淺析《簡·愛》中男主人公特點及其對簡·愛形象的反襯作用

摘 要：《簡·愛》是英國文學(xué)史上一部有顯著地位的小說，它塑造了一個敢于反抗、敢于爭取自由和平等地位的女性形象，引發(fā)了巨大的社會反響。它所傳達和宣揚的男女愛情觀、宗教觀以及社會價值，都使得它成為同時代的一把尖銳匕首，直接剖析社會病態(tài)和錯誤導(dǎo)向，為積極的社會思潮注入了前進的動力。而在這一影響的背后，書中男主人公的形象構(gòu)成了多面鏡子，在簡·愛這盞燭火前反射出來亮光，照亮了這世界。

關(guān)鍵詞：簡·愛;平等;愛情

《簡·愛》的成功是其應(yīng)有的價值認可，故事的情節(jié)沒有太過傳奇的色彩，它的著力點就在于細膩的筆法和超乎想象的作者與人物的心靈對話。以往的分析角度，多是從簡·愛這個人物出發(fā)，在這個過程中形成一整套的慣用體系。筆者試從作者對幾位男主人公的描寫中捕捉簡·愛形象，通過四位男性角色的人物塑造來管窺一下簡·愛的內(nèi)心世界以及她自強、自尊、自愛、自信的性格特點。

一、表哥約翰的“鏡面反射”

表哥約翰可以說是簡·愛面前的第一面鏡子，這么說有點夸張，因為真正的鏡面或許來自于蓋茲海德這座莊園營造出來的環(huán)境。小簡·愛父母過世，被舅舅接到這里后逐漸成長，但是舅舅辭世，舅媽對于這個外來孩子，在精神上對其進行了無休止的折磨，年幼的簡·愛心中產(chǎn)生了巨大的心理畏懼。簡·愛在現(xiàn)實中找不到安慰，于是就去書本中尋找慰藉?？墒?，連這一點表哥約翰都給剝奪了。他們的沖突就此展開，表哥約翰尋找她進行責(zé)罵，原本準備忍受這一切的簡·愛，在表哥進行人身攻擊的剎那開始了反擊。她說“你這男孩真是又惡毒又殘酷！”“你像個殺人犯——你像個虐待奴隸的人——你像個羅馬的皇帝！”。于是，舅媽將她關(guān)進黑屋子，幼小的心靈開始承受難以想象的折磨。

從第一面鏡子中，可以初步看到簡·愛開始萌芽的反抗意識。表哥的粗暴、野蠻激發(fā)了簡·愛的反擊，雖說最后失敗被關(guān)押了，但是她像第一個舉起義旗的奴隸，努力喊出自己心中的不滿。她看見了自己的方向，也認清了世間的冷暖。于是沿著這個方向，作者進行了下一步的展開。

二、來自勞渥德學(xué)校的“鏡片”

對寄養(yǎng)家庭的反抗導(dǎo)致了簡·愛被送進勞渥德孤兒院，她的反抗性格在這里進一步發(fā)展。她更加不畏權(quán)勢，對不公平的待遇敢于斗爭，勇于反抗壓迫。在這所標榜懲罰肉體以拯救靈魂的人間地獄般的“慈善”學(xué)校里，簡·愛繼續(xù)受到精神和肉體上的摧殘。她對好友海倫經(jīng)常受到責(zé)罵和鞭打卻從不抱怨十分蔑視和憤恨。她奉勸海倫說，“如果自己受鞭打，便要把那根鞭子奪過來，當面把它折斷，而且“我們應(yīng)該狠狠地回擊”?！昂莺莸鼗負簦　边@正是簡·愛強烈的反抗精神的寫照。她以頑強的生命力熬過了八年窒息刻板的學(xué)校生活。在這漫長的時間里，她經(jīng)歷了嚴寒、饑餓、好友的離世和老師的離開，她渴望著自由和自強。

這里的督學(xué)布洛克爾赫斯特是一個道貌岸然的偽君子形象，他滿口的仁義道德，實際上卻克扣經(jīng)費，中飽私囊。他妻子、女兒的穿著打扮和勞渥德學(xué)生、教師的慘狀更是形成鮮明對比。督學(xué)布洛克爾赫斯特，這一鏡子折射出的不僅僅是學(xué)校的慘狀，更是對社會的一種鞭撻。以仁愛為理念的基督學(xué)校變成了人間的地獄，苦難、疾病充斥著每一個角落，作者也是通過這一境況的描寫，揭示這個社會的寒冷和黑暗。

