北海公園內(nèi)的大西天與小西天（上）

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北海公園北門(mén)正對(duì)著北京最美的后花園——什剎海，因此這個(gè)門(mén)也就成了游人出入最多的大門(mén)之一。就在離這個(gè)門(mén)不遠(yuǎn)的文物研究所里，人們總能看到一座保存完好、高大雄偉的琉璃閣。這座琉璃閣其實(shí)就是北海公園內(nèi)“大西天”景觀中的一處建筑，但因歷史原因，它現(xiàn)身處于國(guó)家機(jī)構(gòu)之內(nèi)，正因如此很少有人看過(guò)它的全貌，了解它的歷史。筆者通過(guò)查閱歷史文獻(xiàn)，對(duì)它及它所在的大西天的前生今世有了一定了解，下面我就來(lái)講講它和它們的故事。

北海公園的北岸有許多知名景點(diǎn)，像靜心齋、九龍壁、快雪堂、五龍亭等，但除了這些景觀，北岸還有兩組非常重要的佛寺，一處是“大西天”，一處是“小西天”，這兩個(gè)寺廟一東一西遙遙相望?！按笪魈臁蔽挥陟o心齋的西側(cè)，是北?，F(xiàn)存規(guī)模最大保存較完整的一處廟宇。它始建于明朝，曾是明朝翻譯和印刷佛經(jīng)的場(chǎng)所，稱為西天禪林喇嘛廟，后被荒廢，清乾隆時(shí)期重新修繕擴(kuò)建。建好后的“大西天經(jīng)場(chǎng)”改稱為“西天梵境”，這組建筑由南向北，占地11310平米，非常宏偉壯觀。

立于太液池北岸前的“華藏界”琉璃牌坊就是“大西天”建筑群的南向開(kāi)始。這座高約13米面闊約25米的四柱七樓式的彩色琉璃牌坊高大而精美，在陽(yáng)光的照射下發(fā)出金屬般的光澤，其南額為“華藏界”，北額為“須彌春”，意為人們將要從這里進(jìn)入佛國(guó)的莊嚴(yán)世界。仔細(xì)觀看這座琉璃牌坊，竟發(fā)現(xiàn)與國(guó)子監(jiān)內(nèi)的琉璃牌坊十分相像。通過(guò)查閱文獻(xiàn)才知道原來(lái)國(guó)子監(jiān)內(nèi)的琉璃牌坊就是按照大西天琉璃牌坊仿制的，連牌坊的尺寸也基本相同。走過(guò)牌坊拾級(jí)而上，就來(lái)到了大西天的山門(mén)前，它由三座單獨(dú)券門(mén)組成，中間大，兩邊略小，黃綠琉璃瓦覆頂，中間券門(mén)上掛著“西天梵境”的金字匾額，下面則是整塊漢白玉雕成的二龍戲珠的丹陛。這些石雕雕工細(xì)膩，栩栩如生，是石刻藝術(shù)中不可多得的珍品。紅色山門(mén)中間也砌有龍紋的琉璃花墻，還未進(jìn)寺，皇家的福貴威嚴(yán)，已經(jīng)從這些紋樣中顯示出來(lái)。民國(guó)時(shí)，徐世昌曾出資修葺了山門(mén)與天王殿，他將山門(mén)匾改為“天王門(mén)”，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間大西天又被泛稱為天王殿。進(jìn)入第一進(jìn)院后，首先映入眼簾的就是天王殿，殿內(nèi)供奉著彌勒佛、四大天王和韋馱菩薩，尤其是四大天王，對(duì)于看著《西游記》長(zhǎng)大的80后們來(lái)說(shuō)，印象是格外的深刻。這四尊護(hù)法相貌雖有些相似，但手持法器各不相同。東方持國(guó)天王，手持琵琶;南方增長(zhǎng)天王，手持寶劍;西方廣目天王，手持赤龍（蛇）;北方多聞天王，手持寶傘。他們不僅守護(hù)著須彌山四方的安全，還保佑著國(guó)家一年的風(fēng)調(diào)雨順，因此在漢地佛教中，天王殿是寺院內(nèi)的第一重殿。天王殿東西兩側(cè)是鐘鼓樓，在鐘鼓樓北面竹林中，左右各立一座石經(jīng)幢，左面的是《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，右面的是《佛法藥師如來(lái)本愿經(jīng)》，蒼松竹影伴著陣陣的梵音，仿佛讓人們來(lái)到了另外一個(gè)世界，清靜無(wú)憂。

