福建傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)研究

孫向裕，鄭耀星

（福建師范大學(xué) 旅游學(xué)院，福建 福州 350108）

福建傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)研究

孫向裕，鄭耀星*

（福建師范大學(xué) 旅游學(xué)院，福建 福州 350108）

福建傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作日漸緊迫和艱巨.對此，在分析福建省傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，提出用標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并進(jìn)一步闡述這一方法在保護(hù)傳承非遺的必要性和可行性，并運用“圍欄式”非遺標(biāo)準(zhǔn)化模型論證了標(biāo)準(zhǔn)化在傳承與保護(hù)方面的有效性.最后，對傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行方法研究，構(gòu)建了“點三角”模型和“圈—軸”模型.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)音樂；標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)；模型

隨著聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在1989年11月通過的“關(guān)于對傳統(tǒng)文化和民間傳說保護(hù)的倡議”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下可簡稱非遺）真正在國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中跨出了堅實的一步.近年來，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有傳承文明和記載歷史的作用，同時具有游憩利用與開發(fā)的價值[1]，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越受到國人的重視.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性是無形性、彌散性和廣泛性，最具有價值的是它的群眾性和民俗性，這也預(yù)示著未來非遺影響力之深遠(yuǎn)[2].2012年國家權(quán)威部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前我國已有36項遺產(chǎn)被列入聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，有1219項國家級非遺名錄項目，各級政府公布8566項省級非遺名錄項目，18186項地（市）級非遺名錄項目，53776項縣級非遺名錄項目[3].

福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐厚，近幾年來，福建不僅設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽苑，而且加快建設(shè)閩南文化生態(tài)保護(hù)試驗區(qū)，全省的非遺保護(hù)工作基本走上正軌.然而，云南、北京、浙江等省份之間的競爭日趨激烈.如何保護(hù)福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提升該遺產(chǎn)競爭力是一項重要命題.

至今，國外關(guān)于非遺保護(hù)的研究，側(cè)重于國家政策和教育機制.達(dá)蒙特伊（Demotteyi）從法律層面制定了無形遺產(chǎn)特殊待遇的落實等政策[4].C·蘭德里斯（Londres.C）的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記：巴西經(jīng)驗》從制度建設(shè)中詳細(xì)介紹建立非遺動態(tài)性與程序性的合法機制以及社會利益知識評估和提升機制[5].鐘成（Jongsung）通過分析提出加快民間技藝認(rèn)定與制度性教育資歷的對接等實惠制度[6].同時，歐盟國家通過建立ECHO（European Cultural Heritage Online）數(shù)據(jù)庫，為大眾和科研人員提供可自由獲取的歐洲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并引導(dǎo)和鼓勵民眾互相分享資源[7].

對于國內(nèi)非遺保護(hù)的研究，研究的關(guān)注點傾向于非遺傳承人的保護(hù).安學(xué)斌認(rèn)為，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要對傳承人進(jìn)行有償傳承、幫助傳承人解決生計問題[8].劉云升提出嚴(yán)禁戲仿具有宗教色彩或涉及民族尊嚴(yán)的非遺等行為，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保護(hù)傳承人的精神利益[9].趙世林和田婧從人類學(xué)的主位和客位概念出發(fā)，指出傳承人成為真正的保護(hù)主體的理念[10].苑利更是提出了以帶徒授業(yè)的方式拴住傳承人，并為傳承人配備專門的助教[11].尹凌和余風(fēng)從非遺的集體性和活態(tài)性角度，提出應(yīng)當(dāng)通過社會生活、學(xué)校教育、新興傳媒等途徑培養(yǎng)傳承人[12].

國內(nèi)外的研究均顯示了政府、教育部門、傳承人在非遺保護(hù)過程中各自所起到的作用.然而，現(xiàn)有研究極少重視政府、教育部門、傳承人和民間個體之間存在的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)，對于非遺的保護(hù)，四者之間難有穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn).另外，對于非遺保護(hù)的地域合作問題，也是鳳毛麟角.為此，本文在吸收國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，從研究福建省國家級傳統(tǒng)音樂類項目出發(fā)，通過研究標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的幾個問題，提出傳承人標(biāo)準(zhǔn)化系統(tǒng)和“圈—軸”空間布局標(biāo)準(zhǔn)化系統(tǒng).

