當(dāng)智商遭遇政治

陳啟文

一

若要在一個(gè)太平盛世找出一位太平宰相，首推北宋的晏殊。

若要推出北宋第一神童或第一才子，亦非晏殊莫屬。

晏殊，字同叔，撫州臨川人。這是一個(gè)神奇的神童之鄉(xiāng)，若要追溯北宋歷史上第一個(gè)臨川神童、第一個(gè)撫州籍的宰相，依然只能從一個(gè)人開(kāi)始，晏殊。

晏殊降生時(shí)，北宋開(kāi)國(guó)已三十年，從太祖趙匡胤開(kāi)創(chuàng)的建隆之治，到太宗趙匡義的太平興國(guó)——這既是太宗登極后使用的第一個(gè)年號(hào)，實(shí)際上也是他追求的治世境界，太宗在位二十一年，從登極之初的“慨然有削平天下之志”到屢戰(zhàn)屢敗后的守內(nèi)虛外，而歷史對(duì)他的評(píng)價(jià)是不善武功，治政有為。他在進(jìn)一步鞏固皇權(quán)的同時(shí)，也將一個(gè)帝國(guó)帶進(jìn)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的太平歲月。

一個(gè)未來(lái)的太平宰相，就降生于這樣的太平歲月。英雄不問(wèn)出處，神童不問(wèn)出身。若從身世看，晏殊既未生于詩(shī)禮簪纓之家，素?zé)o書香文脈傳承，然這個(gè)小吏之子，也不知是何來(lái)造化，五歲能詩(shī)，“七歲能屬文”，這不是神童又是什么？但若說(shuō)晏殊是北宋第一神童，別姓人氏又難免會(huì)犯嘀咕，在晏殊之前，就有一個(gè)大名鼎鼎的神童，那個(gè)“將相兼榮誰(shuí)敢比”的寇準(zhǔn)寇相爺，年方七歲竟脫口吟出了一首“只有天在上，更無(wú)山與齊。舉頭紅日近，俯首白云低”的五絕，而且是一直傳誦到如今的千古絕唱?？軠?zhǔn)已經(jīng)夠神了，但晏殊比寇準(zhǔn)還神乎其神，他吟詩(shī)的年歲比寇準(zhǔn)還小兩歲。但遺憾的是，卻未見(jiàn)晏殊五歲時(shí)吟出怎樣了不起的詩(shī)、七歲又做出了怎樣了不得的文章？但他的神童名聲，又確實(shí)比寇準(zhǔn)大得多?？軠?zhǔn)既是神童也是頑童，而晏殊則是一個(gè)不折不扣的神童。又看別的神童，雖說(shuō)神奇，但在科舉功名上并未占到什么便宜，如寇準(zhǔn)，也是每日抱著四書五經(jīng)苦讀、從州試、省試、殿試一步一步地考上來(lái)，才于十八歲進(jìn)士及第，但晏殊這個(gè)神童卻如騏驥一躍，一下就越過(guò)了科舉之途的關(guān)山重重，一步登天就直接進(jìn)入了天子親自主考的殿試。

此時(shí)，宋真宗趙恒還算年輕，三十六七歲，他也是歷史上最看重讀書和讀書人的天子之一，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，就是他說(shuō)出來(lái)的一句名言，后來(lái)又演繹成民諺了，可見(jiàn)影響力有多大。他的意思很明白，目的很明確，對(duì)于天下士子，讀書的目的就是要通過(guò)科考改變自己的命運(yùn)，為自己掙來(lái)“黃金屋”的富貴、“顏如玉”的幸福;對(duì)于一個(gè)王朝，則是以這樣的方式來(lái)為國(guó)擇仕，讓天下士大夫與天子共治天下。在一個(gè)文治盛世，國(guó)與士的利益似乎高度默契和一致的。這是一個(gè)覺(jué)悟很高的皇帝、深得人心的天子，又顯得那么儒雅與仁慈，然而很多考生一睹天顏，頓時(shí)方寸大亂，渾身哆嗦起來(lái)，有的顫抖得連手中的三寸羊毫也攥不住了。然而你看看神童晏殊，卻透出一種為陽(yáng)光與圣恩所撫慰的安詳與淡定，幾乎看不出絲毫的心理壓力。為了更接近當(dāng)時(shí)的歷史真相，這里還是援引《宋史》的描述：“帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中，殊神氣不懾，援筆立成?！薄沁@樣一個(gè)細(xì)節(jié)，讓晏殊在蕓蕓眾生中第一次為天子所正視，他那沉靜從容的姿態(tài)，他那“援筆立成”的文章，還真是讓真宗皇帝多看了幾眼，否則，就不會(huì)有《宋史》接下來(lái)的一句交待：“帝嘉賞，賜同進(jìn)士出身?！?/p>

就這樣，晏殊在他十四歲那年就提前得到了多少士子窮其一生也得不到的進(jìn)士身份，并且提前穿上了官服，從此躋身于食皇糧、領(lǐng)俸祿的朝廷命官之列。當(dāng)然，他此時(shí)的官職還只是一個(gè)級(jí)別最低的起步官，“擢秘書省正字”，從九品。后世黃庭堅(jiān)詩(shī)中曾有這樣一句充滿調(diào)侃意味的詩(shī)：“正字不知溫飽未？”可見(jiàn)其品位薪俸有多么低微，最多也就是混個(gè)溫飽而已。但幾乎所有進(jìn)士入仕后都是從此起步，晏殊與眾不同的，是把時(shí)間大大提前了，與那些同齡人相比，他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他們的起跑線，從此一路領(lǐng)先，一直處于領(lǐng)跑的位置?！@里不妨拿他與他日后的至交范仲淹比較一下。范仲淹比晏殊年長(zhǎng)兩歲，此時(shí)還寄宿在一間僧舍里，“劃粥斷齏”，幾乎是以自虐的方式在徹夜苦讀。不能不說(shuō)，晏殊這個(gè)神童實(shí)在是太幸運(yùn)了，但反思之，卻又未免是一種不幸，他以這種過(guò)早的、超常規(guī)的方式登科入仕，也必然讓他過(guò)早地告別了一個(gè)少年的正常生活和成長(zhǎng)過(guò)程，再也不可能有那種植根于曠野的、生機(jī)勃勃的生長(zhǎng)。又看古往今來(lái)那些個(gè)神童的命運(yùn)，日后大多沒(méi)有什么出息，甚至早早便提前夭折，這無(wú)疑是揠苗助長(zhǎng)的一種結(jié)果。說(shuō)實(shí)話，這也讓我替一個(gè)天才少年接下來(lái)的命運(yùn)下意識(shí)地捏了一把冷汗。

又好在，真宗還真是一個(gè)特別細(xì)心周到的皇帝，對(duì)神童晏殊呵護(hù)備至。他深知一個(gè)少年此時(shí)還不可能進(jìn)入復(fù)雜的官場(chǎng)去打拼，便特意把安排他入秘閣讀書。所謂秘閣，就是宮廷藏書閣，實(shí)為皇家藏書館和宮廷閱覽室。就在晏殊出生的三年前，端拱元年（988年），那個(gè)以倡導(dǎo)“開(kāi)卷有益”而著稱的宋太宗便在崇文院中堂置秘閣，收藏三館書籍真本及宮廷古畫墨跡等，并設(shè)置直秘閣、秘閣校理等官職。對(duì)于一個(gè)酷愛(ài)讀書的士子，能夠在皇家圖書館當(dāng)差，這還真是最理想的安排，尤其對(duì)于一個(gè)少年才子，這更是最佳安排。而對(duì)于晏殊，還有一個(gè)最大的好處，他不必再為科舉功名而苦讀，他的閱讀是沒(méi)有功利性的、純粹的“悅讀”，也就能感受更純粹的快樂(lè)。

為了讓一個(gè)神童能夠健康成長(zhǎng)，宋真宗又特“命直史館陳彭年察其所與游處者”，也就是暗中觀察晏殊的舉動(dòng)，看他都與什么樣的人交往相處。對(duì)此還得簡(jiǎn)單地交待一番。直史館的主要職責(zé)是掌修國(guó)史，宋以直史館與昭文館、集賢院為三館，其官員皆稱館職。這樣的官衙是清水衙門，但凡進(jìn)入秘閣或館閣者都是很有學(xué)問(wèn)的人，坐的雖是冷板凳，卻“為文臣清要之選”。一個(gè)直接原因是，由于皇帝時(shí)常來(lái)秘閣讀書，這些館閣官員可以經(jīng)常見(jiàn)到皇帝，為皇帝挑選、推薦書籍，皇帝在讀書中有什么疑問(wèn)，他們還要悉心解答，在某種意義上說(shuō)，館閣官員也是皇帝的文學(xué)侍從，如此一來(lái)，君臣之間就有很多交流的機(jī)會(huì)，在交流中甚至可以捕捉到一些最高層的秘密，更有被天子賞識(shí)的可能。而你一旦得到了皇帝的賞識(shí)，一步登天的機(jī)會(huì)就降臨了。很多官員都是通過(guò)這一平臺(tái)，后來(lái)得以超升為宰執(zhí)大臣。

盡管前程似錦，但遙想一個(gè)少年藏身于那高深的、如密室一般秘閣里，依然讓我倍感壓抑，他不可能再有童言無(wú)忌，也不再有一個(gè)孩子頑皮的天性，他必須從頭開(kāi)始學(xué)會(huì)穿官服、聽(tīng)官話、辦官事，學(xué)習(xí)官場(chǎng)的繁瑣禮儀、規(guī)則或潛規(guī)則。他的少年時(shí)代已經(jīng)被提前埋葬在了故紙堆里，只能在那些線裝的卷軼里尋找人生的答案。一張長(zhǎng)年不見(jiàn)陽(yáng)光的臉頰浮現(xiàn)在我眼前，像紙一樣蒼白。