第二進(jìn)院，正中是大慈真如寶殿，兩側(cè)各有配殿五間。大慈真如寶殿，是一座規(guī)模宏大的木制寶殿，它建于明萬(wàn)歷年間，面闊五楹，為重檐廡殿頂，等級(jí)之高由此可見(jiàn)。大殿全部由金絲楠木制成，因此又稱為楠木殿。整座大殿未施彩繪，金棕色的楠木原色配上黑琉璃黃剪邊的殿頂，顯得更加的莊嚴(yán)肅穆。現(xiàn)殿內(nèi)供奉的是按清朝時(shí)復(fù)原的三世佛與十八羅漢，但從清康熙朝的學(xué)者高士奇所著的《金鰲退食筆記》中看，明朝時(shí)期殿內(nèi)曾立有高亭一座，亭內(nèi)為西天說(shuō)法時(shí)的場(chǎng)景，其中塑有釋迦牟尼、菩薩和眾護(hù)法的銅像。除此以外，還供有文殊、普賢等神像的畫(huà)卷，殿壁上還繪有精美的壁畫(huà)。這些畫(huà)像與壁畫(huà)均出于商喜之手。商喜是明朝非常著名的宮廷畫(huà)家，他善于刻畫(huà)山水、人物、花鳥(niǎo)，至今在北京和臺(tái)北的故宮博物院內(nèi)還收藏著他的畫(huà)作，只是這些畫(huà)像與壁畫(huà)在清初就已不復(fù)存在了，人們只能根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)想象它的精美程度了：“殿壁繪畫(huà)龍神海怪。又有三大軸，高丈余，廣如之，中繪眾神像二十余，左右則文殊、普賢變相，三首六臂，每首三目，二臂合掌，余四臂擎蓮花火輪，劍杵簡(jiǎn)槊，并日月輪、火焰之屬，裸身，著虎皮裙，蛇纏胸項(xiàng)間，怒目直視，威靈凜烈，金涂錯(cuò)雜，形彩陸離?！彪m然這些早已看不到了，但殿內(nèi)正中仍懸掛著清乾隆皇帝御筆匾額“恒河演乘”，在佛前還有二座七重八檐的銅塔。據(jù)殿前銅牌簡(jiǎn)介：這兩座銅塔是2008年根據(jù)清皇宮檔案記載復(fù)原的，塔高約6.59米，塔身鑲銅胎無(wú)量壽佛七百一十二尊。其實(shí)殿內(nèi)除了這兩座銅塔外，還有木塔兩座，據(jù)《三海見(jiàn)聞志》載，這二座木塔原為銅塔的模型。但筆者通過(guò)查閱《北海景山公園志》了解到，這兩座木塔建成于清乾隆二十四年（1759），為楠木胎五彩寶塔，一塔鑲增胎擦擦無(wú)量壽佛五百八十四尊，另一塔鑲擦擦無(wú)量壽佛五百八十四尊，所以說(shuō)這兩座木塔應(yīng)與銅塔還是有一定區(qū)別的。這幾座佛塔伴著佛祖安享了百年的香火供奉后，卻毀于近代的紛亂之中，尤其是那兩座精美的銅塔，命運(yùn)更是多舛。民國(guó)十七年（1928）出版的《調(diào)查北海天王殿前丹陛報(bào)告》中載：“佛前設(shè)精制銅塔二，塔之洞內(nèi)原遍置小銅佛，后被軍人盜去變賣(mài)。”1937年七七事變后北平淪陷，日偽政府開(kāi)始以各種理由對(duì)百姓進(jìn)行瘋狂的掠奪與壓迫，其中在1942年至1945年間，他們強(qiáng)制推行了“獻(xiàn)銅”運(yùn)動(dòng)，范圍之大規(guī)模之廣，勢(shì)必要將北京城內(nèi)所有銅器都搜刮一光，這也導(dǎo)致了眾多文物毀于此次運(yùn)動(dòng)之中。大到故宮內(nèi)的銅缸、銅炮，寺廟里的銅佛、銅鐘，小到百姓家里的銅盆、銅碗、銅蠟扦，甚至連城門(mén)釘都被他們征走，當(dāng)成制造武器的原料，而這兩座重達(dá)六萬(wàn)八千九百四十八斤的銅塔，更是他們掠奪的重點(diǎn)。1945年銅塔被拆卸運(yùn)至天津塘沽?xí)r，日本戰(zhàn)敗投降，它們就這樣奇跡般地保留下來(lái)，只是此時(shí)銅塔已經(jīng)殘缺不全了。1946年銅塔由天津接回北平“老家”。直到文革期間，無(wú)人問(wèn)津的銅塔悄無(wú)聲息地被人按廢銅處理掉了，不得不說(shuō)這是文物界的一大遺憾。它們躲過(guò)了日本人，躲過(guò)了大煉鋼鐵，但最終還是沒(méi)有躲過(guò)這場(chǎng)浩劫，一把火將它們?nèi)汲射撍?。幸而今天銅塔又恢復(fù)了原樣，以當(dāng)初的容貌在大殿進(jìn)行展覽，也許這就是佛教所說(shuō)的輪回吧。

