為官之意，比如劉禹錫的詩句：“新恩共理犬牙地 昨日同含雞舌香?！币灿型癁楣?、示同朝之誼之意，比如明代陳汝元的詩句：“御杯共醉龍頭榜，春雪同含雞舌香?！倍芙^友人贈(zèng)予雞舌香，則有無心做官、退隱之意，如湯顯祖的“三省郎官事已畢，與君吞卻沉香花”。

丁香的傳入，像是異域香料進(jìn)入中國(guó)的一個(gè)起點(diǎn)，循著它古老的芬芳，合浦這顆北部灣明珠，閃耀著攜帶海洋能量的獨(dú)特光芒走入我們的視線。

提到合浦，首先想到的是珍珠，這里“地瘠不谷，民多以出海撈珠異地易米為食?！焙掀植芍槭加谥艹瑩?jù)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期合浦人就將珍珠作為飾品與藥品，和交趾商人交換糧食，到秦漢時(shí)期，合浦采珠業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，這里不只是南珠產(chǎn)地，也是重要的珍珠集散地，設(shè)有珠市。與珍珠齊輝的是合浦人的航?；顒?dòng)——古老的百越人架著滿載南珠的巨木船，沿海北上進(jìn)貢，或南下尋找買家，每個(gè)彼岸，對(duì)于“地瘠不谷”的合浦人都是商機(jī)。

7000年前，百越人就開始了航?；顒?dòng)，有人認(rèn)為出土了新石器時(shí)代的有段石錛的島嶼，便是百越人海上活動(dòng)所到之地。百越人逐島漂航，最遠(yuǎn)曾到達(dá)過拉丁美洲西岸。

公元前214年，秦始皇設(shè)南海、桂林、象郡，合浦屬象郡管轄，有文字記載，當(dāng)時(shí)是從合浦古港出發(fā)，沿海路西探，到達(dá)東南亞諸國(guó)及印度。

西漢初年，漢武帝平南越后，即派使者沿著百越民間開辟的航線遠(yuǎn)航南海和印度洋，經(jīng)過東南亞，橫越孟加拉灣，到達(dá)印度半島的東南部，抵達(dá)錫蘭（今斯里蘭卡）后返航。這條航線載于《漢書·地理志》，是最早、最詳細(xì)的關(guān)于海上絲綢之路航線的記載。

從這個(gè)意義上來說，要追溯異域香料進(jìn)入中國(guó)的路徑、源流，合浦就是一個(gè)原點(diǎn)。

今日的合浦，依然有一種氣韻，自善，倔強(qiáng)，像跟這里交情匪淺的蘇軾、孟嘗、陳銘樞一樣，即便是一個(gè)自古商賈同行之地，卻依然難掩文人之氣。合浦人帶著司空見慣的心情，將一處處歷史傳奇融進(jìn)了市井生活，對(duì)他們來說，海上絲綢之路的輝煌是昨日之事，認(rèn)真、驕傲地活在當(dāng)下，才是他們真正的追求。明正德年間建造的惠愛橋，結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)別具一格，合浦人天天從這座橋上經(jīng)過，年輕人約會(huì)時(shí)也會(huì)說一句：“7點(diǎn)橋上碰?！笔袇^(qū)內(nèi)的孔廟，現(xiàn)在為廉州糧管所使用，大殿成了糧油站，當(dāng)?shù)厝蓑T著摩托車來買米買油，都很規(guī)矩地停在大殿外頭。廉州中學(xué)里保留著天妃廟、海角亭、海門書院舊址、魁星樓四處文物古跡，穿著校服的孩子天天在這里穿梭……

北部灣地區(qū)是海上絲綢之路的發(fā)軔，這一點(diǎn)從當(dāng)?shù)乇Ａ舻拇罅繚h城、漢墓遺址可以得到驗(yàn)證。

大浪漢城遺址位于合浦縣城東北約13公里的石灣鎮(zhèn)，由城址、城墻、護(hù)城河、建筑遺址及碼頭遺址組成，西面依托周江（西門江周江河段），另三面有護(hù)城河環(huán)繞，并與古河道相連，它的發(fā)現(xiàn)，印證了文獻(xiàn)中對(duì)漢代海上絲綢之路始發(fā)港的記載。

現(xiàn)在的大浪漢城遺址，只殘存下碼頭和城墻，碼頭用于運(yùn)輸，城墻用于阻隔與組織，其運(yùn)輸至上的城市職能已經(jīng)表露無遺。

西漢晚期，合浦政治中心南移至現(xiàn)在的廉州鎮(zhèn)，大浪漢城址在下至明代的千余年里一直被廢棄在荒野上，沒有人為的增筑與破壞，城墻、城壕、碼頭等基本布局都保存了最初的外形和樣式，成為迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保持最為完整的漢代縣治之一。

但是，考古學(xué)家推斷，位于廉州鎮(zhèn)西南側(cè)的草鞋村遺址更有可能是古合浦郡城址，《漢書·貨殖列傳》載：“各安其居而樂其業(yè)”，說的正是當(dāng)時(shí)的草鞋村。草鞋村漢城址總面積近12萬平方米，南流江的支流西門江從城址西南角經(jīng)過。這里最初只是作為漢代古窯址被發(fā)掘，像這樣大規(guī)模完整的漢代手工作坊遺跡在國(guó)內(nèi)并不多見，其豐富的遺存要素，成為漢代中國(guó)海上絲綢之路繁榮興盛的重要見證。

如果說漢代統(tǒng)治者在西北陸上開辟的對(duì)外通道，有抵御匈奴的軍事、政治意味，那么以北部灣合浦古港為起點(diǎn)的這條絲路，應(yīng)該是一條更為純粹的商路，中國(guó)的珍珠、奇石、陶瓷、絲綢、琉璃、城磚從這里走向世界，世界各地的奇珍異寶也在這里匯集，流入中國(guó)內(nèi)地。

隨著漢王朝對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)展，東南亞及其他地區(qū)的一些國(guó)家紛紛循海路而來，通過合浦進(jìn)入中原，與漢王朝建立貿(mào)易、朝貢關(guān)系?！稘h書·地理志》載：“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國(guó)……有譯長(zhǎng)，屬黃門，與應(yīng)募者俱入海，市明珠、壁流離、奇石、異物，赍黃金、雜繒而往?！薄逗鬂h書·天竺傳》載：“和帝時(shí)數(shù)遣使貢獻(xiàn)，后西域反叛乃絕，至桓帝延熹二年頻從日南徼外來獻(xiàn)?！?/p>