對(duì)晏殊言傳身教的陳彭年，既是他的江西老鄉(xiāng)，也是一位幼時(shí)聰穎、勤學(xué)不倦的大學(xué)者，深得真宗器重。晏殊入秘閣讀書一年多，陳彭年對(duì)他十分賞識(shí)，也遵命向真宗皇帝一一如實(shí)稟告。真宗聽(tīng)了陳彭年的稟報(bào)，對(duì)這少年才俊“每稱許之”。一個(gè)天子的稱贊從來(lái)不是白白的稱贊，十五歲的晏殊又獲得了一次“召試中書”的機(jī)會(huì)，——這是古代選拔官吏的一種特殊方式，由皇帝親自將一些特殊人才、重要人才或信得過(guò)的人才召來(lái)身邊面試，哪怕是摘桂奪魁的狀元郎，若要進(jìn)入內(nèi)閣，一般也要經(jīng)過(guò)“召試”這一關(guān)。宋朝內(nèi)閣置中書若干人，職事繁雜，如典章法令之編修、撰擬、記載、翻譯、繕寫等，還有宮廷膳食、祭祀禮儀等，都有諸位中書各司其職，實(shí)際上是天子的侍從。晏殊召試中書后，先任太常寺奉禮郎，又遷光祿寺丞，兩年之內(nèi)竟屢獲提升。

十八歲那年，晏殊又“召試”了一次，這對(duì)他一生是非常關(guān)鍵的一次召試，——召試學(xué)士院，“授集賢校理”，在集賢院校理經(jīng)籍。兩年后，年方弱冠的晏殊又遷著作佐郎。唐宋在中書省設(shè)著作局，“郎二人，從五品上;著作佐郎二人，從六品上”。這個(gè)級(jí)別還真是不低了，一個(gè)神童在登科入仕之后，僅僅五六年就就冠冕堂皇地穿上了六品朝服，真是羨煞天下士子。而當(dāng)晏殊超升太子舍人時(shí)，更讓多少朝臣羨慕嫉妒恨。很多比晏殊有資歷的，官當(dāng)?shù)帽汝淌獯蟮模€有自覺(jué)學(xué)問(wèn)比晏殊好的，一個(gè)個(gè)都挺不服氣，連當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣也有點(diǎn)知其然不知所以然，皇上怎么會(huì)如此看中一個(gè)嘴上無(wú)毛的小子？但真宗皇帝認(rèn)準(zhǔn)了，晏殊就是太子舍人最適合的人選。說(shuō)來(lái)，這又得看當(dāng)時(shí)的背景了。此時(shí)正值宋真宗的“咸平之治”，趙宋王朝歷經(jīng)太祖對(duì)江山的締造、太宗對(duì)江山的鞏固，而到了宋真宗初年，又加之寇準(zhǔn)在澶淵之戰(zhàn)中以戰(zhàn)逼和，與契丹（遼）締結(jié)了澶淵之盟，大宋帝國(guó)天下承平，海清河晏，一個(gè)在太平歲月釀造的繁華盛世據(jù)說(shuō)已蓋過(guò)了盛唐，而天下第一等繁華之地自然是京師，在一路迤邐的汴河兩岸，是一幢接一幢的酒肆，一桌接一桌的擺起了流水席，大宋天下，仿佛有不散的筵席。而最有幸福感的無(wú)疑是那些食皇糧、領(lǐng)俸祿的文武百官，每日退朝之后，便呼朋引伴，宴飲游樂(lè)，享受人生的盛筵。事實(shí)上，這也是天子恩準(zhǔn)的：“時(shí)天下無(wú)事，許臣僚擇勝燕飲。”

既然是皇恩浩蕩，讓你去享受美好生活，你不去享受，那是你傻。而晏殊呢，他還真是有些犯傻了，在這歌舞翩躚、燈紅酒綠的花花世界中，他每次退朝回家，幾乎足不出戶，不是在燈下讀書，就是與兄弟們一起探討詩(shī)書。對(duì)于晏殊的表現(xiàn)，別人或許沒(méi)有注意到，但天子竟注意到了。真宗對(duì)這個(gè)神童一向是關(guān)注的，哪怕他已長(zhǎng)大成人，嘴上都長(zhǎng)出胡髭了，也一直沒(méi)有遠(yuǎn)離天子的視線。在一個(gè)充滿了狂歡的浮華世界，一個(gè)沉靜端莊的讀書人形象，這個(gè)反差實(shí)在太大了。真宗既在自己內(nèi)心里贊嘆，也對(duì)那些個(gè)不服氣的的朝臣說(shuō)出了他緣何要選擇晏殊為太子舍人的緣由：“近聞館閣臣僚無(wú)不嬉游燕賞，彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹(jǐn)厚，正可為東宮官?！?/p>

宋真宗一句話讓疑問(wèn)頓釋，也讓那些不服氣的人都心服口服，而真宗本人心中卻還有疑問(wèn)，晏殊這小子除了手不釋卷地讀書，難道就沒(méi)有一點(diǎn)燕游之情？對(duì)這個(gè)疑問(wèn)，晏殊在拜謝皇恩時(shí)，卻也自覺(jué)地道出了自己的一番真言：“臣非不樂(lè)燕游者，直以貧，無(wú)可為之。臣若有錢，亦須往，但無(wú)錢不能出耳?！边@一席話還真是晏殊的真心話，他也很善于去蔽，在不經(jīng)意間露出敞亮、本真的天性。對(duì)于解讀晏殊其人，這也是一個(gè)絕對(duì)不能忽視的細(xì)節(jié)，他這樣掏心掏肺的言說(shuō)，其實(shí)已與孩提時(shí)代那種赤子般的純真有很大的不同。少年時(shí)代他以直言無(wú)忌的方式表露了他的率真?zhèn)€性，而此時(shí)，他則以一番人同此心、心同此理的實(shí)話實(shí)說(shuō)，既誠(chéng)實(shí)地正視自己的內(nèi)心，也坦誠(chéng)地正視人性和欲望，如此，才能打心眼里扣動(dòng)了天子的心弦，也讓那些“嬉游燕賞”之輩顯得情有可原，這正是晏殊精明之處的精明，智商里邊的情商。他不但是高智商，也是高情商，無(wú)論是對(duì)天子微妙心態(tài)的把握令人驚嘆，還是對(duì)同僚的兼顧，他都極善于用真心話來(lái)制造出某種最佳的語(yǔ)境和效果，而從人性出發(fā)比從道德出發(fā)更能打動(dòng)人心。設(shè)想一下，如果他此時(shí)說(shuō)出一番道德君子的高尚話來(lái)，也許會(huì)讓皇上夸獎(jiǎng)幾句，但絕對(duì)不會(huì)有這樣扣人心弦的效果，甚至?xí)谕胖新湎乱粋€(gè)假圣人的名聲。從晏殊接下來(lái)的人生仕途看，這也是他一生的成功秘訣之一，他既懂得侍奉君王的大體，又善于以平常心去琢磨人心，也就能把話說(shuō)到一個(gè)恰到好處又恰如其分的分寸，天子也就對(duì)他越來(lái)越信任，于是“眷寵日深”;而同僚也沒(méi)有把他視為一個(gè)另類，于是左右逢源。

當(dāng)晏殊年近而立，又獲得了一次極為重要的超升，“為翰林學(xué)士，遷左庶子。”

翰林學(xué)士誰(shuí)都知道是怎么回事，而庶子則為太子侍從官之一種，“以左右庶子”分隸之，正五品。這是比照朝廷左丞右相而設(shè)置的機(jī)構(gòu)，類似影子內(nèi)閣，以便使太子提前就明了并掌握他日后統(tǒng)治的朝廷是一個(gè)怎樣的政治框架。但從歷史事實(shí)看，晏殊所扮演的角色又不只是影子內(nèi)閣的一個(gè)影子，從“入為太子舍人”到“遷左庶子”的數(shù)年間，“帝每訪殊以事，率用方寸小紙細(xì)書，已答奏，輒并稿封上，帝重其慎密?！薄孀诨实勖看螌⒁僖?jiàn)晏殊之前，都在巴掌大小的紙片上寫上他要問(wèn)及的種種政事，交給晏殊解答，晏殊則用蠅頭小楷一五一十地寫上自己的意見(jiàn)，在答奏完畢后，就連同底稿一起密封好呈交皇帝。這也的確是國(guó)家的最高機(jī)密，而晏殊的謹(jǐn)慎縝密也讓真宗皇帝更加信任。而他的奏答，很多都被真宗采納了，成為了國(guó)家的政策，這一張張巴掌大小的紙上，承載著大宋帝國(guó)的江山社稷。

一個(gè)十四歲入仕的神童，在歷練十余年后，至此已被一個(gè)天子“倚為股肱”。

二

可惜，宋真宗還來(lái)不及對(duì)晏殊委以更大的重任，就于天禧六年（1022年）駕崩了。

接下來(lái)將是宋朝歷史上一個(gè)在位時(shí)間最長(zhǎng)的天子繼位，宋仁宗趙禎，在位四十一年。但他即位時(shí)才十二歲，在接下來(lái)的十年里，這個(gè)帝國(guó)的最高統(tǒng)治權(quán)將由另一個(gè)人來(lái)執(zhí)掌。

誰(shuí)來(lái)攝政，一開(kāi)始就不是懸念，先皇真宗駕崩時(shí)已立下了遺詔，將由章獻(xiàn)明肅太后奉遺詔垂簾聽(tīng)政。章獻(xiàn)明肅太后，即真宗皇后劉娥，一個(gè)“貍貓換太子”的千古傳奇就是由她一手制造，而被她以一只貍貓換來(lái)的太子就是宋仁宗趙禎。一個(gè)太子和他生母李宸妃的命運(yùn)由此讓天下人欷歔不已，而劉后則在歷史上留下了一個(gè)像女巫一樣陰暗而邪惡的形象。在歷代皇后中，劉后也是極具傳奇性的。她的身世，她與宋真宗（還是皇子時(shí)）的浪漫愛(ài)情，她從一個(gè)銀匠的媳婦晉身為帝國(guó)皇后的經(jīng)歷，還有“貍貓換太子”的傳奇戲曲，幾乎是一個(gè)傳奇接著一個(gè)傳奇，這個(gè)女人的一生就是一個(gè)傳奇。