然而如果我們以此反觀簡·愛的話，發(fā)現(xiàn)這面鏡子中的簡·愛，學(xué)會了自強，爭取自由。她把苦難和挫折當作生命的課程，在其中修煉，生命和生活的意義在這其中尋找，她孜孜不倦，繼續(xù)頑強的反抗著不斷的壓迫。這是勞渥德給她上的第二堂課。

三、羅切斯特的“鏡中人”

離開了勞渥德的簡·愛找到了一份家庭教師的職位，接下來的生活，她將進入社會，而這個社會舞臺就是桑菲爾德了。在這里，她與莊園的男主人羅切斯特相愛，可就在結(jié)婚之際，簡·愛知道了羅切斯特原來早有妻子。她的自尊使她離開了桑菲爾德府。

這一部分，簡·愛找到了她的性格磨合者，也找到了她的終身陪伴者。羅切斯特是一個有著高貴地位的紳士，他有著一般上層人士所具有的優(yōu)點，風(fēng)趣幽默，善于社交，知識淵博，家境殷實。同時也囊括了上層人士的缺點，高傲而冷漠，諂媚而追求豪奢。但是他也有自己獨特的特點，他在與人交談、相處的時候，有著遠慮的思考和尖銳的思想。這樣的魅力吸引了簡·愛，在羅切斯特這面鏡子中，她尋找著自己的本質(zhì)，也尋找著自己的幸福。簡·愛變成了“鏡中人”，羅切斯特在言語中不斷試探著簡·愛的反應(yīng)，他與她探討人生和愛情的真諦。在世俗和上層社會的約束中，尋找著自我。糾正著自己錯誤的愛情傾向，就是在最后的結(jié)尾中，也使我們看到了一個雖然眼瞎殘廢但不失希望的羅切斯特，在簡·愛這盞燈火面前散發(fā)出難以磨滅的光彩，簡·愛自己也找到了屬于自己的幸福。

簡·愛在羅切斯特這面鏡子中，找到了自己的定位，找到了自己的追求，在這一切的行動中，她向我們描繪了一個追求平等、自由、獨立、自尊的女性形象，這也是她在這里找到的幸福和質(zhì)樸簡單的美麗。

四、圣約翰的“映射”

當簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已經(jīng)結(jié)婚，她毅然決然的選擇了離開。離開羅切斯特后，簡·愛遇到了牧師圣約翰。圣約翰認為簡·愛適合作一個傳教士的妻子，強迫簡·愛嫁給他，陪他去印度傳教。簡·愛為了追求真正的愛情，堅決地拒絕了他。她對圣約翰說：“不以愛情為基礎(chǔ)的婚姻也是不平等的！”。

圣約翰作為故事最后一個男角色，冷酷而又自私，他以上帝的使者為己任，過著冷冰冰的日子。虔誠是他的標志，履職是他的記號。他的種種表現(xiàn)讓簡·愛明白自己要什么，決然離開他。她回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘。簡·愛和他結(jié)了婚，得到了自己理想的幸福生活。

從上述的幾個男性角色中，我們可以看到簡·愛的個性鮮明、率直真誠。他們環(huán)繞在簡·愛的周圍，像一面面鏡子，照著簡·愛在困難和挫折的路上堅持自強、自尊、自愛、自信。簡·愛也像一株歷經(jīng)寒暑的小樹木，終于有了屬于自己的春天。

參考文獻：

[1]參見[英]夏洛蒂·勃朗特 ，祝慶英，譯《簡·愛》，上海：上海譯文出版社2006年版.

[2]參見王守仁、方杰：《英國文學(xué)簡史》，上海：上海外語教育出版社，2006年版.

[3]參見楊靜遠：《勃朗特姐妹研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1983年版.

[4]參見楊正和：《外國文學(xué)名作欣賞》，北京：科學(xué)出版社，1999年版.

作者簡介： 焦俞萍（1994—），女，籍貫：山西運城， 單位：山西大學(xué)初民學(xué)院，專業(yè)：漢語言文學(xué)2012級本科生。endprint