東漢以后，這條海上絲綢之路往西延伸到地跨歐亞非三大洲的羅馬帝國(guó)，環(huán)北部灣沿岸的對(duì)外貿(mào)易，使中華文明和印度文明、阿拉伯文明、羅馬文明實(shí)現(xiàn)了溝通和交流。

時(shí)至今日，歷史的輝煌不再，但北部灣漢城、漢墓群的各種細(xì)節(jié)，依然敘述著昨日的磅礴與威懾。合浦漢墓出土了上萬件珍貴文物，如今都陳列在合浦漢代文化博物館里，包括青銅、陶、鐵、漆、金、銀、玉石、香料、香具、玻璃、水晶、瑪瑙、琥珀等器具，涉及生產(chǎn)、生活、商貿(mào)等各個(gè)方面，充分反映了漢代合浦地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的狀況，從東南亞、南亞、西亞和地中海地區(qū)等地輸入的舶來品尤為引人注目，這亦是2000年前合浦人揚(yáng)帆于世界的印證。

關(guān)于丁香■ 丁香，因花的形狀似“釘”而得名，是原產(chǎn)于印度尼西亞馬魯古群島的一種香樹，后被爪哇商人移植至蘇門答臘和爪哇，在歐洲各國(guó)為香料瘋狂的大航海時(shí)代，被英國(guó)人移植到馬來西亞檳榔嶼，又由法國(guó)人移植到馬達(dá)加斯加。上述島嶼至今仍是世界知名的丁香產(chǎn)地?！?阿拉伯世界將丁香視為真主的一滴眼淚，因其微辛性溫、殺菌麻醉，治療牙齦病、牙周病、齲齒病，將丁香汁液或丁香油涂于口腔患處，瞬間溫暖洋溢，驅(qū)走病魔。佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》有將丁香涂抹于戒壇的記載，認(rèn)為其有除污凈化的功能。丁香傳入歐洲后，因其具有抗菌、驅(qū)蟲、麻醉止痛、暖胃等作用，一直是荷蘭、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)在印度洋香料群島爭(zhēng)奪的重要物品。■ 中國(guó)西南部的川、滇、藏地區(qū)是中國(guó)丁香的重要分布區(qū)，同時(shí)也是特有種最多的地區(qū)，藏南丁香、皺葉丁香等都是西南部的特有種。在某些地區(qū)，人們認(rèn)為丁香是謙遜、儒雅的象征，家長(zhǎng)們會(huì)在孩子上學(xué)的第一天備上干丁香的香包或茶包，寓意讓孩子早日成為知識(shí)淵博的君子。

說起香料，似乎總帶著點(diǎn)異域色彩，樟腦卻是個(gè)例外。在海上絲綢之路的貿(mào)易中，樟腦是以中國(guó)為發(fā)源地出口的最重要的香料，以藥用安身立命，屬性是鎮(zhèn)靜、清醒、去垢除惡，不太討喜，卻不可或缺。漳州是昔日樟腦重要的出口之地，如今這里的古鎮(zhèn)、老街，繁華已逝，卻樸實(shí)自在，毫不渾濁煩囂。

漳州盛產(chǎn)樟樹，《本草綱目》載：“樟腦出韶州、漳州，狀似龍腦，色白如雪，樟樹脂膏也?！闭聊X古稱龍腦，在五代時(shí)已成為貢品，作為香藥運(yùn)用廣泛。

相傳，清末有一財(cái)主，因閩南天氣潮濕，腳氣嚴(yán)重，冬天也只能露趾在外，非常煩惱，一家小藥鋪以樟腦治好了他的腳氣，財(cái)主以半副身家相贈(zèng)，掌柜的婉言謝絕，財(cái)主堅(jiān)持，掌柜的就說，你用了幾罐藥，就在藥罐里放上銅錢給我吧，財(cái)主回家一問，只用了一罐半，心想一罐半銅錢太少了，于是差人給掌柜的送去兩罐黃金作為謝禮。雖然只是民間傳說，但樟腦的奇效可見一斑。因此閔、臺(tái)一帶曾出現(xiàn)求購熱潮，形成獨(dú)具特色的樟腦貿(mào)易，成為近代經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)重要現(xiàn)象，甚至曾由此引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

福建內(nèi)河流域周邊多生長(zhǎng)樟樹，生產(chǎn)和制作歷史悠久，且當(dāng)?shù)厝肆Y源充足，19世紀(jì)末，外商紛紛到閩江流域開設(shè)樟腦收購公司，其中英國(guó)和日本商人最為積極。外商和本地人還紛紛開設(shè)樟腦加工和制作工廠，“有樟樹每鄉(xiāng)，各制腦油出售”。

臺(tái)灣于1860年開港，外國(guó)商人蜂擁而至，紛紛與官方簽訂規(guī)約，定購樟腦。清政府決定對(duì)樟腦貿(mào)易進(jìn)行統(tǒng)一管理，收歸官辦，實(shí)行專賣，“同治二年（1863年），艋舺料館改為腦館，竹塹、后壟、大甲等處均設(shè)小館，以理其事?！币磺杏嘘P(guān)樟腦的事務(wù)，概由腦館包辦，嚴(yán)禁民間與外商直接交易。清廷的專賣政策對(duì)外商是一個(gè)不小的打擊，一些外商不顧法令，私下向民間采購樟腦，導(dǎo)致商船屢屢被查處、扣留。

1866年，英國(guó)要求恢復(fù)樟腦自由貿(mào)易，被臺(tái)灣官方拒絕，英國(guó)領(lǐng)事向總理衙門交涉無果，1868年9月，英國(guó)領(lǐng)事吉必勛以保護(hù)英商為由，正式向英國(guó)政府請(qǐng)求派軍艦到臺(tái)灣“保護(hù)”英商。閩浙總督英桂遣派福建官員赴臺(tái)與英方進(jìn)行談判，欲平息事態(tài)，最終不歡而散。英國(guó)人隨即訴諸武力，攻陷安平，這就是近代史上的“樟腦戰(zhàn)爭(zhēng)”。1868年12月1日，中英簽訂了《樟腦條約》，共八條，主要內(nèi)容是廢止樟腦專營(yíng)、訂立外商采運(yùn)章程、準(zhǔn)許洋商直接買辦樟腦、賠償英國(guó)樟腦損失等。