1 福建傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

1.1 文化環(huán)境好，但國家級數(shù)量少

歷史上，福建人民熱愛歌唱也善于歌唱，素有歌鄉(xiāng)之稱.由于山巒阻隔、交通不便、方言難通以及文化心態(tài)和審美觀念的差異等因素，使得傳統(tǒng)音樂與各地的語言、風(fēng)俗習(xí)慣、思想感情相結(jié)合，呈現(xiàn)出品種繁多、風(fēng)格迥異的現(xiàn)象[13].因此，這些因素為傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新提供了一個良好的文化生態(tài)環(huán)境.然而，筆者根據(jù)國務(wù)院公布的前三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知進(jìn)行整理得知，截至2011年6月底，在國務(wù)院公布的三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，福建共占有80項，其中，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有5項，約占總數(shù)的6%，在各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，比重相對較?。ㄒ妶D1）.

圖1 福建省國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比例圖Fig.1 Pie chart of national intangible cultural heritage in traditional music in Fujian

1.2 歷史價值高，但受眾范圍小

福建省傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史源遠(yuǎn)流長，形成了濃厚的文化氣息.關(guān)于福建省5項國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源有多種說法，通過查閱整理各種資料得到相關(guān)主流觀點（見表1）.從表1可以看出，各項非遺的起源時期相對較早.其—，黃石惠洋十番音樂及南音皆起源于唐朝，有千年歷史；起源最晚的泉州北管也有近100年的歷史.這些傳統(tǒng)音樂起源于不同年代，帶著不同時代的烙印，經(jīng)過一代代人的相傳，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史發(fā)展中扮演著重要角色.其中，包括被世人譽為“中國音樂歷史的活化石”的南音和“天子傳音”之美稱的泉州北管等.

表1 福建省國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布區(qū)域及起源時期統(tǒng)計Tab.1 The distribution area and period of origin of national intangible cultural heritage in traditional music in Fujian

盡管傳統(tǒng)音樂具有極高的歷史價值，但在現(xiàn)代化、全球化文化浪潮沖擊下，年輕一代更傾向于港臺及國內(nèi)外流行音樂，存在對傳統(tǒng)音樂認(rèn)知度低、欣賞能力有限等問題[14].加上傳統(tǒng)音樂類項目的旋律單一，難有創(chuàng)新，因此，很多傳統(tǒng)音樂便像陽春白雪般被束之高閣，在青少年群體中的影響力極低，更多的只是適合老年人，進(jìn)而限制了傳統(tǒng)音樂的受眾范圍.

1.3 傳承人數(shù)量分布不均，平均年齡偏大

“代代相傳”、“世代相承”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是傳統(tǒng)音樂類項目的本質(zhì)特征，傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)性”決定了其傳承必須由人去延續(xù)[15].由表2可見，在上述5個國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，國家級代表性傳承人主要集中在南音，共有9人，占總數(shù)的82%，畬族民歌和茶亭十番音樂各有1人占9%，而嗩吶藝術(shù)（長汀公嫲吹）及泉州北管，目前還沒有傳承人.另一方面，在11個代表性傳承人中，年齡超過60歲的達(dá)8人，占總數(shù)的72%以上，人均年齡66.3歲.其中，年齡最小僅41歲，年齡最大已達(dá)87歲高齡，年齡跨度達(dá)到46歲之多.由此可見，福建省的國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人老年化明顯，傳承工作異常艱巨和緊迫.

表2 福建省國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人信息一覽表（時間截止2013年）Tab.2 Information on the inheritors of national intangible cultural heritage of traditional music in Fujian

2 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)方法合理性分析

非遺保護(hù)固然重要，但運用標(biāo)準(zhǔn)化方法進(jìn)行保護(hù)的同時，必須考慮其合理性.本文從標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的必要性、可行性和有效性三個角度，結(jié)合福建傳統(tǒng)音樂論證其方法引用的合理性.

