渝東南地區(qū)民俗體育傳承研究

谷金波

摘要：文章運用文獻資料、實地訪談等研究方法，詮釋了渝東南地區(qū)民俗體育的項目、文化特征及傳承策略。研究結(jié)論認為：娛樂性、儀式性、軍事性是渝東南地區(qū)民俗體育的主要文化特征。傳承渝東南民俗體育，需要將民俗體育引入課堂，加大民俗體育宣傳的力度，開發(fā)民俗體育的旅游資源，以及重視對民俗體育傳承人的保護。

關(guān)鍵詞：渝東南 民俗體育特色傳承中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（ 2015 ）04-0078-031 渝東南地區(qū)的主要民俗體育項目重慶市的渝東南地區(qū)，即黔江區(qū)、石柱、彭水、酉陽、秀山等地區(qū)，其自然山川秀美、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、民族風(fēng)情濃郁、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、歷史文化底蘊深厚，民俗體育更是豐富多彩，獨具地方特色。如黔江的銅鈴舞、搶花炮、板凳舞、踢毽等，石柱縣的竹鈴球、舞龍、舞獅，彭水縣的射弩、天地球，酉陽的擺手舞和龍燈舞，秀山縣的花燈和龍舟賽等。這些寶貴的民俗體育項目蘊含著對生命價值的追求，凝聚了民族的情感，強化了民族的向心力，再現(xiàn)了愛國主義精神的豐富內(nèi)涵，對于全民健身活動的推廣及全面提高民族的整體素質(zhì)發(fā)揮著積極地作用。然而，盡管這些民俗體育項目地方特色鮮明，是非常值得傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于保護措施不當(dāng)，有些項目逐漸消失在歷史的長河中。這些民俗體育是中華民族寶貴的精神財富，保護與傳承這些民俗體育項目迫在眉睫。2 渝東南地區(qū)民俗體育的特征2.1娛樂性

在漫長的歷史長河中，渝東南地區(qū)的人們創(chuàng)造了很多豐富多彩的民俗傳統(tǒng)體育項目，這些體育項目不僅具有精美的藝術(shù)性，而且還載歌載舞，有著高度的技巧性，為群眾所喜聞樂見。娛樂性是這些民俗體育項目最主要的特征之一，如侗族的搶花炮已有五百多年的歷史，是一項勇敢者的運動。由于其具有強烈的娛樂性、對抗性和獨特的民族性風(fēng)格，深受該地區(qū)少數(shù)民族同胞的喜歡，所以數(shù)百年來長盛不衰。搶花炮，在農(nóng)歷三月三或秋收以后開展的最為踴躍?！盎ㄅ凇?，是用青細竹篾或藤條編織三至五個茶杯口大小的圓圈，外面纏以紅布，再以紅綠絲線扎牢。主持人宣布搶花炮開始時，將紅炮圈放在鐵炮的筒口上，然后點上火藥放炮，紅炮圈被射上高空中，各村寨的選手爭先搶奪，全場頓時歡聲雷動。紅炮圈有時落地，有時也可能落到水塘里或懸崖上、屋頂上、樹技上…不論落在哪里，大家總是爭先恐后的跳到塘里、爬到懸崖、層頂、樹技上……去尋找，個個奮不顧身，人人勇往直前。誰搶到紅炮圈之后，還必須“過關(guān)斬將”，將其送到廟里的裁判臺上才算獲勝，因此，搶一炮一般都要爭奪兩個小時左右。當(dāng)選手把紅炮圈送到廟里的裁判臺上后，廟里便鐘鼓聲齊鳴，并鳴炮三響，以表示“頭炮”勝利結(jié)束。接著還要進行二炮、三炮的爭搶。一般是搶三炮結(jié)束比賽，但有的地方搶到四炮、五炮后，鐘鼓聲齊鳴，鞭炮聲不絕，最后放三炮宣告搶花炮活動結(jié)束。凡是搶得“頭炮”者，來年的搶花炮活動便由該村寨主辦。今年他們得到了一頭染紅的大肥豬和其他獎品，明年他仍得準備這些獎品，這叫做“還色”。哪個村賽連續(xù)搶到花炮者，說明該村寨連年五谷豐登。