福建內(nèi)河流域周邊多生長(zhǎng)樟樹，生產(chǎn)和制作歷史悠久，且當(dāng)?shù)厝肆Y源充足，19世紀(jì)末，外商紛紛到閩江流域開設(shè)樟腦收購公司，其中英國(guó)和日本商人最為積極。外商和本地人還紛紛開設(shè)樟腦加工和制作工廠，『有樟樹每鄉(xiāng)，各制腦油出售』。

漳州盛產(chǎn)樟樹，《本草綱目》載：“樟腦出韶州、漳州，狀似龍腦，色白如雪，樟樹脂膏也?！闭聊X古稱龍腦，在五代時(shí)已成為貢品，作為香藥運(yùn)用廣泛。

相傳，清末有一財(cái)主，因閩南天氣潮濕，腳氣嚴(yán)重，冬天也只能露趾在外，非常煩惱，一家小藥鋪以樟腦治好了他的腳氣，財(cái)主以半副身家相贈(zèng)，掌柜的婉言謝絕，財(cái)主堅(jiān)持，掌柜的就說，你用了幾罐藥，就在藥罐里放上銅錢給我吧，財(cái)主回家一問，只用了一罐半，心想一罐半銅錢太少了，于是差人給掌柜的送去兩罐黃金作為謝禮。雖然只是民間傳說，但樟腦的奇效可見一斑。因此閔、臺(tái)一帶曾出現(xiàn)求購熱潮，形成獨(dú)具特色的樟腦貿(mào)易，成為近代經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)重要現(xiàn)象，甚至曾由此引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

福建內(nèi)河流域周邊多生長(zhǎng)樟樹，生產(chǎn)和制作歷史悠久，且當(dāng)?shù)厝肆Y源充足，19世紀(jì)末，外商紛紛到閩江流域開設(shè)樟腦收購公司，其中英國(guó)和日本商人最為積極。外商和本地人還紛紛開設(shè)樟腦加工和制作工廠，“有樟樹每鄉(xiāng)，各制腦油出售”。

臺(tái)灣于1860年開港，外國(guó)商人蜂擁而至，紛紛與官方簽訂規(guī)約，定購樟腦。清政府決定對(duì)樟腦貿(mào)易進(jìn)行統(tǒng)一管理，收歸官辦，實(shí)行專賣，“同治二年（1863年），艋舺料館改為腦館，竹塹、后壟、大甲等處均設(shè)小館，以理其事?！币磺杏嘘P(guān)樟腦的事務(wù)，概由腦館包辦，嚴(yán)禁民間與外商直接交易。清廷的專賣政策對(duì)外商是一個(gè)不小的打擊，一些外商不顧法令，私下向民間采購樟腦，導(dǎo)致商船屢屢被查處、扣留。

1866年，英國(guó)要求恢復(fù)樟腦自由貿(mào)易，被臺(tái)灣官方拒絕，英國(guó)領(lǐng)事向總理衙門交涉無果，1868年9月，英國(guó)領(lǐng)事吉必勛以保護(hù)英商為由，正式向英國(guó)政府請(qǐng)求派軍艦到臺(tái)灣“保護(hù)”英商。閩浙總督英桂遣派福建官員赴臺(tái)與英方進(jìn)行談判，欲平息事態(tài)，最終不歡而散。英國(guó)人隨即訴諸武力，攻陷安平，這就是近代史上的“樟腦戰(zhàn)爭(zhēng)”。1868年12月1日，中英簽訂了《樟腦條約》，共八條，主要內(nèi)容是廢止樟腦專營(yíng)、訂立外商采運(yùn)章程、準(zhǔn)許洋商直接買辦樟腦、賠償英國(guó)樟腦損失等。

漳州月港（今龍?？h海澄）是樟腦之鄉(xiāng)，位于九龍江入海處， 即海上交通和內(nèi)河交通的融會(huì)處，因“一水中塹，環(huán)繞如堰月”、“外通海潮，內(nèi)接山澗，溪水縈之如月”而得名，潮汐吞吐，氣象豪雄，讓人聯(lián)想到金庸武俠小說里的“神龍島”。船出月港，沿南港順流往東，經(jīng)海門，至九龍江口的圭嶼，經(jīng)圭嶼抵廈門港，后分路駛向汪洋。

月港僻處海隅，俗通外化，民間走私活動(dòng)猖獗， 明正德、景泰年間已是“居民多貨番且善盜”;成化、弘治年間呈現(xiàn)“舟楫流通，商賈輻輳”的繁榮景象，有“小蘇杭”之稱;正德、嘉靖年間，“萬港豪民多造巨舶向外洋交易……法不能止”，這時(shí)期廣東、浙江的海商也于“漳泉等處造船賣貨”，由月港“入番”;葡萄牙、日本的商船也常抵月港門戶浯嶼、南澳等，月港空前繁榮。

隆慶元年（1567年），明政府局部開放海轉(zhuǎn)，在月港設(shè)立縣治并開設(shè)“洋市”，準(zhǔn)販東西洋，月港轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǖ拿耖g私商海外貿(mào)易港，萬歷年間達(dá)到鼎盛，“四方異客，皆集月港”，“貨物通商旅，資財(cái)聚富商”，“貨物億萬計(jì)”。當(dāng)時(shí)從月港輸出的商品主要有樟腦、絲綢、布匹、（漳窯）瓷器、茶葉、砂糖、紙張、果品、鐵器等;輸入的物品也超過歷代名港，據(jù)崇禎《海澄縣志》記載，有“瑣服、交趾絹、西洋布、吉貝布、銀錢、犀角、象牙、瑪腦、琥珀、玳瑁、龜筒、翠羽、鶴頂、琉璃、楠香、沉得香、速香、檀香、安息香、麝香、乳香、降真香、丁香、片腦、薔薇水、蘇合油、鉛、羚羊角、明角、烏角、鹿角、獺皮、馬尾、孔雀尾、黃蠟、白蠟、花梨木、烏楠木、蘇木、棕竹、科藤、藤黃、阿魏、沒藥、血竭、蘆薈、銅鼓、自鳴鐘、倭屏風(fēng)、倭刀、玻璃鏡、嘉文席、藤花簟、眼鏡、金鋼鉆、鶴卵杯、燕窩、西國(guó)米、胡椒、孩兒茶、蟹肉、波羅蜜、椰子?！?/p>