2.1 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的必要性

2.1.1 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)對于規(guī)范非遺意義重大

最早的福建南音現(xiàn)已成為世界級非遺項目，擁有較為深遠(yuǎn)的國際影響力；而最新申報成功的嗩吶藝術(shù)，則僅限于龍巖市長汀縣的傳播.至于商業(yè)價值，很多旋律單調(diào)、缺乏融合現(xiàn)代元素的項目雖然已成為國家級遺產(chǎn)，但受眾市場較小，難以獨擋一面.對福建省傳統(tǒng)音樂類非遺進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)，有助于發(fā)揮政府和傳承人各方的協(xié)同力量，并對每個名錄子類進(jìn)行交流、創(chuàng)新等具有規(guī)范、引導(dǎo)和扶持意義.

2.1.2 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)對于促進(jìn)非遺項目合作發(fā)展具有積極的意義

各傳統(tǒng)音樂之間有相通并存與共用的一些特性，比如，福建南音與泉州北管并稱姐妹花，都起源于泉州民間，與地方戲曲劇種音樂有著極其密切的關(guān)系.標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)使得這些國家級傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在特定區(qū)域發(fā)揮聚合圈的作用，同時對其他區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到引導(dǎo)作用.這將對福建省更多地申報國家級非遺項目起到積極效應(yīng)，并擴大了福建省非遺在中國乃至世界范圍內(nèi)的影響力.

2.2 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的可行性

標(biāo)準(zhǔn)化的隱含前提是需要有足夠多的同質(zhì)性樣本的存在，在某個確定的定性層面上進(jìn)行比較.因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂類的標(biāo)準(zhǔn)化研究中，我們將具體的研究對象進(jìn)行抽象和簡化，使非遺標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果更為合理[16].

對于畬族民歌、十番音樂、南音、泉州北管和嗩吶藝術(shù)等五項福建省國家級傳統(tǒng)音樂類名錄，文章從其國家級代表性傳承人、地域分布和歷史特征三個維度探討標(biāo)準(zhǔn)化的可行性問題.從以上分析可知，在傳承人問題上，福建傳統(tǒng)音樂類的傳承人數(shù)量較少、老齡化問題嚴(yán)重以及生存現(xiàn)狀較不穩(wěn)定等共有特點；在地域分布問題上，五個國家級非遺項目分布在寧德市、龍巖市、福州市、莆田市、泉州市和廈門市，基本橫跨整個福建省.然而每個音樂類項目卻很少能夠跨地區(qū)分布，呈現(xiàn)個體相對集中、總體較為分散的特點；在歷史特征方面，南音和黃石惠洋的十番音樂歷史最為悠久，在唐代已有；起源最晚的泉州北管也能夠追溯到清末時期，總體具有較高的歷史珍藏價值.

2.3 標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的有效性

在標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的可行性、必要性問題基礎(chǔ)上，需要對標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的有效性進(jìn)行相關(guān)論證.雖然標(biāo)準(zhǔn)化的實質(zhì)性效果還有待于標(biāo)準(zhǔn)化處理辦法的具體實施，在這里只討論相關(guān)理論效果.

楊彥峰（2012）在標(biāo)準(zhǔn)化模型中討論了標(biāo)準(zhǔn)化價值對象問題，并引入“分解式”同質(zhì)化對象和“圍欄式”多維復(fù)核目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化模型.由于以上分析中對于可行性傳承人、地域分布和歷史特征因子之間并不具備相互獨立的特點，因此，用“圍欄式”標(biāo)準(zhǔn)化模型可以論證標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)的有效性問題.

由圖2可知，在傳承人及其子因子、地域分布及其子因子和歷史特征三個維度中，可以通過實現(xiàn)合格標(biāo)準(zhǔn).這一層次是非遺保護(hù)實現(xiàn)自身突破的基礎(chǔ)，三個維度之間會發(fā)生反應(yīng).隨著時間推移，會加入一些個別維度，使得標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步完善，達(dá)到優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)，這樣的非遺保護(hù)系統(tǒng)比較健全.