這里還是從她垂簾聽(tīng)政說(shuō)起，她是宋朝第一位攝政太后，從此為宋代女主臨朝稱制開(kāi)了先河。但太后攝政在宋朝之前早已是一件習(xí)以為常的事情，何況還有先皇遺詔。然而，問(wèn)題也正是出在遺詔上，宋真宗顯然對(duì)劉后也防了一手，在遺詔中命劉后“權(quán)聽(tīng)政”，這個(gè)“權(quán)”絕對(duì)不是權(quán)力，而是以暫時(shí)代理，“軍國(guó)重事，權(quán)取處分”，也是暫時(shí)性、代理性的。這就給權(quán)力留下了既可以想象也可以利用的空間，當(dāng)然也是劉后比較心虛的地方。而此時(shí)，主宰朝政的宰相丁謂、執(zhí)掌軍事的樞密使曹利用等也各懷鬼胎，“各欲獨(dú)見(jiàn)奏事，無(wú)敢決其議者”。意思是，他們都想獨(dú)自向太后上奏言事，言下之意也就是想利用劉后而專擅朝政。而在真宗駕崩之前，那個(gè)“將相兼榮誰(shuí)敢比”的元老宰相寇準(zhǔn)已被劉后、丁謂和曹利用等聯(lián)手扳倒了，這這樣一來(lái)，滿朝文武已無(wú)一人擁有寇準(zhǔn)那樣崇高的威望，也就沒(méi)有制衡宰相丁謂和樞密使曹利用的力量。

眼看朝廷將要陷入大臣擅政的危局，——這是宋太祖開(kāi)國(guó)以來(lái)一直高度警惕和防范的，此前的趙普、寇準(zhǔn)等都因其有擅政之嫌而屢遭罷黜，而此時(shí)丁謂和曹利用有這種可能。但朝臣們?cè)诙　⒉芏说耐叵?，或唯唯諾諾，或在背后竊竊私語(yǔ)，誰(shuí)也拿不出一個(gè)對(duì)策。在這特殊的歷史關(guān)頭，特別需要有政治天賦的人出現(xiàn)，而一個(gè)有政治天賦的人，一般都有第六感官，越是在眾人都感到非常棘手的某個(gè)節(jié)骨眼上，越能捕捉到某個(gè)政治機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)隨時(shí)有可能擦肩而過(guò)，也隨時(shí)有可能唾手而得，就看你能不能抓住。這個(gè)機(jī)會(huì)被晏殊一下抓住了。他提出了一個(gè)其實(shí)并不新鮮的建議：“群臣奏事太后者，垂簾聽(tīng)之，皆毋得見(jiàn)?！北砻嫔弦豢?，這還真不是個(gè)有多少創(chuàng)意的點(diǎn)子，早在唐朝武則天時(shí)就出現(xiàn)了，“時(shí)帝風(fēng)疹不能聽(tīng)朝，政事皆決于天后（武則天）。自誅上官儀后，上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小皆預(yù)聞之，內(nèi)外稱為二圣?！蹦敲?，晏殊此番諫言的高明處又在哪里呢？

這里不妨以歷史事實(shí)為依據(jù)分析一番。晏殊的諫言，一是正中劉后的下懷，讓劉后產(chǎn)生了某種政治聯(lián)想。這也是有歷史事實(shí)為證的?？纯慈首诩次缓笫褂玫膬蓚€(gè)年號(hào)，就明白了，仁宗使用的第一個(gè)年號(hào)“天圣”，拆開(kāi)了就是“二人圣”，如唐之“二圣”，意即太后與當(dāng)今天子同為圣上;又看接下來(lái)的一個(gè)年號(hào)：“明道”，一個(gè)“明”字，明明白白就是天子與太后日月同輝。而劉太后還真有效法武則天以女主登極的政治聯(lián)想，她曾試探性地問(wèn)過(guò)幾位心腹大臣：“唐武后何如主？”結(jié)果是，一個(gè)以耿直著稱的朝臣給了她一個(gè)直截了當(dāng)?shù)幕卮穑骸疤浦锶?，幾危社稷！”劉太后?tīng)了此言，臉一沉，良久默然。自此，她再也不提這樣的話題了，可能是預(yù)感到自己效法武則天的難度實(shí)在太大了。不過(guò)，以她攝政十余年的權(quán)勢(shì)，后世也常以她與漢之呂后、唐之武后相提并論，但史稱她“有呂武之才，無(wú)呂武之惡”，她還算做得沒(méi)那么過(guò)分。這里且不說(shuō)劉太后如何居心叵測(cè)，只說(shuō)晏殊的諫言所達(dá)到的效果，很明顯，劉后對(duì)垂簾聽(tīng)政是非常贊賞的，而群臣也覺(jué)得這主意還不錯(cuò)，至少可以以此阻隔太后和丁謂、曹利用這兩位宰執(zhí)大臣過(guò)于親密、直接的面對(duì)面接觸，這之間倒不是隔著一道薄薄的簾子，而是以“群臣奏事太后者，垂簾聽(tīng)之，皆毋得見(jiàn)”而阻止了他們“各欲獨(dú)見(jiàn)奏事”。如此一來(lái)，太后稱善，群臣亦稱善，而晏殊在一片從善如流的稱道聲中，估計(jì)又該得以提拔了。

果不其然，在太后垂簾聽(tīng)政之后，晏殊很快就從正五品超升正四品，遷為右諫議大夫兼侍讀學(xué)士。宋代官員的品秩特別繁瑣，每一個(gè)品級(jí)又分為多個(gè)層級(jí)，以一個(gè)九品官為例，就分為從九品和正九品，而一個(gè)“從九品”還要分為從九品下、從九品和從九品上三級(jí)。若對(duì)宋代的官制不大了然，也就難以了解宋朝的官場(chǎng)生態(tài)，更難以了解官場(chǎng)的叢林法則。晏殊從正五品直升正四品，不是提拔了一級(jí)，而是越級(jí)提拔，也就是所謂超升。按說(shuō)，他應(yīng)該滿意了，但劉太后還不滿意，她替晏殊抱屈，晏殊既是太子舊臣，如今太子登極為帝，他到現(xiàn)在還是個(gè)四品官，這是朝廷對(duì)他的恩惠不夠啊，朝廷欠了他的債啊，于是乎，劉后又給晏殊加官給事中，隨后又將他超升為正三品的禮部侍郎。這下該夠了吧？但仁慈的太后覺(jué)得這樣還不夠，還虧待了晏大學(xué)士，未幾，又將晏殊超升為樞密副使，這晏殊第一次躋身于二府大臣之列。劉太后對(duì)晏殊可真是恩重如山，而晏殊也真是官運(yùn)亨通，在如此短的時(shí)間里，就從一個(gè)五品太子舍人如坐火箭般超升為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。于此可見(jiàn)，決定一個(gè)官員命運(yùn)的，更多的還不是政績(jī)，而是政治策略，一個(gè)下屬若能提出一個(gè)讓主要領(lǐng)導(dǎo)人正中下懷又能讓眾人一片叫好的政治策略，也就體現(xiàn)出了他高度的政治智慧，自然也就平步青云了，抵達(dá)屬于他的政治高度了。

然而青云之下即是深淵，若是把握不好，又會(huì)一個(gè)跟頭栽下來(lái)。這種不幸的命運(yùn)，還真是在幸運(yùn)的晏殊身上很快就發(fā)生了。就在他超升樞密副使不久，就因反對(duì)張耆升任樞密使，把他的大恩人大貴人劉后給惹惱了，他也就活該倒楣了。

晏殊又為何要反對(duì)擢升張耆為樞密使呢？先看看此人有何來(lái)頭。

張耆，初名旻，字元弼，開(kāi)封人氏。在一個(gè)以文馭武的文治盛世，此人并非科班出身，“年十一，給事真宗藩邸”，意思是說(shuō)，當(dāng)年真宗還是襄王時(shí)，張耆就是真宗藩邸的一個(gè)小馬弁。真宗登基后，這小馬弁因天子的寵幸而步步高升，曾任天雄軍兵馬鈐轄、武信軍節(jié)度使、同平章事，出判陳州。而太后竟然要將這樣一個(gè)小馬弁出身的武夫超升為樞密使，凌駕于晏殊這個(gè)大學(xué)士頭上，又怎么能讓晏殊服氣？晏殊旋即以“以文馭武”的大宋基本國(guó)策為依據(jù)，上疏反對(duì)張耆任樞密使，可謂是有理有據(jù)，理直氣壯，可他怎么就不了解一下，這個(gè)張耆不止是真宗的一個(gè)小馬弁，而且是太后的心腹。如果說(shuō)他上次的諫言正中太后下懷，這次的上疏則直戳太后最隱秘的心疾。當(dāng)年，不守婦道的民婦劉娥與襄王趙元侃（真宗）還處在偷雞摸狗的階段，東窗事發(fā)后，劉娥無(wú)處藏身，據(jù)說(shuō)就是在張耆家里躲藏了十五年。而晏殊聰明一世，糊涂一時(shí)，竟不知太后與張耆的這一段隱私，就沒(méi)頭沒(méi)腦地彈劾起張耆來(lái)了。不過(guò)，太后也不是一般的婦道人家，城府極深，她并未因晏殊彈劾張耆而將他立即罷黜，她還要找到一個(gè)同樣理直氣壯的理由，將這個(gè)有眼無(wú)珠的晏殊罷黜得心服口服。