明代月港有7個(gè)著名商市，分別為縣口市（明代時(shí)海澄縣南市在歧街，東市在新路口街，西市在亭下街）、霞尾街市（在海澄縣城北門外，清乾隆時(shí)已廢）、南門外市（在海澄縣城南門外）、港口市（在港口橋至容川碼頭街段）、舊橋市（在西門橋西側(cè)，清乾隆時(shí)已廢）、新橋頭市（在月邊社，清乾隆時(shí)已廢）、廬沈港市（隔港與石碼相連，有橋相通，清乾隆時(shí)已廢）。作為國(guó)際貿(mào)易商港，月港在地理環(huán)境和自然條件方面有一定局限性，康熙二十三年（1684年），清朝在廈門正式設(shè)立海關(guān)，廈門港成為閩南三角對(duì)外貿(mào)易的大商港，月港從此走向沒落。

如今，月港這個(gè)地名已經(jīng)從地圖上消失了，我們從廈門第一碼頭出發(fā)，沿著這條嘉靖、萬歷時(shí)期名躁遠(yuǎn)東的古航線來到白水鎮(zhèn)——位于龍海市南部、古月港碼頭附近的一座內(nèi)河小鎮(zhèn)。

白水鎮(zhèn)俗稱“白水營(yíng)”，位于山腳下一個(gè)類似棧道的狹長(zhǎng)地帶，貌似半月，一條山路通往內(nèi)地，一條溪水東流入海，“外通海潮，內(nèi)接山澗，溪水縈之如月”，名副其實(shí)。

現(xiàn)在，棋盤式老街雖然不如舊時(shí)繁華，卻自有一派靜逸，街上的建筑多為舊時(shí)流行于南方大都會(huì)的紅磚騎樓，走在老街上，仿若進(jìn)行著一次時(shí)空穿越，白水鎮(zhèn)昔日的繁華依稀就在眼前。

鎮(zhèn)上的老洋樓多已無人居住，商市早已不存，深巷里，家家門前都種著綠色植物，老街坊們個(gè)個(gè)神色悠然，他們身上有著先祖?zhèn)兘?jīng)歷過大風(fēng)大浪的積淀，對(duì)外來人有著一種通情達(dá)理的善意。

臨水人家都有自己的碼頭，昔日水路的輝煌依稀可見。鎮(zhèn)上兩處著名廟宇——安懷宮和石龍宮，歷史可追溯到明代以前，都與“水神”有關(guān)，分別供奉“白水王爺”和開漳圣王陳元光，每年都會(huì)舉辦廟會(huì)活動(dòng)。臨水而行，這里的時(shí)間流動(dòng)得樸實(shí)而自在，雖然也帶煙火氣，但毫不渾濁煩囂，自成一格。

■ 樟腦是從樟樹上提取的，傳說樟樹是因貌取名：樟樹樹干有明顯的縱向龜裂，形似古書，葉子呈紙質(zhì)或薄革質(zhì)，像是“大有文章”。雖是民間傳說，但南方沿海一帶的確有以樟樹葉輔助學(xué)子讀書的習(xí)慣，至少驅(qū)蚊、提神的作用是有的。

■ “風(fēng)油精”與“無極膏”都是家喻戶曉、名揚(yáng)海外的老藥，主要成分都是樟腦，研制和生產(chǎn)都在漳州。作為早期“MADE IN CHINA”的知名產(chǎn)品，這兩款藥如今依然風(fēng)靡南洋地區(qū)，尤其是風(fēng)油精，某知名品牌的風(fēng)油精年產(chǎn)逾7000萬瓶，是名副其實(shí)的“香飄云外”。

重現(xiàn)《京華煙云》

由白水鎮(zhèn)一路北上，前往漳州市，途經(jīng)海澄鎮(zhèn)、石碼鎮(zhèn)，都是古代月港的中心，如今已全部是現(xiàn)代化街區(qū)，真正的明清老街則完整保留在漳州市區(qū)。

位于市中心的漳州明清歷史文化街區(qū)已有千年歷史，完整保留了明清時(shí)期的古街格局和民居特色，呈現(xiàn)了閩臺(tái)建筑河洛淵源和與外來文化互動(dòng)的結(jié)果。

明代，在月港的輻射帶動(dòng)之下，漳州城經(jīng)濟(jì)繁榮，成為“百工鱗集”、“機(jī)杼爐錘”交響的商業(yè)、手工業(yè)城市和商品集散地，紡織業(yè)、藥材業(yè)、金箔業(yè)相繼興起，形成民居聚集、店坊羅列的街區(qū)。如今，建于明萬歷時(shí)期的“尚書·探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和始建于宋紹興九年的漳州文廟還在，讓人從斑駁中感知昔日輝煌。

歷史街區(qū)內(nèi)的居住與商業(yè)功能完美結(jié)合，街道、巷道、院落共同構(gòu)建的結(jié)構(gòu)，是不可再生的寶貴財(cái)富，綜合體現(xiàn)了漳州的歷史風(fēng)貌。街區(qū)內(nèi)的民居別墅、園林宅第、商號(hào)作坊等歷史遺存，活靈活現(xiàn)地展示了舊時(shí)代的生活、經(jīng)商方式，是建筑、文化、城市發(fā)展的鮮活載體，極富代表性。

街坊們對(duì)老街區(qū)有著濃厚的自豪感，會(huì)對(duì)外鄉(xiāng)人介紹說，《云水謠》《臺(tái)灣往事》《臺(tái)灣海峽》等影視劇都曾在老街取景。據(jù)相關(guān)文章考證，林語堂早年生活在漳州，《京華煙云》里的老街原型，即是眼前的漳州老街。