圖2 “圍欄式”非遺標(biāo)準(zhǔn)化模型[16]Fig.2"Fence-style"Non-heritage Standardized Model

綜上分析，福建省傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論從必要性、可行性和有效性角度，用標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)方法具有合理的引用價值.

3 非遺保護(hù)方法模型構(gòu)建

3.1 “點三角”模型標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)研究

“點”代表政府機構(gòu)的中心地位，并對非遺保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)化過程起到主導(dǎo)作用；三角分別為教育機構(gòu)、傳承人和民間個人，這三個要素配合政府機構(gòu)的工作，并最終為非遺保護(hù)制定更為合理的標(biāo)準(zhǔn)化程序，從而有效解決傳承人所面臨的現(xiàn)狀等問題，形成合格標(biāo)準(zhǔn).

3.1.1 政府機構(gòu)

政府機構(gòu)是整個三角模型有效互動的中心環(huán)節(jié)，也是標(biāo)準(zhǔn)化過程中最為重要的因素，對于傳承人的保護(hù)起核心作用.因此，政府機構(gòu)在理念、資金和政策等方面需制定相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，為教育機構(gòu)和民間個人提供相應(yīng)扶持，進(jìn)而使傳承人得到有效的保護(hù).

在觀念問題上，政府機構(gòu)應(yīng)該積極鼓勵和引導(dǎo)民間個人學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的非遺成果，并通過政府報告、領(lǐng)導(dǎo)考察等方式讓民間個人和傳承人重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，并在社會團(tuán)體中扮演“傳教者”角色.例如剛剛申報成功的長汀縣嗩吶藝術(shù)，各級政府部門應(yīng)該在宣傳報道中突出嗩吶藝術(shù)的音樂價值，并結(jié)合傳承人特征塑造非遺人物形象，讓更多的人了解并喜歡嗩吶藝術(shù)，為培養(yǎng)傳承人接班者奠定群眾基礎(chǔ)，從而減緩傳承人老齡化、“青黃不接”等問題[17].

圖3 “點三角”模型Fig.3 "Triangulation"Model

在資金問題上，政府應(yīng)重點扶持教育機構(gòu)的建設(shè).各大中小學(xué)校應(yīng)積極開設(shè)不同層次的傳統(tǒng)音樂課程，并編寫相關(guān)音樂類教材.特別是在一些以音樂專業(yè)見長的院校，更應(yīng)該積極開設(shè)相關(guān)課程，在政府資金的支持下做好相應(yīng)的招生工作.當(dāng)前，雖然世界級非遺項目南音能夠在泉州師范學(xué)院等普通音樂類院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)，但由于只考慮其所處地理位置，造成不能夠在諸如福建師范大學(xué)等省內(nèi)音樂專業(yè)學(xué)科較強的院校開設(shè)南音專業(yè)，這在很大程度上限制了南音影響力的擴大以及教學(xué)的專業(yè)性問題.因此，政府機構(gòu)應(yīng)加大對省內(nèi)音樂專長類院校的資金扶助，并開設(shè)各類傳統(tǒng)音樂課程，進(jìn)而解決非遺受眾范圍窄等問題.

在政策問題上，政府機構(gòu)應(yīng)該制定諸如《領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系民間文化優(yōu)秀傳承人制度》①周麗妃.民間文化傳承及保護(hù)傳承機制的創(chuàng)新研究,才智,2013.，實行政府干部和傳承人共同獎勵的辦法.實施通過每人每年補助一定金額的方式，讓傳承人得以解決基本的生活穩(wěn)定問題.

3.1.2 傳承人

由于傳統(tǒng)音樂類非遺的“活態(tài)性”特征，從而決定了傳承人角色在三角模型中的紐帶作用.政府方面，傳承人不僅享有政府機構(gòu)在政策制定上提供的優(yōu)待，而且需要履行在教育機構(gòu)和民間個人所扮演的教師角色.另外，傳承人既要通過教育培訓(xùn)掌握熟練的教學(xué)方法，又要向民間個人講解和傳授相關(guān)課程內(nèi)容，并挖掘優(yōu)秀傳承人接班者.同時，傳承人在引導(dǎo)學(xué)生運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新理念上也有利于非遺受眾年齡段的豐富.