天圣三年（1025年），不知日月，晏殊奉命陪太后去玉清宮上香，大約是接到懿旨時(shí)過(guò)于倉(cāng)促，他出門時(shí)竟忘了帶上一個(gè)絕對(duì)不能少的政治道具——朝笏，便打發(fā)仆從趕回家去拿了送來(lái)，等到那仆人趕來(lái)時(shí)，太后的輦駕已經(jīng)出發(fā)。對(duì)于一個(gè)朝臣，這是非常失禮的，晏殊感到一個(gè)大臣的體面與尊嚴(yán)喪盡了，簡(jiǎn)直太丟人了。他氣急敗壞地從仆人手中接過(guò)朝笏，對(duì)著仆人就是惡狠狠的一擊，那可憐的仆人一路上是跑來(lái)的，此時(shí)正張嘴直喘粗氣，臉上突然挨了一棒猛擊，頓時(shí)嘴裂血迸，又連血一起吐出了兩顆打斷了的大門牙?！高^(guò)一個(gè)血腥的歷史細(xì)節(jié)，一個(gè)溫文爾雅的晏殊亦如他那突然的一擊，一下就突顯出了他猙獰而殘忍的另一副面目。后世中一些無(wú)良之輩還為他百般辯解，我覺(jué)得這是絕對(duì)不可原諒的，他對(duì)下人太狠毒了！想想那個(gè)宋太宗、宋真宗，對(duì)他們那些侍從、馬弁多么仁慈啊。晏殊對(duì)下人如此狠毒，讓很多朝臣也非常忿怒，趙宋王朝是一個(gè)崇尚仁治的王朝，豈能姑息這種心狠手辣的不仁之人？很快，晏殊對(duì)下人的殘忍不仁的暴行就遭到了御史彈劾，而太后看了御史那氣憤填膺的奏狀，既為那仆人而悲，又因晏殊之舉而忿，一怒之下，便將晏殊“罷知宣州”，這還真是罷得晏殊心服口服，也讓朝野上下連稱該罷！

一個(gè)少年得志、一路青云直上的神童，在入朝二十年后，終于栽了一個(gè)大跟頭。他也該到地方上去磨礪磨礪了。這也是他第一次被貶逐出京師，在貶知宣州數(shù)月后，那個(gè)仁慈的劉太后似也漸漸冷靜下來(lái)了，又念及晏殊畢竟在她垂簾聽(tīng)政的合法性上起到了關(guān)鍵作用，于是又給他挪了一下地方，遷南京留守。北宋的南京，也就是今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)，此地也算是一個(gè)王朝的龍興之地，由于宋太祖趙匡胤在后周王朝曾任歸德節(jié)度使，治所在宋州，開(kāi)國(guó)后，他便以宋為國(guó)號(hào)。宋真宗景德三年（1006年），追念太祖“應(yīng)天順時(shí)”締造大宋之偉功，將宋州升為應(yīng)天府，又于大中祥符七年（1014年）正月再升應(yīng)天府為南京，從此商丘便位居北宋陪都地位。

南京的顯赫政治地位，自非宣州可比，而南京的應(yīng)天書院，為當(dāng)時(shí)全國(guó)一流的高等學(xué)府，更是宣州府學(xué)難望其背的。晏殊一向熱衷于興教辦學(xué)，他一邊籌措資金，增辟學(xué)舍，擴(kuò)大規(guī)模，在硬件上大手筆投入的同時(shí)，一面四處延攬名師，而最迫切的是要物色一位年富力強(qiáng)又學(xué)富五車的大學(xué)者，來(lái)執(zhí)掌應(yīng)天書院的教務(wù)。恰在此時(shí)，范仲淹因母親病逝，回南京家中丁憂守制三年。這三年，既是歷史的巧合，也是晏殊與范仲淹的一段緣分，晏殊懇請(qǐng)范仲淹出山，若范仲淹能應(yīng)承此事，至少能為應(yīng)天書院執(zhí)掌兩三年教務(wù)。而范仲淹義不容辭地應(yīng)承了，這不止是他與晏殊的私情，更在于，應(yīng)天府還是范仲淹的母校。對(duì)于范仲淹，這純粹是盡義務(wù)、做義工，按宋制，一個(gè)朝廷命官在服喪期間雖不能外出為官，但襄助地方，則是朝廷允許和鼓勵(lì)的義舉。在這三年里，范仲淹殫精竭慮，把應(yīng)天書院推向一個(gè)更高的境界，也給主政南京的晏殊掙夠了面子，更給他倆都掙來(lái)了一段柳暗花明的前程。

天圣六年（1028年）冬，范仲淹丁憂服滿，經(jīng)晏殊推薦，授秘閣校理，這是范仲淹入仕以來(lái)第一次登上一個(gè)可以直接與天子打交道的政治平臺(tái)。未久，晏殊的貶官生涯也告一段落，迎來(lái)了他人生仕途的第二次輝煌，又一次躋身于二府大臣，“召拜御史中丞，改資政殿學(xué)士、兼翰林侍讀學(xué)士，兵部侍郎、兼秘書監(jiān)，為三司使，復(fù)為樞密副使，未拜，改參知政事，加尚書左丞?！薄獜倪@一段歷史交待中可知他這一次的職位變動(dòng)頻繁，而在這一連串頭銜中，最終又落實(shí)到了參知政事這一要職上。參政知事和他此前擔(dān)任的樞密副使平級(jí)，都相當(dāng)于如今的副國(guó)級(jí)，卻與宰相同處執(zhí)政的地位。此時(shí)還是劉太后攝政，由此可見(jiàn)劉太后對(duì)晏殊的恩幸依然不菲，愈加隆重。

然而，這又是一次短暫的輝煌，第二年，晏殊又犯了一個(gè)不該犯的錯(cuò)誤，因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，第二次被逐出京師。這又是怎么回事呢？正史對(duì)此的記載很簡(jiǎn)單，“太后謁太廟，有請(qǐng)服袞冕者，太后以問(wèn)，殊以《周官》后服對(duì)。太后崩，以禮部尚書罷知亳州，徙陳州?！薄鋵?shí)，事情本身也很簡(jiǎn)單，太后朝拜太廟，一些阿諛諂媚之臣再三懇請(qǐng)她穿戴袞冕，而袞冕是皇帝在祭天地、祀宗廟等重大典禮時(shí)穿戴用的禮服和禮冠，一個(gè)垂簾聽(tīng)政的太后該不該穿戴上這樣的袞冕呢？太后心里也沒(méi)有數(shù)，也有可能是心里有數(shù)卻明知故問(wèn)，而晏殊曾任太常寺丞，對(duì)這方面的禮儀再熟悉不過(guò)了，太后問(wèn)他還真是找對(duì)人了。然而這個(gè)問(wèn)題卻是一個(gè)看似簡(jiǎn)單又很不簡(jiǎn)單的大難題，若這位大學(xué)士一味的迎合太后的心機(jī)，又有點(diǎn)不識(shí)大體了，既對(duì)國(guó)家大體無(wú)法交代，更對(duì)歷史無(wú)法交代，晏殊畢竟不是后來(lái)蔡京那樣的大奸臣，對(duì)身后名也是看得相當(dāng)重的，他絕對(duì)不想留下歷史污點(diǎn)。一個(gè)士大夫，既不想留下歷史罵名，又不敢得罪太后，這還真讓他犯難了。但晏殊畢竟是一個(gè)智商與情商雙重超高的大神童，他當(dāng)時(shí)的反應(yīng)非常機(jī)敏，隨即以《周官》中的后服禮制回答了太后，“天子袞冕，負(fù)斧依。”他雖說(shuō)沒(méi)有直接回答，實(shí)際上也是諫阻劉后恪守本分，同時(shí)他也恪守了一個(gè)士大夫的基本原則讓自己保持了一個(gè)士大夫最低限度的良知與尊嚴(yán)。

而一個(gè)疑問(wèn)緊接著一個(gè)疑問(wèn)，如果說(shuō)晏殊此次被貶，是因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”而忤逆了太后，那么晏殊又怎么會(huì)在太后駕崩后才被貶呢？太后駕崩，仁宗親政，這就是說(shuō)，將他貶逐的并非太后，而仁宗若以晏殊諫阻太后“服袞冕以謁太廟”而將其貶逐，又實(shí)在難以自圓其說(shuō)，有點(diǎn)不合歷史邏輯。若要把這一段歷史交待清楚，還真不容易。

宋仁宗趙禎還是太子時(shí)，晏殊入為太子舍人，實(shí)際上就是趙禎的老師。按說(shuō)，仁宗親政，對(duì)他這個(gè)老師應(yīng)當(dāng)“倚為股肱”，然而仁宗卻對(duì)他有些懷恨，就是他這個(gè)老師，當(dāng)年提出了“垂簾聽(tīng)政”之策，讓太后獲得了長(zhǎng)期擅政的合法性，結(jié)果尾大不掉。仁宗年幼時(shí)，太后攝政也無(wú)話可說(shuō)，可仁宗成年之后，都二十出頭了，太后還沒(méi)有一點(diǎn)還政于帝的意思，滿朝文武竟然沒(méi)有一個(gè)人敢吱聲，唯有秘閣校理范仲淹不顧人微言輕，執(zhí)意上書朝廷，幾度敦請(qǐng)?zhí)筮€政于帝。范仲淹還曾給晏殊寫信說(shuō)：“某天拙之人，不以富貴屈其身，不以貧賤移其心，倘進(jìn)用于時(shí)，必有甚于今者，庶幾報(bào)公之清舉。如求少言寡過(guò)之士，則滔滔天下皆是，何必某之舉?！薄吨傺瓦@樣的危險(xiǎn)舉動(dòng)，讓晏殊極為恐慌，他既擔(dān)心范仲淹的命運(yùn)，更擔(dān)心自己的命運(yùn)，畢竟范仲淹是他舉薦的，如果范仲淹不顧自己的小命而惹火上身，必然會(huì)殃及他這條更大的“池魚”。為此，他對(duì)范仲淹大為光火，指斥他太魯莽了，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是太沒(méi)有政治覺(jué)悟了。但一向尊重晏殊的范仲淹這次卻寸步不讓，還要得寸進(jìn)尺，直接向太后的最高權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn)。結(jié)果可想而知，范仲淹隨即被逐出秘閣，直貶為河中府通判。