浯嶼島：閩南三角地區(qū)最美的海島之一。“浯嶼在縣（同安縣）極南，孤懸大海中，左達(dá)金門，右臨岐尾，水道四通，為漳州海澄、泉州同安二邑門戶?！笨蓮膹B門第一碼頭乘船前往，每天只有一個(gè)班次往返，也可包船前往。

東山島：福建第二大島，有烏礁灣、金鸞灣、馬鑾灣等諸多海灣，沙灘美麗，白沙細(xì)軟，海水清澈，有捕魚等各類水上活動(dòng)，旅行配套設(shè)施較為齊全?？梢粤羲迧u上，看日出日落。

海門島：古老的海島漁村，保持自然的鄉(xiāng)村生態(tài)，有桃花源般原始的田園風(fēng)光。島上有兩個(gè)村落，村民以打漁為業(yè)，民風(fēng)純樸，可體驗(yàn)真正的漁家生活，是品嘗海鮮的好去處。

濱?；鹕絿?guó)家地質(zhì)公園：看海邊的火山熔巖，別具一格的濱海旅行體驗(yàn)。南碇島上有140萬根柱狀玄武巖，是目前世界上最巨大、密集的玄武巖石柱群。林進(jìn)嶼是由火山巖組成的橢球形島嶼，東南面有一個(gè)形成于兩千萬年前的古火山口。

白水鎮(zhèn)的棋盤式老街雖然不如舊時(shí)繁華，卻自有一派靜逸。

由白水鎮(zhèn)一路北上，前往漳州市，途經(jīng)海澄鎮(zhèn)、石碼鎮(zhèn)，都是古代月港的中心，如今已全部是現(xiàn)代化街區(qū)，真正的明清老街則完整保留在漳州市區(qū)。

位于市中心的漳州明清歷史文化街區(qū)已有千年歷史，完整保留了明清時(shí)期的古街格局和民居特色，呈現(xiàn)了閩臺(tái)建筑河洛淵源和與外來文化互動(dòng)的結(jié)果。

明代，在月港的輻射帶動(dòng)之下，漳州城經(jīng)濟(jì)繁榮，成為“百工鱗集”、“機(jī)杼爐錘”交響的商業(yè)、手工業(yè)城市和商品集散地，紡織業(yè)、藥材業(yè)、金箔業(yè)相繼興起，形成民居聚集、店坊羅列的街區(qū)。如今，建于明萬歷時(shí)期的“尚書·探花”、“三世宰貳”兩座石牌坊和始建于宋紹興九年的漳州文廟還在，讓人從斑駁中感知昔日輝煌。

歷史街區(qū)內(nèi)的居住與商業(yè)功能完美結(jié)合，街道、巷道、院落共同構(gòu)建的結(jié)構(gòu)，是不可再生的寶貴財(cái)富，綜合體現(xiàn)了漳州的歷史風(fēng)貌。街區(qū)內(nèi)的民居別墅、園林宅第、商號(hào)作坊等歷史遺存，活靈活現(xiàn)地展示了舊時(shí)代的生活、經(jīng)商方式，是建筑、文化、城市發(fā)展的鮮活載體，極富代表性。

街坊們對(duì)老街區(qū)有著濃厚的自豪感，會(huì)對(duì)外鄉(xiāng)人介紹說，《云水謠》《臺(tái)灣往事》《臺(tái)灣海峽》等影視劇都曾在老街取景。據(jù)相關(guān)文章考證，林語堂早年生活在漳州，《京華煙云》里的老街原型，即是眼前的漳州老街。

中國(guó)的樟腦貿(mào)易，與鄭芝龍、鄭成功父子下西洋有著非比尋常的關(guān)系。最初在《臺(tái)灣外記》中有記載：“明代鄭芝龍與日本的貿(mào)易貨物中，即列有樟腦一項(xiàng)?！鼻宕笃?，樟腦成為臺(tái)灣對(duì)外貿(mào)易的一項(xiàng)重要輸出品，廈門港則是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)銷站和集散地。

安平港位于廈門灣北部，背倚泉州古城，是泉州城外著名的大鎮(zhèn)和天然避風(fēng)港，也是鄭芝龍、鄭成功父子的故鄉(xiāng)。史載：“芝龍駐安平，自為堅(jiān)艦，貿(mào)易于南洋群島……歲入以千萬計(jì)，從此富敵國(guó)?！?鄭氏船只不僅在南洋群島，與呂宋、暹羅、真臘、占城、東京、巴城、琉球、朝鮮均有貿(mào)易，客觀上促進(jìn)了安平港對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。

順治十二年，鄭成功下令自毀宅邸，第二年清兵焚鎮(zhèn)，安平鎮(zhèn)自此夷廢近30年，致使盛極一時(shí)的鄭氏宅邸如今竟無跡可尋。

安平港背后的泉州古城，是馬可波羅筆下的東方第一大港。1918年日本的《蒲壽庚考》稱：“刺桐為中國(guó)中古時(shí)第一商港，而征之漢籍，宋末及有元一代，沿海商港，無一能及泉州?！惫糯莞墓茌牱秶ㄈ缃竦娜?、廈門、金門、釣魚島、澎湖及臺(tái)灣，有“四灣十六港”之稱?！八臑场敝溉轂?、深滬灣、圍頭灣、湄洲灣，每個(gè)港灣又各有四個(gè)支港，組成了這個(gè)海上絲綢之路的名港。李叔同一生中的最后14年生活在泉州，并將泉州描述為“遍地佛國(guó)”。泉州唐宋元明印記俱全，儒釋道、伊斯蘭、基督、天主、摩尼、阿拉伯諸教匯流，“遍地佛國(guó)”名副其實(shí)。

■ 安平橋：連梁式石板平橋，始建于南宋紹興八年，位于安海鎮(zhèn)和水頭鎮(zhèn)之間的海灣上，橋長(zhǎng)約5華里（約2000米），是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的梁式石橋，也是我國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的海港大石橋，號(hào)稱“天下無橋長(zhǎng)此橋”。這座古橋是安平港昔日輝煌的無聲印證。