3.1.3 民間個人

對于政府的鼓勵引導(dǎo)，民間個人要支持配合政府所推出的關(guān)于學(xué)習(xí)和傳承非遺成果的政策，并在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)興趣，甚至可以視為未來的職業(yè).其次，民間個人應(yīng)向音樂類傳承人悉心求教，并嘗試大膽創(chuàng)新，同時配合傳承人將傳統(tǒng)音樂進(jìn)行改編，從而適應(yīng)更多的年齡層愛好者.最后，民間個人應(yīng)積極參與教育機構(gòu)的招生工作，遵守教育機構(gòu)的相關(guān)規(guī)范，進(jìn)而掌握精湛的專業(yè)知識.

3.1.4 教育機構(gòu)

教育機構(gòu)在整個模型中起到支配作用，有一定的空間效果.它不僅要用政府資金組建優(yōu)秀的專業(yè)隊伍，而且要把傳承人和民間個人納入專業(yè)的空間體系，并在規(guī)范引導(dǎo)傳承人、對民間個人宣傳招生的同時，將傳承人與民間個人之間的互動效果反饋給政府機構(gòu).

3.2 “圈—軸”模型標(biāo)準(zhǔn)化保護(hù)研究

該模型根據(jù)福建省傳統(tǒng)音樂類國家級非遺的地理分布以及區(qū)域位置關(guān)系構(gòu)建.“圈—軸”模型由一個主圈、四個亞圈以及串連它們之間的四條軸組成.其中主圈為閩南地區(qū)（廈門市、泉州市、漳州市），四個亞圈分別為臺灣地區(qū)、閩西地區(qū)（龍巖市和三明市）、閩東地區(qū)（福州市和莆田市）和閩北地區(qū)（寧德市和南平市），四條軸為串連圈與圈之間聯(lián)系的方式（主要是交通方式）.

圖4 “圈—軸”模型Fig.4"Circle-axis"Model

筆者認(rèn)為，要解決本文研究對象中存在的國家級數(shù)量少、受眾范圍小和傳承人老齡化等現(xiàn)狀問題，必須充分發(fā)揮區(qū)域之間的合作關(guān)系，政府機構(gòu)通過制定相關(guān)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而實現(xiàn)各區(qū)域間傳統(tǒng)音樂類的協(xié)同發(fā)展.基于“點三角”模型中以政府機構(gòu)為核心，傳承人、民間個人和教育機構(gòu)協(xié)同保護(hù)的非遺理念，運用“圈—軸”模型的區(qū)域合作構(gòu)想，可以對“點三角”模型的標(biāo)準(zhǔn)化過程進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而有效解決以上三個相關(guān)現(xiàn)狀問題，形成優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn).

1）閩南地區(qū).閩南地區(qū)已有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目南音（分布于泉州市和廈門市），加上國家級項目北管（分布于泉州市），共占五項國家級非遺成果中兩項.可以說，閩南地區(qū)在所取得的福建省非遺成果中已處于核心地位.另外，加上獨特的區(qū)位優(yōu)勢，閩南地區(qū)在連接臺灣地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)的過程中起到橋梁作用.一方面，利用閩南與臺灣地區(qū)擁有的“五緣”優(yōu)勢[18]，傳播南音和北管音樂.早在2007年，臺灣就和大陸進(jìn)行過合作，當(dāng)時臺灣的“漢唐樂府”藝術(shù)團(tuán)在北京故宮建福宮演出南音大型樂舞戲《韓熙載夜宴圖》[19].另一方面，閩南地區(qū)和內(nèi)陸三大地區(qū)的聯(lián)系較為密切，便利的交通為各方非遺的交流奠定了基礎(chǔ).