順著大慈真如寶殿后面的月臺(tái)走本應(yīng)可以到達(dá)第三進(jìn)院落，但是一道凸字形的紅墻，硬生生地把后面的景觀全部隔開(kāi)。盡管如此，一座黃琉璃重檐歇山頂?shù)拇蟮钸€是露出頭來(lái)。這座大殿就是華嚴(yán)清界殿，據(jù)文獻(xiàn)記載這座大殿面闊三間，檐下正中掛有“華嚴(yán)清界”滿漢藏蒙四體的字匾。在華嚴(yán)清界殿后是一座帶鎦金寶頂?shù)闹亻馨私瞧叻鹚?，此亭建于清乾隆四十三年?778）前后，內(nèi)有石塔一座，上刻七世佛像及乾隆御筆所書(shū)的《七佛碑記》。塔亭的北面就是那座流光異彩的琉璃閣，這座琉璃閣與頤和園內(nèi)的智慧海雖有幾分神似，但規(guī)模還是要小得多。它建于乾隆二十四年（1759），正名為大琉璃寶殿，是磚石結(jié)構(gòu)的無(wú)梁殿形式，三重檐，歇山頂，頂覆綠琉璃瓦，上下兩層，面闊五間，整座建筑均用黃綠琉璃磚裝飾，閣的四壁還嵌滿了佛像，這些佛像造型生動(dòng)、多樣，據(jù)說(shuō)多達(dá)千尊，非常宏偉壯觀。尤其是券門(mén)上六具的琉璃雕刻更為精美，六具為藏傳佛教中六種動(dòng)物形象，它們一般裝飾于佛像的背光或門(mén)券之上，其中有大鵬鳥(niǎo)、獅子、大象、鯨魚(yú)等，但由于具流行的時(shí)間不同，它的組合也有所不同。這里券門(mén)上的六具是：大鵬鳥(niǎo)居中，龍子龍女環(huán)在兩側(cè)，下面是成對(duì)的山羊、獅子和大象。六具為藏傳佛教中的造型，代表了慈悲、保護(hù)、救度、自在等意。它在北京并不少見(jiàn)，像居庸關(guān)的云臺(tái)、五塔寺、碧云寺等處都能看到。就在琉璃閣的四周，曾還環(huán)有游廊七十一間，并在游廊的四個(gè)轉(zhuǎn)角處還各有重檐方亭一座，但由于年久失修，在1955年時(shí)全部拆除。我們憑借著文獻(xiàn)上的資料，很難想象它當(dāng)初的面貌，但就是現(xiàn)在想看一眼琉璃閣的全貌也并非易事。希望有關(guān)部門(mén)能加快歸還文物的步伐，使它們真正回到大眾身邊。只有當(dāng)我們不用遙望或是偶逢機(jī)會(huì)去欣賞它們的時(shí)候，才是真正自覺(jué)了解保護(hù)它們之時(shí)。

（編輯·韓旭）

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