■ 龍山寺：位于古安平港的龍山寺，始建于隋皇泰年間，寺中供奉高4.2米、寬2.5米的明代木雕千手千眼觀音立像，是稀世珍品。明朝末年，泉州人大量移民臺(tái)灣，明永歷七年（1653年），安海龍山寺的肇善禪師在臺(tái)灣鹿港創(chuàng)建第一間龍山寺，寺中建材多來自晉江，石獅子由晉江師傅雕刻，大殿中“通身手眼”的匾額是依安海龍山寺的匾額復(fù)制。龍山寺千手觀音是閩臺(tái)地區(qū)的共同信仰，是臺(tái)灣各族群“唐山過臺(tái)灣”共同記憶的體現(xiàn)。已知臺(tái)灣淡水龍山寺、艋舺龍山寺、大溪龍山寺、竹林山觀音寺、臺(tái)南龍山寺、鳳山龍山寺、新加坡龍山寺、馬來西亞檳城龍山寺、泰國(guó)曼谷龍山寺、越南芽莊龍山寺、香港粉嶺龍山寺都由晉江安海龍山寺分靈而來。

隨著阿拉伯人與乳香一起到來的，是對(duì)某種美麗密碼的破譯與傳遞，這不僅反應(yīng)在女性的容貌上，作為海上乳香之路的中國(guó)驛站，揚(yáng)州也在一直延續(xù)著對(duì)美麗的獨(dú)特詮釋。

作為大運(yùn)河沿線的重要城市，揚(yáng)州自隋唐以來在全國(guó)交通體系中起著獨(dú)特作用，兼得江、河、海運(yùn)之便，是中國(guó)古代水陸交通樞紐地、漕運(yùn)和南北物資的集散中心，也是“吞吐四海，溝通宇內(nèi)”的“陸上絲綢之路”與“海上絲綢之路”的連接點(diǎn)。

9世紀(jì)的阿拉伯地理學(xué)家伊本·胡爾達(dá)茲比赫在其《道程及郡國(guó)志》中說：由泉州至揚(yáng)州，航行需六日，此地產(chǎn)物亦相同。此等中國(guó)港皆臨能行大河。而此等大河，俱受潮水滿干之影響。在揚(yáng)州之大河處，煩多鶴鴨及其他鳥類。

運(yùn)河是揚(yáng)州的經(jīng)絡(luò)、血脈。如果說揚(yáng)州是運(yùn)河之子，那么長(zhǎng)眠在揚(yáng)州城外的楊廣河可謂運(yùn)河之父。開鑿楊廣河的隋煬帝，陵墓就安放在揚(yáng)州。進(jìn)入隋煬帝陵，一條拱型石橋經(jīng)由神道通向祭臺(tái)，兩旁不常見于江南的隋制石闕引導(dǎo)我們走到時(shí)空的另一頭。據(jù)載，隋煬帝自知河工勞民過甚，仍一意孤行，隨身攜劇毒，意圖在有民眾不堪重負(fù)聚義之時(shí)自行了斷，皮日休在《汴河懷古二首》中這樣寫：“萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千馀里地?zé)o山?！薄氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”

唐代，揚(yáng)州是相當(dāng)繁榮的國(guó)際貿(mào)易中心，產(chǎn)于南洋的胡椒、龍腦，產(chǎn)于印度與紅海沿岸的蘇方木、乳香，產(chǎn)于西亞地區(qū)的乳香、青木香、肉桂、花椒、薔薇水、珍珠、玻璃器、波斯綠陶、新羅青瓷、日本砂金，從揚(yáng)州輸入中國(guó)內(nèi)地;中國(guó)的青銅鏡、氈帽、絲綢、首飾、柏木床、中草藥和陶瓷器，也作為貴重商品從揚(yáng)州走向世界。

除了運(yùn)河交通，城市治理也是漕運(yùn)帶給揚(yáng)州的一大財(cái)富。如果說泉州封印的是唐以來的宗教，那么揚(yáng)州留下的則是唐以來的城治。揚(yáng)州的唐宋城門遺址，始建于唐代，五代、兩宋、明、清歷代均曾修繕，各代城門、城墻至今仍有跡可循，層層疊壓，尤以隋、唐、宋城遺址保存相對(duì)較好。與古時(shí)的遺址相比，如今揚(yáng)州城的整體位置并無大的改變， 城市中心逾千年沒有遷移，這在中國(guó)是不多見的，這也是揚(yáng)州城依運(yùn)河而生、生死相隨的體現(xiàn)。

乳香坊間常用于女人身體保健與皮膚護(hù)理，從一開始，就帶著點(diǎn)柔中有韌的意味。海上乳香之路的三站均為南部沿海城市，但只有揚(yáng)州，無獨(dú)有偶地，與這種香料的特性水乳交融。

在揚(yáng)州，即便最規(guī)矩的建筑也變得溫柔起來。揚(yáng)州最有名的文峰塔（又稱文昌塔），位于城南古運(yùn)河畔，始建于明萬歷十年（1582年），為樓閣式塔，八面七層，磚木混合式結(jié)構(gòu)。有別于北方常見的存放高僧舍利的舍利塔，文峰塔只是萬歷時(shí)期普遍建于南方的風(fēng)水塔，少了宗教的神秘與莊嚴(yán)，多了一份源自市井的柔情與水靈。

乳香在揚(yáng)州大行其道的一個(gè)原因，是它與揚(yáng)州鹽商精致典雅的追求很是合拍。眾所周知，揚(yáng)州出文人和美人，而這兩種人都依附于精致與閑情，也依附于鹽商和漕運(yùn)，這從揚(yáng)州最具代表性的園林即可見一斑。

揚(yáng)州的何園、個(gè)園，是清中晚期的兩大名園，主人均為鹽商。

個(gè)園始建于清嘉慶年間，以四季假山和各色竹林聞名，因竹影形似“個(gè)”字而得名，竹海、蘭苑，體現(xiàn)主人喜與“君子”為伴。出個(gè)園南門，進(jìn)入東關(guān)街，沿途經(jīng)過胡仲涵故居、武當(dāng)行宮，謝馥春、馬監(jiān)井、三祝庵、汪氏小苑、剪紙博物館……可感受明清揚(yáng)州古街風(fēng)貌。

何園建造時(shí)間略晚于個(gè)園，建筑風(fēng)格為中西合璧。精致的船廳尤為引人注目，整體造型為船形，周圍以鵝卵石、瓦片鋪成水波紋狀，無水卻有水景，是中國(guó)古人智慧在造園上的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了鹽商因漕運(yùn)起家而不忘根本的質(zhì)樸哲學(xué)。