2）臺灣地區(qū).臺灣地區(qū)擁有許多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在各展覽館、街區(qū)等地隨處可見.特別是它的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在原有基礎(chǔ)上注入了許多創(chuàng)意元素，讓傳統(tǒng)的非遺項目增加許多現(xiàn)代元素.臺灣地區(qū)可以通過兩岸便利的交通方式，加上和閩南地區(qū)共通的閩南語系，加強在非遺保護(hù)方面的合作.

3）閩西地區(qū).閩西地區(qū)非遺成果的代表作是龍巖市的閩西客家十番音樂和長汀縣的長汀公嫲吹，而三明市目前為止還沒有國家級的非遺傳統(tǒng)音樂類項目.另外，閩西地區(qū)毗鄰廣東省和江西省，可以充分吸收它們的非遺優(yōu)秀成果.因此，閩西地區(qū)的非遺成果建設(shè)因以龍巖市為主體、帶動三明市共同發(fā)展；并積極與福建另外三個地區(qū)合作，同時積極學(xué)習(xí)鄰省的非遺成果.

4）閩東地區(qū).閩東地區(qū)的地理位置十分特殊，因為它是福建省省會所在地和媽祖故鄉(xiāng)所在地，它也是福建非遺成果中一個重要的地區(qū)，已有的成果包括福州的茶亭十番音樂和莆田市的黃石惠洋十番音樂.閩東地區(qū)可以充分借助省會特有的政策優(yōu)勢，積極推動閩東傳統(tǒng)音樂圈的影響.

5）閩北地區(qū).閩北地區(qū)是福建省非遺成果最為薄弱的區(qū)域，除了寧德的畬族民歌外，這個地區(qū)的非遺保護(hù)的重視度較為薄弱.由于特殊的地形條件所限，該地區(qū)傳統(tǒng)音樂類非遺成果的創(chuàng)作比較單調(diào)，表現(xiàn)形式更多地只能以山歌形式展示.所以，該地區(qū)要突破發(fā)展瓶頸，借鑒其他地區(qū)優(yōu)秀的非遺成果.

6）交通方式（軸）.各地區(qū)間的交流可以通過海陸空等多樣交通方式，通過傳承人音樂交流、傳統(tǒng)音樂訪問等途徑進(jìn)行區(qū)域合作.

因此，在政策制定上，相關(guān)政府部門應(yīng)更多地制定非遺區(qū)域合作的標(biāo)準(zhǔn)；在傳承人問題上，各地區(qū)應(yīng)多開展區(qū)域間傳承人經(jīng)驗交流與作品創(chuàng)新的活動，從而開拓視野，讓非遺作品的生命力長盛不衰；在民間個人問題上，區(qū)域的學(xué)習(xí)交流有利于他們更好地融合各區(qū)域傳統(tǒng)音樂的精華，進(jìn)而通過創(chuàng)新衍生新作品；而在教育機構(gòu)問題上，各區(qū)域間的聯(lián)系有利于校與校的合作，通過交換生等方式擴大影響力，進(jìn)而提高非遺成果等級.

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責(zé)任編輯：黃 瀾

Research on Fujian Traditional Music Intangible Cultural Heritage Protection Standardization

SUN Xiangyu，ZHENG Yaoxing＊
（School of Tourism，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou350108，China）

The protection of Fujian traditional music of intangible cultural heritage has become increasingly urgent.In this regard,the analysis of Fujian traditional music of intangible cultural heritage issues is the foundation.Standardized method was used to solve these problems,and this is important to protect Fujian traditional music of intangible cultural heritage.Re?lated theories have proved that"fence-style"non-left standardization model could effectively protect the heritage and intan?gible cultural heritage.Finally,based on the intangible cultural heritage standardized system and the"Circle-axis"space layout standardization system,the traditional music of intangible cultural heritage expects specific outlook of the protection standards.

intangihle cultural heritage；traditional Chinese music；Standard protection；Fujian Province

G 112

A

1674-4942(2015)02-0214-06

2015-02-22

國家社會科學(xué)基金（11BGL110）

*通訊作者