從這個(gè)歷史事實(shí)看，范仲淹和晏殊雖是互相欣賞的好友，卻又分明是宋代士大夫中的兩種不同類型的典型代表。從“正直”方面看，兩人也都稱得上正直，但范仲淹實(shí)在太直了，在人際交往上很不開(kāi)竅，很不圓通，性格即命運(yùn)，這也是范仲淹一生悲劇性命運(yùn)的直接原因;晏殊呢，從根本上看他也還算是正直的，但他對(duì)生存的氣候，無(wú)論是大氣候小氣候，他都有清醒的自覺(jué)，他是一個(gè)很典型的精細(xì)人，精明人，常常以曲線的方式去恪守自己的立場(chǎng)、應(yīng)對(duì)難以應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。又看他兩次被貶，第一次他只因沒(méi)有了解更深邃的政治背景，錯(cuò)在冒失;而第二次他很聰明地應(yīng)對(duì)了一個(gè)難以應(yīng)對(duì)的難題，卻又一個(gè)跟頭栽在以前的事情上。這次栽跟頭，實(shí)在怨不得他，只怨鬼使神差的命運(yùn)實(shí)在難以把握。而年輕的仁宗皇帝也是絕頂聰明，他以晏殊諫阻太后“服袞冕以謁太廟”而將其貶逐，這真是一個(gè)漂亮的借口，以維護(hù)太后的尊嚴(yán)為由，而貶斥了太后的心腹。所謂一朝天子一朝臣，仁宗親政的第一件事就是要剪除太后的嫡系，而在他心里，晏殊這個(gè)太子舍人從來(lái)就不是自己人，而是太后的心腹之一，至少也是太后寵幸的嫡系。——可見(jiàn)政治是多么復(fù)雜，人心又是多么復(fù)雜，而一部《宋史》僅僅講述了一些歷史的皮毛，元人脫脫也發(fā)了不少感慨，卻從未把自己對(duì)歷史的見(jiàn)解融入歷史的情境之中，融入到一個(gè)個(gè)具體的歷史人物和歷史事件的敘述之中。

隨著晏殊第二次被貶，他與范仲淹的命運(yùn)也被顛倒過(guò)來(lái)了，當(dāng)他踏上被貶逐的路途，仁宗皇帝立馬就把范仲淹召回京師，拜為右司諫。兩個(gè)人，一個(gè)在走下坡路，一個(gè)在走上坡路。

這一貶又是五年，晏殊一生中最好的歲月，實(shí)際上就是在長(zhǎng)達(dá)十二年的貶官生涯中度過(guò)的。五年后，或許是看他在地方上干得還不錯(cuò)，仁宗此時(shí)也早已坐穩(wěn)了江山，這才詔命晏殊還朝，對(duì)這個(gè)難得的人才開(kāi)始利用。晏殊先任刑部尚書兼御史中丞，隨后又復(fù)為三司使。三司使執(zhí)掌中央財(cái)政大權(quán)，但絕非后世想當(dāng)然的財(cái)政部長(zhǎng)，最少也是如今主管財(cái)政的副總理或國(guó)務(wù)委員，又稱“計(jì)相”。這也是晏殊第三次躋身于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之列。

是時(shí)，北宋與西夏在歷經(jīng)三十余年和平共處的歲月之后，又開(kāi)始頻頻告急。在滿朝文武中，晏殊的軍政智慧又得以彰顯，甚為仁宗器重，拜樞密使，進(jìn)同中書門下平章事。一個(gè)大學(xué)士，成了執(zhí)掌帝國(guó)最高軍事機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官。在運(yùn)籌帷幄調(diào)兵遣將時(shí)，晏殊又想到了范仲淹，他素知范仲淹一直文武兼修，一把佩劍從不離身，在軍事戰(zhàn)略上也頗有造詣，于是奏請(qǐng)仁宗，將范仲淹從貶官任上調(diào)為西線副帥——陜西經(jīng)略安撫招討副使，鎮(zhèn)守延州。而此時(shí)已為西線副帥的大臣韓琦也正在極力推薦范仲淹。五十二歲的范仲淹，在兩鬢蒼蒼中終于又迎來(lái)了仕途上的又一次機(jī)遇，隨即便奔赴危在旦夕的延州。

而在范仲淹在冰天雪地里率師征戰(zhàn)時(shí)，身為樞密使的晏殊依然享受著悠游富貴的士大夫生活。據(jù)宋人魏泰《隱居詩(shī)話》載：晏元獻(xiàn)殊作樞密使，一日，雪中退朝，客次有二客，乃歐陽(yáng)學(xué)士修、陸學(xué)士經(jīng)，元獻(xiàn)喜曰：“雪中詩(shī)人見(jiàn)過(guò)，不可不飲也。”因置酒共賞，即席賦詩(shī)。是時(shí)西師未解，歐陽(yáng)修句有“主人與國(guó)共休戚，不惟喜樂(lè)將豐登，須憐鐵甲冷徹骨，四十余萬(wàn)屯邊兵?！痹I(xiàn)怏然不悅，嘗語(yǔ)人曰：“裴度也曾燕客，韓愈也會(huì)做文章，但言園林窮勝事，鐘鼓樂(lè)清時(shí)，卻不曾恁地作鬧?！薄獙?duì)此事的記載，在宋人筆記中還有多種版本，一說(shuō)為慶歷中發(fā)生的事情，又一說(shuō)為康定二年（1041年）冬，這些記載時(shí)空錯(cuò)亂，但意思大同小異：一個(gè)大雪天，歐陽(yáng)修與一位陸學(xué)士在退朝后來(lái)晏殊家，歐陽(yáng)修是晏殊知貢舉時(shí)的士子，也算是晏殊的門生。年屆天命的晏殊，此時(shí)已是位列三公的樞密使和太尉，但他對(duì)歐陽(yáng)修這個(gè)比自己年輕十六歲、官也小得多的晚輩還是客客氣氣，還特意擺酒設(shè)宴，主賓暖洋洋地團(tuán)聚在一起，圍爐夜話，共賞窗前的瑞雪美景。沒(méi)想到，歐陽(yáng)修卻對(duì)自己的這位老師一點(diǎn)也不客氣，他即席賦詩(shī)，而且是一首很長(zhǎng)的詩(shī)——《晏太尉西園賀雪歌》，但此詩(shī)絕對(duì)不是拍晏太尉的馬屁，而是奉勸養(yǎng)尊處優(yōu)的晏太尉別只顧自己欣賞雪景，此時(shí)萬(wàn)里邊關(guān)，還有四十余萬(wàn)將士在天寒地凍中浴血奮戰(zhàn)??！

這首詩(shī)寫得感人肺腑，讓人滄然淚下，但這個(gè)歐陽(yáng)修也真是太不識(shí)時(shí)務(wù)了，哪壺不開(kāi)提哪壺。大人不記小人過(guò)，晏殊是有涵養(yǎng)的人，當(dāng)時(shí)倒也沒(méi)有發(fā)作，但對(duì)歐陽(yáng)修這臭小子他還是充滿了一肚子的慍怒，后曾對(duì)人說(shuō)：“當(dāng)年韓愈也會(huì)做文章，去宰相裴度家赴宴，也只是贊賞他們家的園林盛景，絕不會(huì)如此搗亂！”又有人說(shuō)，正是這次圍爐夜話從此埋下了兩人分裂的種子，其實(shí)晏殊和歐陽(yáng)修這兩位大才子一生多有齟齬，而且由來(lái)已久。同晏殊相比，歐陽(yáng)修雖說(shuō)也是一個(gè)風(fēng)流才子，但在骨子里卻是更接近范仲淹那樣憂國(guó)憂民的國(guó)士。

不過(guò)，無(wú)論是歐陽(yáng)修，還是范仲淹，都注定沒(méi)有晏殊的官運(yùn)，隨著范仲淹等以文馭武的將領(lǐng)在西線馳騁征戰(zhàn)，嚴(yán)防死守，北宋歷史上又一次出現(xiàn)了以戰(zhàn)逼和的局勢(shì)，西夏元昊不得不再次向大宋帝國(guó)俯首稱臣，而北宋也將以付出歲幣等籠絡(luò)方式以保持自己的“君”國(guó)地位。但為保一個(gè)國(guó)泰民安的文治盛世，這樣的付出也是非常值得的。晏殊還真是有福之人，這個(gè)在暖融融的爐火邊把酒吟詩(shī)、臨窗賞雪的晏太尉，隨著大宋天下重歸太平，他也因運(yùn)籌帷幄、調(diào)度有功，接下來(lái)還將要抵達(dá)人生仕途的巔峰狀態(tài)。

三

慶歷是宋仁宗趙禎一生中最重要的年號(hào)，也是宋史和中國(guó)歷史上出現(xiàn)頻率最高的年號(hào)之一，很多載入史冊(cè)的大事都在慶歷年間發(fā)生，而晏殊也在慶歷年間“獨(dú)上高樓”，位極人臣。

慶歷二年（1042年）七月，晏殊以樞密使加平章事，官拜宰相，既掌軍又執(zhí)政，但此時(shí)主持朝政的還是“一代名相”呂夷簡(jiǎn)。歐陽(yáng)修痛斥呂夷簡(jiǎn)“二十年間壞了天下。其在位之日，專奪國(guó)權(quán)，脅制中外，人皆畏之”。慶歷三年（1043年）三月，呂夷簡(jiǎn)罷相，其相權(quán)由晏殊全面接掌，晏殊以檢校太尉刑部尚書同平章事，晉中書門下平章事，集賢殿學(xué)士，兼樞密使。——在宋史上，像晏殊這樣既是執(zhí)政的宰相又是掌軍的樞密使，集軍政大權(quán)于一身者，不說(shuō)絕無(wú)僅有，卻也十分鮮見(jiàn)，作為一個(gè)安分守己的人臣，晏殊除了不能當(dāng)皇帝，實(shí)際上已抵達(dá)了人生仕途的巔峰。

有后世從姓名學(xué)上解釋，這個(gè)既沒(méi)有付出太多辛勞，也沒(méi)有什么實(shí)在功勞的晏殊，之所以能迅速躍升到人間權(quán)力的巔峰，或與他的姓名有關(guān)。據(jù)說(shuō)仁宗皇帝在剛剛度過(guò)一場(chǎng)西部邊關(guān)的危機(jī)后，特別渴望天下太平，晏殊之晏，有天青無(wú)云之義，亦有安定、安樂(lè)之意，而河清海晏，也是歷代王朝追求的理想境界。仁宗一輩子最渴望的不是亂世英雄，而是輔佐天下的太平宰相，而晏殊仿佛天生就是一個(gè)太平宰相。