揚(yáng)州園林注重“廳堂”和室內(nèi)陳設(shè)，精用磚、石、木等建筑材料，曲徑通幽、工藝精湛，同時(shí)更著重體現(xiàn)一個(gè)“閑”字。揚(yáng)州的商業(yè)氣質(zhì)，不同于山西的嚴(yán)謹(jǐn)、方矩、“鐵算盤”、處處講道行，也不同于八閩的“愛拼”、匆促，揚(yáng)州是悠然自得的，用緩慢的節(jié)奏體現(xiàn)著商業(yè)上的自信。

所以，在揚(yáng)州處處能碰見“生活家”，揚(yáng)州姑娘幾乎個(gè)個(gè)懂得保養(yǎng)，散步時(shí)偶遇的老人，會(huì)告訴你淮揚(yáng)菜有哪些講究，哪條街有什么好玩，斯條慢理地將揚(yáng)州生活給你說個(gè)透徹。

蓬萊神仙生活的向往與依歸中國(guó)人的香料，大部分用于宗教、祭祀、凈己，香器背后隱藏的文化也不容忽視。博山爐之所以與蓬萊一樣，如今依然被反復(fù)提起，正是因?yàn)檫@個(gè)香器與這個(gè)地方一樣，蘊(yùn)含著神秘遙遠(yuǎn)但又清高自圓的宗教神話與仙家哲學(xué)。

古時(shí)有“博山之前無香爐”的說法。博山爐的造型，來源于對(duì)“云靄青山”的模仿，其模仿對(duì)象據(jù)說是渤海三山——蓬萊、博山、瀛洲。秦漢以后，“海中有山，蓬萊有仙”的觀念開始盛行，貴族們通過制作模仿蓬萊仙山的香具來滿足求仙問道的熱情。

博山爐擬山海之勢(shì)，有敬天禮地之意。它是中國(guó)香文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)香文化的重要載體。

博山爐的出現(xiàn)，是漢朝皇室與皇宮貴族“玩”香的極致產(chǎn)物。西漢之前，可以說沒有“熏香”一詞，一般是直接燃燒香草，以產(chǎn)生的大量煙火作為薰引，雖然味道濃郁，但難免嗆人，而且香味不夠持久。漢武帝時(shí)期，由于外來香料與異域制香方法的傳入，才有了香球、香餅的出現(xiàn)，能讓香味緩慢、悠長(zhǎng)地散發(fā)的香爐也應(yīng)運(yùn)而生。博山爐因形態(tài)精致，并且蘊(yùn)含著追求仙家生活的文化意味，深受貴族青睞，較之其他香爐可謂身價(jià)百倍。

到了清朝，博山爐依然是商賈大戶把玩、收藏的異寶。相傳民國(guó)初期，山東淄博大戶黃家嫁女，嫁妝隆重，聲勢(shì)浩大，有好事者將嫁妝清單外傳，張貼于市，里頭就包括兩個(gè)博山爐。博山爐主要分為器蓋、爐身和足三個(gè)部分，爐的基座狀如今日洋酒杯的杯足，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，意為“群山”，也與“博”山意合;其間雕刻飛禽走獸，象征傳說中的海上仙山，把香點(diǎn)燃后，山上云霧繚繞，神獸若隱若現(xiàn)……博山爐以足纖而穩(wěn)、蓋精密而通透為佳，據(jù)《兩京雜記》記載：“博山爐工藝之繁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過后來出現(xiàn)的五足或三足香爐?！?/p>

值得一提的是，博山造型所寄托的對(duì)神仙生活的向往，不僅是貴族們所向往的長(zhǎng)生不老、悠然成佛的仙家生活，更是廣大老百姓鸞鳳和鳴、夫妻和睦的眷侶生活。南朝民歌《楊叛兒》中有“歡作沉水香，儂作博山爐”的句子， 后來唐朝詩人李白藉《楊判兒》作詩，借“博山爐”隱喻男女之歡情，也屬“神仙生活”的寓意。這種博山爐多數(shù)為民間使用，雕刻花紋沒有那么精致，但在民間也屬珍品，在浙江、福建、江西等地南朝墓葬中曾被大批發(fā)掘。

博山爐北宋考古學(xué)者呂大臨《考古圖》載：“香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝悖韵窈Ｖ沫h(huán)?！敝秆瑺t因爐蓋之形而得名。也有人說“博山”是指現(xiàn)山東博山一帶（古稱“顏神鎮(zhèn)”，是陶瓷、窯器的重要產(chǎn)地）。

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1.博山爐爐蓋似山，其間雕刻飛禽走獸，當(dāng)把香點(diǎn)燃后，則山上云霧繚繞，神獸若隱若現(xiàn)，猶如傳說中的海上仙山。

2.中國(guó)人的香料，大部分用于宗教、祭祀、凈己，香器背后也往往隱藏仙家哲學(xué)。

博山爐出自山東，形引蓬萊，這個(gè)被帝王貴族作為神仙之地向往的地方倒也確實(shí)存在，“絲竹笙歌，商賈云集”，“帆檣林立，笙歌達(dá)旦”，“日出千桿旗，日落萬盞燈”，描述的即是登州古港（今蓬萊）的繁榮景象。

707年，登州治所遷至蓬萊，正式定名為“登州港”，憑借地理優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)，成為當(dāng)時(shí)北方地區(qū)最重要的港口，是中國(guó)溝通日本、朝鮮的重要門戶，與廣州港、交州港、揚(yáng)州港并稱為四大港口，高麗、日本商人絡(luò)繹不絕地從這里登岸。唐朝的國(guó)際航線主要有兩條，一是“廣州通海夷道”，另一是《新唐書·地理志》記載的“登州海行入高麗、渤海道”，即從登州古港出發(fā)，經(jīng)廟島群島，穿越渤海海峽，到達(dá)朝鮮半島諸國(guó)的航道。