隨著晏殊拜相，一生崎嶇的范仲淹，也終于進(jìn)入了他一生最鼎盛的歲月。又看晏殊與范仲淹的合作關(guān)系，兩人還真是相得益彰。此前，范仲淹執(zhí)掌應(yīng)天書院，為晏殊掙夠了面子，也讓他再次躋身于二府大臣之列;如今，范仲淹又在西線戰(zhàn)事為晏殊掙得了更大的功名，也讓他登上了人生仕途的巔峰。晏殊主政，于情于理都應(yīng)該對(duì)范仲淹予以重用。他也真是這么做的，據(jù)《晏公神道碑》載：“當(dāng)公居相府時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼皆進(jìn)用，至于臺(tái)閣，多一時(shí)之賢?！钡珜?duì)這一段非常關(guān)鍵的歷史敘述，無(wú)論是《宋史》，還是宋人筆記等，都有些顛三倒四，如同一段錯(cuò)亂的時(shí)空。我仔細(xì)梳耙了一下，范仲淹奉召回朝，為慶歷三年八月，先任樞密副使，又轉(zhuǎn)參知政事，這也是范仲淹有生以來(lái)第一次晉升為二府大臣。在晏殊對(duì)中樞進(jìn)行人事大洗牌時(shí)，他的女婿富弼也超升為樞密副使，并將成為慶歷新政的主要角色之一。為充實(shí)諫院，宋仁宗在慶歷三、四年間，又先后欽命了四大諫官：歐陽(yáng)修、余靖、王素和蔡襄，史稱“四諫”或慶歷四諫。據(jù)說(shuō)，晏殊此次為諫院擇賢，第一個(gè)選中的便是歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修也的確是四諫之首。若歐陽(yáng)修真是晏殊舉薦，從晏殊和歐陽(yáng)修的過(guò)節(jié)看，這也足以證明晏殊還真是一個(gè)“宰相肚里能撐船”的大度宰相。

當(dāng)然，對(duì)于這些二府大臣和朝廷重臣的安排，也絕非晏殊一人做得了主的，每一項(xiàng)重大的人事調(diào)整，都須得到仁宗皇帝的欽準(zhǔn)。一切部署到位后，接下來(lái)將要發(fā)生的是慶歷年間最重大的一個(gè)歷史事件，那就是以范仲淹為主導(dǎo)的慶歷黨人所推動(dòng)的北宋歷史上的第一次政治變革——慶歷新政。

對(duì)于慶歷新政，晏殊這個(gè)主宰天下的宰相，從一開(kāi)始就顯得態(tài)度曖昧，當(dāng)變革不斷向深水區(qū)推進(jìn)，在變革派和保守派越來(lái)越激烈的交鋒中，作為宰相的晏殊不說(shuō)挺身而出，至少該表明自己的態(tài)度了，但無(wú)論在保守派的堡壘中，還是在新政派陣營(yíng)中，幾乎都看不見(jiàn)一個(gè)宰相的身影，他似乎是一個(gè)超然物外的局外人或旁觀者，甚至連旁觀的心事也沒(méi)有，干脆躲進(jìn)書齋里讀書去了?！魪年淌獾男愿窨矗@是可以理解的，他雖有“狷急”的一面，但那只是在下人和吏民前的表現(xiàn)，但在人際關(guān)系復(fù)雜而微妙的官場(chǎng)，尤其是在高度敏感的高層政界，他一直謹(jǐn)小慎微，處事圓通，又加之他已歷經(jīng)多年的宦海沉浮，在三起三落中有了更多的歷練，對(duì)官場(chǎng)政界也就有更深切的洞見(jiàn)。很明顯，他既不可能像范仲淹那樣登車攬轡，有澄清天下之志，也不會(huì)像歐陽(yáng)修那樣有“果敢之氣，剛正之節(jié)”，這也許不是因?yàn)樗愿衽橙?，而是他不想失去自己已?jīng)擁有的、來(lái)之不易的一切。他的性格可以說(shuō)是中性的，而中庸就是他人生仕途的大道。對(duì)于一個(gè)宰相，這倒是非常適合的一個(gè)角色，他這種中正、平和的態(tài)度，至少可以起到平衡木的作用，減少兩派激烈交鋒所帶來(lái)的震蕩。

若按晏殊的個(gè)性和歷史邏輯的猜測(cè)，他對(duì)慶歷新政應(yīng)該是靜觀其變、樂(lè)見(jiàn)其成。對(duì)此，亦有后世不乏善意的猜度，一方面，他這樣做是顧全大局，盡可能為國(guó)家保存元?dú)?另一方面，他可能已經(jīng)預(yù)感到了慶歷新政失敗的結(jié)局，為范仲淹等慶歷黨人免遭更大禍患，更為他自己全身避禍。作為宰相，他必須為自己的進(jìn)退留下從容的余地，成則可以為慶歷新政扮演一個(gè)護(hù)法善神的角色，敗則可以宰相的地位收拾殘局。若果真如此，就不能不說(shuō)，他的這種選擇還真是充滿了高智商的政治智慧，既可明哲保身，又可游刃于兩股政治勢(shì)力之間。然而，在政治風(fēng)云變幻之中，這種最聰明的選擇其實(shí)也是最孤獨(dú)的一種選擇，既沒(méi)有針?shù)h相對(duì)的敵人，也沒(méi)有志同道合的朋友，這興許就是他所描繪的“獨(dú)上高樓”的境界，形單影只，孑孑獨(dú)立，而所謂左右逢源其實(shí)也是一把雙刃劍，極易造成一種左右都不逢源、甚或兩面受傷、兩敗俱傷的局面。

對(duì)于他這種無(wú)是非、無(wú)特操的曖昧態(tài)度，變革派首先就表現(xiàn)出了對(duì)他的不滿，當(dāng)天下需要你挺身而出的時(shí)候，你一個(gè)主宰國(guó)政的宰相，卻退到書齋里去讀書，那你肯定不是一個(gè)國(guó)士，最多也只是一個(gè)儒士而已。相比之下，我覺(jué)得范仲淹、歐陽(yáng)修等人比晏殊活得更真實(shí)，更有真性情，更忠于自己的內(nèi)心，而他們內(nèi)心里最大的抱負(fù)就是天下。晏殊一向以實(shí)誠(chéng)的面目示人，但晏殊的實(shí)誠(chéng)只是貌似實(shí)誠(chéng)，晏殊的大度只是貌似大度。這么說(shuō)罷，他的實(shí)誠(chéng)與大度大多是表現(xiàn)在人生的細(xì)節(jié)上，而非歷史的情節(jié)上。而在那樣一個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代，一個(gè)宰相又怎么能超然物外呢？隨著雙方矛盾的空前激化，晏殊最終也不由自主地被卷進(jìn)了漩渦之中，而首先與他交惡的又是歐陽(yáng)修那個(gè)臭小子?；厥讘c歷三年的那個(gè)春天，歐陽(yáng)修被仁宗欽命為“四諫”之首，旋即便立下了首功，也可謂是幫了晏殊一個(gè)大忙，他彈劾罷黜了宰相呂夷簡(jiǎn)，不然，晏殊也不可能全面接管呂夷簡(jiǎn)的相權(quán);隨后，他又“請(qǐng)罷舉正用仲淹，上從之”，這等于是又幫了范仲淹一個(gè)大忙，讓范仲淹成為晏殊手下的第一副宰相，其實(shí)際權(quán)力甚至一度超越了位極人臣的晏殊。對(duì)此，晏殊都可以容忍，但他忍無(wú)可忍的是，歐陽(yáng)修在慶歷黨人得勢(shì)之后依然沒(méi)有一點(diǎn)收手的意思，還在不斷彈劾大臣，幾乎到了挖洞尋蛇打的地步，這讓一直沒(méi)有選邊站的晏殊頭疼不已。

在晏殊看來(lái)，歐陽(yáng)修自以為鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，——他那些彈劾奏章就像一篇篇檄文，但他這樣橫沖直撞，一點(diǎn)也不懂得迂回轉(zhuǎn)圜，是一個(gè)麻煩制造者，這讓晏殊這個(gè)太平宰相當(dāng)?shù)靡稽c(diǎn)也不太平了，連晏殊自身也產(chǎn)生了危機(jī)感。他深知?dú)W陽(yáng)修與范仲淹的關(guān)系有多鐵，更深知?dú)W陽(yáng)修對(duì)他這個(gè)宰相早已心懷不滿，說(shuō)不定歐陽(yáng)修下一個(gè)要扳倒的就是他這個(gè)宰相。晏殊當(dāng)然不會(huì)流露出自己的這種危機(jī)心理，但他必須以宰相的身份去找歐陽(yáng)修談?wù)勗捔?，他的談話水平自然是高智商的、充滿了政治藝術(shù)的，但晏殊的高智商遇到了歐陽(yáng)修的倔脾氣，無(wú)論他怎樣好說(shuō)歹說(shuō)，歐陽(yáng)修卻是好歹不聽(tīng)，軟硬不吃，還幾次三番的和他這個(gè)宰相面紅耳赤地干了起來(lái)。一個(gè)宰相被逼到了這種地步，就是脾氣再好也忍無(wú)可忍了，于是，他決定行使宰相職權(quán)，給了歐陽(yáng)修一個(gè)還算是優(yōu)待的安排，“除龍圖閣直學(xué)士，河北都轉(zhuǎn)運(yùn)按察使”。實(shí)在說(shuō)，對(duì)于歐陽(yáng)修這絕對(duì)不是貶謫，讓他頂著一個(gè)龍圖閣直學(xué)士的頭銜，去做河北省長(zhǎng)，絕對(duì)比一個(gè)諫官要實(shí)在得多。但對(duì)此安排，非但歐陽(yáng)修不滿，其他諫官也堅(jiān)決不答應(yīng)，一致認(rèn)為這是宰相晏殊殺雞給猴看，既直接違背了皇上廣開(kāi)言路的英明決策，又無(wú)異于給慶歷新政釜底抽薪，于是眾諫喧嘩，連上數(shù)疏，逼迫讓晏殊收回成命。但晏殊這次也還真是吃了秤砣鐵了心，他堂堂一個(gè)宰相，又怎么能丟得起這樣的面子？

晏殊既然不給歐陽(yáng)修等諫官面子，諫官們也干脆撕破了臉皮，決心將晏殊徹底扳倒。為此，孫甫、蔡襄這兩大諫官找到了晏殊一些貪贓枉法的罪證，但憑這點(diǎn)兒經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就要扳倒一個(gè)位極人臣的宰相，也實(shí)在太小兒科了。而這些諫官的智商也不低，他們又從政治問(wèn)題入手，上綱上線，很快就找到了晏殊更大的一個(gè)罪狀，其實(shí)是一樁早已過(guò)去多年的罪狀：當(dāng)年晏殊給李宸妃寫墓志銘，刻意隱瞞李宸妃是皇上生母的真實(shí)身份，這是欺君之罪！——這不但揭了晏殊的一個(gè)老底，也直接觸痛了仁宗皇帝一個(gè)隱忍多年的心疾，仁宗雖說(shuō)仁慈無(wú)比，但在這方面還真是一點(diǎn)也不心慈手軟，旋即便把晏殊這個(gè)太平宰相給罷黜了。

對(duì)晏殊這次被貶，《宋史》是這樣交待的：“殊出歐陽(yáng)修為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)，諫官奏留，不許。孫甫、蔡襄上言：宸妃生圣躬為天下主，而殊嘗被詔志宸妃墓，沒(méi)而不言?！贝耸碌膩?lái)龍去脈是，李宸妃是仁宗皇帝的生母，但仁宗一直不明真相，而李宸妃又早于劉太后逝世，當(dāng)時(shí)命晏殊這個(gè)大筆桿子撰寫墓志，因太后尚在，而且還在攝政，晏殊就是吃了豹子膽，也不敢將李宸妃是皇帝生母這件事在墓志中寫出來(lái)。待到太后去世，仁宗親政，知道了自己的身世，當(dāng)時(shí)便有人向仁宗告發(fā)晏殊隱瞞真相，犯了欺君之罪。而年輕的仁宗皇帝，當(dāng)時(shí)的心情非常復(fù)雜也極度矛盾，一方面他對(duì)一直隱瞞自己身世的劉太后難免有所怨懟;另一方面，他是太后撫養(yǎng)成長(zhǎng)，如果沒(méi)有太后，他也做不了太子，更做不了皇帝。何況太后已死，無(wú)法責(zé)怪，這種郁悶情緒一直郁結(jié)在心中。此次，隨著諫官的揭發(fā)，又重新揭開(kāi)了他心底里的一個(gè)傷疤，在他為生母的不幸命運(yùn)而心里滴血時(shí)，他也找到了一個(gè)最終的出氣筒和替罪羊。歷史宿命既然如此，晏殊也就在劫難逃了。晏殊被貶謫的原罪有二：一是沒(méi)有在李妃墓志中說(shuō)實(shí)話，犯了欺君之罪，但這又是一個(gè)讓仁宗皇帝說(shuō)不出口的罪狀;二是他在擔(dān)任樞密使時(shí)驅(qū)使官兵為自己建造府邸，“廣營(yíng)以殖私，多役兵而規(guī)利?！薄@是一個(gè)可以說(shuō)得出口的罪名，晏殊就是假這一罪名而被貶。

這已是晏殊的第三次被貶，也是他一生中的最后一次被貶。晏殊此時(shí)已五十三歲，他可能預(yù)感到不再有出頭之日，揮別京師，一臉沉郁，前程從此步步成灰，一個(gè)人走到這樣的地步，再也沒(méi)有了希翼、期盼和追求。其實(shí)，宋代官員沒(méi)遭受過(guò)貶謫的殊為少見(jiàn)，而貶官的待遇自有高低，其中趙普的待遇是最高的，哪怕被貶也享受宰相級(jí)待遇。除趙普之外，朝廷對(duì)晏殊也算是很優(yōu)待的了，這次他是頂著一個(gè)工部尚書的虛銜知穎州。被貶七年后，年屆花甲的晏殊又以戶部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍（今西安），六十三時(shí)知河南，又遷兵部尚書，封臨淄公。這一次被貶十余年，晏殊一直享受正部級(jí)待遇。至和二年（1055年），他已六十四時(shí)，老病纏身，才終于獲準(zhǔn)回京就醫(yī)。當(dāng)病情好轉(zhuǎn)，他倒也沒(méi)有托病賴在京師，又誠(chéng)摯地向仁宗奏告，請(qǐng)求以老病之身再赴貶謫之地。這又是晏殊表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)誠(chéng)了，而他也又一次以實(shí)誠(chéng)感動(dòng)了天子。當(dāng)四十五歲的仁宗皇帝，看到晏殊那長(zhǎng)滿了老人斑的臉孔，心底里油然泛起了幾許蒼涼。他或許又回想起了晏殊還是太子舍人的那段歲月，那時(shí)候晏殊正值而立之年，一張臉是那樣儒雅光亮，在他這個(gè)太子面前還有幾分矜持的威嚴(yán)，可如今，這一張老臉上，露出的卻是謙卑而遲緩的笑容。這讓仁慈的天子不由得一陣心酸，念他實(shí)在太老了，特命他“留侍經(jīng)筵”，也就是為皇帝講授經(jīng)史，并下詔五日一朝。人生與歷史如同輪回，一個(gè)當(dāng)年的太子舍人，如今又變成了為天子講經(jīng)的君師。對(duì)于一個(gè)被貶的罪臣，這已是很優(yōu)待也很輕松的安排了。未幾，仁宗又看在他抱病為自己講經(jīng)的份上，恢復(fù)了他部分宰相級(jí)的待遇，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同，只是不復(fù)有往日的權(quán)勢(shì)。但沒(méi)過(guò)多久，晏殊又病倒了。仁宗聽(tīng)說(shuō)，正欲乘輿去探望他，晏殊聽(tīng)說(shuō)后，立即派人飛馬稟告皇上，說(shuō)自己的病快好了，請(qǐng)圣上莫要耽憂和牽掛?！@大約就是他對(duì)天子說(shuō)的最后一句話，沒(méi)過(guò)多久，他便去世了，享年六十四歲。

晏殊走得這樣快，讓仁宗皇帝有些出乎意料，也讓他一直抱憾不已，遺憾的不是沒(méi)有讓晏殊多當(dāng)幾年太平宰相，而是在晏殊病逝前君臣倆錯(cuò)過(guò)了最后一次見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。一個(gè)天子的遺憾自然有很多方式來(lái)彌補(bǔ)，仁宗詔命，朝廷為晏殊舉行了隆重的葬禮，仁宗親往祭奠，并追贈(zèng)為司空兼侍中，謚元獻(xiàn)。天子又為之親篆碑銘：“舊學(xué)之碑”。

在一個(gè)“造極于趙宋之世”的文治盛世，作為人臣的晏殊，無(wú)論生前富貴尊榮，還是死后的哀榮，也算是極一時(shí)之盛了。

四

在北宋歷史上，只有兩位絕頂聰明的人物號(hào)稱“太平宰相”，一是晏殊，二是蔡京。

晏殊之后，宋仁宗在主持制科御試時(shí)，因蘇軾、蘇轍昆仲聯(lián)袂登榜而興奮之極，史稱“仁宗策賢良?xì)w，喜甚，曰：吾今又為吾子孫得太平宰相兩人。蓋軾、轍也！”然被仁宗皇帝視為天下奇才的蘇氏昆仲，“卒不得大用”。

回溯晏殊一生，生于太宗朝，又歷真宗、仁宗兩朝。他的第一個(gè)歷史形象，是一個(gè)具有代表性的神童。趙宋之世雖神童輩出，但以神童的特殊身份而登科入仕，抵達(dá)人間權(quán)力的巔峰狀態(tài)，除了晏殊還未見(jiàn)第二位;晏殊的另一極具代表性的歷史形象便是所謂太平宰相了，他先后輔佐了真宗和仁宗這兩位北宋歷史上著名的守成之主，以太平宰相佐守成之主，如天作之合的歷史互文。

在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的仕宦生涯里，晏殊恪守中庸之道，也深諳權(quán)力之道。雖說(shuō)也經(jīng)歷過(guò)三起三落，但他三入府院，幾度身居高位，從執(zhí)政的參政知事到位極人臣的宰相，從掌軍的樞密副使到樞密使，期間還做過(guò)一段總理帝國(guó)財(cái)政的三司使，這些國(guó)家的政治、軍事、財(cái)政樞要大臣他幾乎都擔(dān)當(dāng)過(guò)，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，既有全面的又有多維度的了解。但從歷史事實(shí)看，他雖說(shuō)不乏高智商的政治謀略，卻鮮有政治思想，其政治立場(chǎng)，基本上是溫馴地、又很聰明地順?biāo)斓酆蟮闹家?，但遇到合適的時(shí)機(jī)偶爾也會(huì)提出一些明智的政見(jiàn)。在歷史關(guān)頭，他英雄氣短，而中庸之氣太重，又過(guò)于愛(ài)惜“羽毛”，在他身上看不出范仲淹身上那種高遠(yuǎn)而超拔的精神光芒，多以明哲保身而回避風(fēng)險(xiǎn)，這讓他在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻、在一個(gè)關(guān)鍵崗位上沒(méi)有發(fā)揮關(guān)鍵性作用，以致在政治上無(wú)重大建樹(shù)。無(wú)論同前輩名相趙普和寇準(zhǔn)相比，還是與同時(shí)代的范仲淹、歐陽(yáng)修等人相比，他都稱不上政治家。他對(duì)政治的貢獻(xiàn)，僅僅體現(xiàn)在薦引人才、為國(guó)蓄才、知人善任上，而最典型的莫過(guò)于對(duì)范仲淹的薦引。他不是政治家，但他發(fā)現(xiàn)并薦引了一個(gè)偉大的政治家。誠(chéng)如范鎮(zhèn)對(duì)他的挽辭：“平生欲報(bào)國(guó)，所得是知人?！睆谋举|(zhì)上看，他也算得上一個(gè)公忠謀國(guó)、當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)士，對(duì)此，歐陽(yáng)修在為晏殊撰寫的《神道碑銘》中亦給以客觀公正的評(píng)價(jià)：“其由王官宮臣卒登宰相，凡所以輔道圣德，憂勤國(guó)家，有舊有勞，自始至卒，五十余年。”這與另一個(gè)號(hào)為“太平宰相”的一代奸相蔡京是有著根本不同的。