這一時(shí)期，朝鮮半島的新羅、百濟(jì)和高句麗都曾多次向唐朝都城長(zhǎng)安派出“遣唐使”?！恫澈?guó)長(zhǎng)編》記載：“新羅使必由海道以達(dá)登州，又為向來必經(jīng)之程……渤海之使即在一地登岸，再由此轉(zhuǎn)赴唐京?！敝袊?guó)的絲綢、鐵器、漆器、銅器等輸往朝鮮半島，朝鮮半島的毛皮、人參、藥草、鹽等商品也輸入中國(guó)。在登州城南街還設(shè)有“新羅館”，用于安置從登州港入境的新羅使節(jié)。

唐代往返于中日間的民間商船較多，運(yùn)往日本的貨物主要有經(jīng)卷、佛像、佛畫、佛具、文集、詩集以及香料、藥物等。日本輸出的主要是沙金、水銀、錫、絹等物。中國(guó)的建筑、文宇、書法、繪畫、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)也由此傳入日本。

登州水城位于山東半島北端，翹望遼東，負(fù)山控海，扼渤海之咽， 自宋中期建刀魚寨以來，逐漸發(fā)展形成系統(tǒng)完整的軍事防御體，其構(gòu)造體現(xiàn)人與自然結(jié)合的和諧性，又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，匠心獨(dú)具，和博山香爐一樣，是中國(guó)古代智慧和哲學(xué)的載體。

唐至宋初，登州港是中國(guó)北方最主要的天然商港，號(hào)稱“中國(guó)北方第一港”，與南方海岸不同，地處北方的登州港，主要負(fù)責(zé)促進(jìn)中國(guó)與朝鮮、日本等東亞國(guó)家商貿(mào)往來和文化交流。

宋、遼對(duì)峙期間，北宋政府在丹崖山內(nèi)側(cè)順勢(shì)圍以防衛(wèi)柵欄，構(gòu)成水寨式港口，得名“刀魚寨”，登州港開始由天然港灣變成人工港口，商港逐漸變成了軍港。

元朝統(tǒng)治者重視海運(yùn)，且對(duì)海洋貿(mào)易沒有嚴(yán)加限制。蓬萊是元代海運(yùn)的中轉(zhuǎn)樞紐，現(xiàn)在仍存有不少與航海有關(guān)的祠廟遺跡，如海神廟、陽主祠、日主祠、龍祠等，均曾在元代重修或新建?！豆沤駡D書集成》所引《登州府祠廟考》載：“媽祖”的稱號(hào)“天妃”，最初是由元順帝所封。蓬萊閣古建筑群主要由呂祖殿、三清殿、蓬萊閣、天后宮、彌陀寺等組成，盤踞丹崖極頂，懸于海波之上，樓、殿、亭、臺(tái)別具一格，其體現(xiàn)的中國(guó)本土神仙文化和精武文化，在國(guó)內(nèi)著名古港口里是絕無僅有的。

明洪武伊始，登州港的建設(shè)達(dá)到前所未有的程度，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方最大的軍港，“北砌水門，引海人城，名新開口，南設(shè)關(guān)禁，以稽往來”，稱“備倭城”、“水城”或“登州水城”。該城周長(zhǎng)約2000米，城內(nèi)面積27萬平方米，城墻平均高7米、寬8米，設(shè)有海港設(shè)施和陸地戰(zhàn)備設(shè)施，是名副其實(shí)的軍事要塞。這里逐漸成為中國(guó)北方最主要的軍事港口和作戰(zhàn)防御基地，用以停泊戰(zhàn)船、補(bǔ)充給養(yǎng)、訓(xùn)練水師、出哨巡洋和抗擊外敵，終明一朝， 具有舉足輕重的軍事地位。

永樂皇帝遷都北京，渤海成為京師門戶，登州扼守渤海水道，故稱“京師海門”。嘉靖朝《山東通志》稱：“（登州）三面距海，為京東悍屏，南走徐揚(yáng)，東達(dá)遼左，水路交會(huì)，比亦要沖之國(guó)也。”崇禎朝楊嗣昌更稱道：“登之一郡實(shí)全齊之命脈！”

明末登州軍港達(dá)到極盛，港內(nèi)兵艦“見泊水域只四十九只，報(bào)出海則有三百二十余只?！泵鬈娫凇八_爾滸之戰(zhàn)”大敗后，遼東總兵毛文龍退守朝鮮和皮島海上，軍需全靠登州基地支撐，“海兵三千，解餉金五萬渡海接濟(jì)毛文龍”。

可惜的是，除去蓬萊閣，蓬萊老城昔日的蓬勃與大氣已依稀難辨，當(dāng)年京門海師的威風(fēng)也被淹沒在市井流光中。

而今的蓬萊，是一個(gè)賴旅游業(yè)為生的城市，旅游淡季時(shí)，街上的飯店成排成排地閉市。正月十五的夜晚，蓬萊街上只聞鞭炮聲，太陽一下山街上就已不見人跡，店鋪全部關(guān)閉。正月十六天一亮，卻是另外一番景象，人聲鼎沸，斑斕的服裝將冬日里萬物凋敝的北方小鎮(zhèn)裝飾出花紅柳綠的效果。

相傳正月十六是天后娘娘的生辰，蓬萊人及膠東半島的漁民、農(nóng)民都把這個(gè)日子當(dāng)作節(jié)日慶祝。蓬萊閣天后宮的廟會(huì)習(xí)俗代代傳續(xù)至今，已有近千年歷史，每年正月十六，當(dāng)?shù)孛癖姺隼蠑y幼趕往丹崖山天后宮進(jìn)香祈愿，周圍村莊的戲班、秧歌隊(duì)、舞龍隊(duì)也聚集于天后宮周邊的廣場(chǎng)、戲樓獻(xiàn)演，鑼鼓喧天，熱鬧非凡，人們來此祭神、聽?wèi)颉①徫?，盡興而返，滿載而歸。

蓬萊老城以鐘樓為中心，東南西北大街分割成四塊，民國(guó)以前稱為“四坊”，人們似乎對(duì)老城的格局不是十分滿意，按照自己的生活習(xí)慣與觀察，為街巷命名——豬市街、紗帽街、水探頭、火藥局，處處是生活的故事與智慧。游人來到，蓬萊人會(huì)理所當(dāng)然地將他們導(dǎo)向海灘與名勝，也許在蓬萊人心中，繁華的是景區(qū)，樸素真實(shí)的才是自己的生活，他們將二者劃開界限，將最私密最本我的蓬萊老城，留給了自己。