又看他在教育上的貢獻(xiàn)，歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為他是宋代最早興辦官學(xué)的，對(duì)此我已在前文提及，他在教育上的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)以及所發(fā)揮的實(shí)際作用，都遠(yuǎn)不如范仲淹，若尊重既有的歷史事實(shí)，他也難以稱得上一個(gè)教育家，更非《宋史》所謂“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始”，北宋興教辦學(xué)第一人，當(dāng)首推范仲淹。

歐陽(yáng)修為晏殊撰寫的挽辭，可謂是對(duì)此公了解深透的一句諍言：“富貴優(yōu)游五十年，始終明哲保身全?！备`以為，晏殊這個(gè)太平宰相最大的意義，或許更適合作為一個(gè)太平盛世最經(jīng)典的符碼而存在，而那盛世密碼就在他的詞中。

晏殊還有一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的身份，北宋著名詞人。他雖說(shuō)出身卑微，但上蒼慷慨地賜予了他一生的天賦和“黃金屋”、“顏如玉”的富貴美妙生活，他的一生和那個(gè)太平盛世一樣恍若身在夢(mèng)中，在他眼里這個(gè)世界上的一切東西都是美好的，其詞得富貴悠游之滋養(yǎng)，在榮華中生長(zhǎng)，每一句皆如從錦囊里掏出的美妙辭章。有人說(shuō)他的詞“出于天然”，卻只是在春華秋月的天然中婉轉(zhuǎn)，但對(duì)最直接、最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，如范仲淹筆下的那些民生疾苦和國(guó)家憂患，在他筆下則是一片空白地帶，他“雖起田里”，但自從離開(kāi)“田里”便一直保持著一種遠(yuǎn)離與超然的姿態(tài)，這讓他的詞雖有人生況味，卻沒(méi)有屬于一個(gè)士大夫的內(nèi)省和擔(dān)當(dāng)，更沒(méi)有奪人眼目、攝人魂魄的扎扎實(shí)實(shí)的生活內(nèi)容和生命體驗(yàn)，沒(méi)有堅(jiān)韌的根須，只有綽約的風(fēng)姿。他最享受的生活是“一曲新詞酒一杯”，他對(duì)生命的體驗(yàn)也只是“說(shuō)盡平生意，雁在云魚在水”。若以一句話來(lái)對(duì)晏殊的詩(shī)文進(jìn)行高度概括，又可以借用歐陽(yáng)修的一句話：“晏公小詞最佳，詩(shī)次之，文又次于詩(shī)，其為人又次于文也?！?/p>

作為一個(gè)既得利益者，晏殊對(duì)功名自是十分看重的，天底下又有幾人真的不看重功名呢，又不想通過(guò)功名去換取富貴呢？若以宋朝與別的王朝進(jìn)行比較，就是在一個(gè)士大夫與天子共治天下的文治時(shí)代，這樣的交易變得比較公平了，對(duì)文人、文章也就有了比較高的估價(jià)。但也有人既想以詩(shī)文牟取功名，卻又酸文假醋地唾棄功名。譬如說(shuō)那個(gè)“奉旨填詞”的風(fēng)流才子柳永柳三變。走筆至此又要提及晏殊與柳永的一段過(guò)節(jié)了，也是詞壇趣話之一。柳永只顧按自己的心情填詞，卻沒(méi)有考慮政治后果，把當(dāng)今圣上給得罪了。據(jù)吳曾《能改齋漫錄》載：一次科場(chǎng)大比之后，“臨軒放榜”，宋仁宗一眼看到柳三變（柳永原名）的名字，忽然想起此前讀過(guò)一曲《鶴沖天》，有一句讓他過(guò)目難忘：“忍把浮名，換了淺斟低唱?！倍冞@個(gè)名字又特別好記，當(dāng)他在進(jìn)士榜上一眼看到柳三變這名字，便發(fā)出一聲哂笑：“且去淺斟低唱，何要浮名！”天子一聲哂笑，就把他柳三變一個(gè)到手的進(jìn)士給笑落了。于是，柳三變只好半是自嘲、半是哀怨地自稱“奉旨填詞”，兀自去過(guò)他那淺斟低唱、眠花宿柳的生活。但這個(gè)柳三變對(duì)功名又偏偏非?？粗?，一考再考，還真是登上了進(jìn)士榜。但他既得罪了皇上，誰(shuí)又敢給他授官呢？據(jù)宋人張舜民的《畫墁錄》所記，柳永中了進(jìn)士，但主管人事的吏部不敢給他授官，他只能越級(jí)上訪，“詣?wù)?，政府也就是相府，而此時(shí)攝政的宰相正是晏殊晏相公。

柳永早已聽(tīng)聞，晏相公是一個(gè)“獎(jiǎng)掖后進(jìn)，如恐不及”的好宰相，可他卻沒(méi)有好運(yùn)氣。在宋人筆記中，晏殊和柳永的那段簡(jiǎn)短對(duì)話趣味盎然，晏殊是明知故問(wèn)：“賢俊作曲子么？”而柳永也實(shí)在是太不聰明了，竟說(shuō)“只如相公亦作曲子”，這是啥話？你那些淫曲艷詞能夠與人家晏相爺?shù)那酉嗵岵⒄撁矗苛酪蛞痪湓~惹惱了皇上，又因一句話又得罪了宰相，晏殊隨即反唇相譏：“殊雖作曲子，不曾道‘針線慵拈伴伊坐?！笨催@句詞的前后是“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線慵拈伴伊坐。和我，免使年少光陰虛過(guò)”，這是柳永以相好女性的口吻來(lái)表達(dá)了對(duì)功名利祿的唾棄，而宋朝以科舉為國(guó)擇仕，柳永既想通過(guò)科舉入仕，又口無(wú)遮攔，連連觸犯了一個(gè)王朝的大忌，而晏殊黜退他，與仁宗皇帝如出一轍，你柳三變既如此唾棄功名，又何必當(dāng)官呢？

說(shuō)起來(lái)，晏殊那一曲千古絕唱《浣溪沙》也有一段趣話。據(jù)說(shuō)，晏殊有一次去杭州，途經(jīng)揚(yáng)州，下榻淮東第一觀大明寺，唐代高僧鑒真東渡日本前便在此傳經(jīng)授戒，文人騷客到了淮揚(yáng)，自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)這一座山水園林般的古剎，而古代文人有題壁的習(xí)慣，在寺壁上留下了琳瑯滿目、逶迤相接的詩(shī)詞。晏殊在酒宴之前，閉上雙目，一邊沿著墻根慢慢前行，一邊讓侍從為他吟誦壁上的詩(shī)詞，認(rèn)詩(shī)不認(rèn)人，不許讀出作者的姓名與官爵。這也是他的習(xí)慣之一。他這樣一路聽(tīng)過(guò)來(lái)，一路閉著眼睛微微搖頭，這滿壁爭(zhēng)奇斗妍的詩(shī)詞還真沒(méi)有幾首讓他點(diǎn)頭稱善的。一道詩(shī)墻漸漸走到了盡頭，晏殊聽(tīng)到的已是最后一首詞，他眼光一閃，睜開(kāi)眼，看看此詞是何人所作？一看，卻是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，落款為江都尉王琪。

就憑這首詞，晏殊也不會(huì)小瞧一個(gè)小小的江都尉，他隨即便盛情邀請(qǐng)王琪來(lái)與自己一起飲酒賦詩(shī)。時(shí)值暮春，落花流水，這讓晏殊觸景生情，忽然想起一句“無(wú)可奈何花落去”，一直到如今也沒(méi)能接上下聯(lián)，而他剛一提起，王琪便應(yīng)聲而對(duì)：“似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！标淌膺B聲叫絕，“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，妙，妙，實(shí)在太妙了！后來(lái)，他便將這一聯(lián)用于了他的代表作《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊?！币粋€(gè)人一輩子可以寫出很多上佳之作，但如此絕妙的好詞，乃是神曲，一輩子能寫出一首就足矣，所謂神來(lái)之筆，所謂上帝握著你的手在寫，指的就是這類神妙之作，不是作品，而是神品。王琪一輩子寫了不少上佳之作，缺少的就是這樣的神品，他在詞壇的影響力也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上晏殊，但他卻為晏殊的一首千古絕唱而做出了神奇的奉獻(xiàn)。而晏殊覺(jué)得這樣的神來(lái)之筆用了一次還不不夠，他還在其詩(shī)七律《示張寺丞王?？薄分杏昧艘淮危骸霸惹迕骷傥撮_(kāi)，小園幽徑獨(dú)徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉難禁滟滟杯。無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬(wàn)選才?！彪m說(shuō)同樣用了那如得神助的一聯(lián)，但這首詩(shī)又遠(yuǎn)不如其小令《浣溪沙》了，可見(jiàn)光有一句神來(lái)之筆還不夠，還有很多神秘的因素在起作用。這也是藝術(shù)的神秘性，時(shí)空中所有的秘密都沒(méi)有藝術(shù)神秘。

晏殊被后世尊為“北宋倚聲家初祖”，在北宋詞壇上，他與歐陽(yáng)修并稱“晏歐”，又與其子晏幾道被稱為大晏和小晏，而北宋以詞而勝于其詩(shī)其文者，又被后世譽(yù)為一流詞人者，晏殊當(dāng)為第一人，庶幾也可稱之為北宋第一詞人。但從王國(guó)維的《人間詞話》看，晏殊似乎還沒(méi)有以一流詞人而入他的法眼，史上被他列入一流詞人的共有八位，五代南唐李后主、后唐馮延嗣;北宋歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、周邦彥;南宋辛棄疾;清代納蘭性德。不過(guò)，晏殊那首《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”被王國(guó)維稱之為“此第一境也”，這是古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的第一境界。

晏殊描繪出了這個(gè)第一境界，又是否真正抵達(dá)了第一境界呢？