土家族的竹鈴球是土家族人民非常喜愛的一項民俗傳統(tǒng)體育項目，竹鈴球是用竹篾編織而成的，內(nèi)裝鈴鐺或其他金屬片，搖動時能發(fā)出聲音，故得名。民間的竹鈴球體育活動要求的條件比較簡單，只要有塊平地、兩個筐和一個竹鈴球就可以分隊比賽。比賽形式可以是男與男斗、男與女斗、女與女斗；也可以男女混合組隊。比賽時，每隊場上隊員為6人，雙方人數(shù)相等，（也可多人進行），其中1名是接球員。接球員背上背著用竹篾編成的簍筐，筐口向上，得球者想方設(shè)法向自己一方投“籃”，投中背筐1次得1分，比賽結(jié)束時，得分多者為勝方，與籃球的比賽規(guī)類似。但是竹鈴球的比賽規(guī)則有很大的隨意性，可以根據(jù)參賽人數(shù)的多少、參賽者的技術(shù)水平高低，靈活地調(diào)整比賽規(guī)則。因其在規(guī)則上富有彈性，因此，大部分人都可以參加，所以贏得了人們的喜愛。無論是搶花炮，還是竹鈴球，這些民俗體育項目的比賽與表演，不但可以吸引眾多的人參與其中，還能滿足人們農(nóng)閑時恢復(fù)體力、放松休息、充分享受生活快樂和交流感情的需要。再者這些民俗體育項目大多在歡度佳節(jié)、慶祝豐收、祝賀新婚時進行，將娛樂與體育相結(jié)合，風(fēng)格淳樸，具有濃郁的民族特色及歡樂的氣氛。2.2儀式性

渝東南民俗體育活動大多與宗教的祭祀儀式相關(guān)聯(lián)，換句話說，有些民俗體育就起源于儀式活動，兩者相互促進，相互影響，互為存在的條件。如土家族的銅鈴舞，也叫八寶銅鈴舞，又名“解錢”，是土家族民間的一種傳統(tǒng)舞蹈。土家人祭祀先祖、祈求五谷豐登、人畜興旺之時，便請來土老司跳神“解錢”。在土家人的心目中，逝去的先祖也是永遠庇佑后世的“神靈”。因此，八寶銅鈴舞有的只是歡樂喜慶的氣氛，沒有其它祭祀活動中的陰沉森冷的感覺。跳舞時，土老司頭戴鳳冠帽子，身穿八幅羅裙，吹起牛角，手舞“八寶銅鈴”，載歌載舞，引得場外觀眾也隨之對唱呼應(yīng)，一時場內(nèi)場外一對一答，一唱一和，全場上下一片歌聲，優(yōu)美的旋律在山間回蕩，風(fēng)情濃郁，獨具特色。[1]擺手舞土家語叫“舍巴”，流傳廣泛，是土家族傳統(tǒng)的舞蹈，在2006年已經(jīng)成功列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。擺手舞也產(chǎn)生于土家族古老的祭祀、祈禱活動中，祭祀的對象除八部大神外，大部分祭土司王，如彭公爵主、田好漢、向老官人等歷史上有名有姓的人物，帶有顯著地祭祀和祖先崇拜痕跡。擺手舞按其活動規(guī)模，可以分為大擺手和小擺手。大擺手以祭“八部大王”為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動，規(guī)模浩大，舞者逾千，觀者過萬。大擺手活動按三年兩擺的傳統(tǒng)習(xí)俗，于正月初九至十一日舉行，屆時，各寨依姓氏或族房組成擺手“排”，每“排”為一支擺手隊伍，各“排”人數(shù)不等，均設(shè)有擺手隊、祭祀隊、旗隊、樂隊、披甲隊、炮仗隊。小擺手活動規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動。擺手舞現(xiàn)在已經(jīng)成為研究土家族的重要內(nèi)容，它對研究土家族的歷史、戰(zhàn)爭、宗教、遷徙、生產(chǎn)、生活、愛情、民俗等都有十分重要的價值。[2]2.3軍事性軍事性是渝東南地區(qū)民俗體育的另一個顯著特征，如苗族的射弩，過去，苗族地區(qū)常有各種野獸，加上苗族歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭，為打獵和射擊敵人，苗族很早就有了射弩活動。神話傳說中的《造射日月》，射日月用的就是弩弓。后來，隨著打獵活動和戰(zhàn)爭的減少，射弩才逐漸演變成一種具有比賽性質(zhì)的體育活動。苗族的弩和劍是先人由大陸作為作戰(zhàn)武器而傳人的，稱為“藥弩”。人或者鳥獸中箭，即中毒而死，所謂“見血封喉”。[3]弩的射法，先要將弩弦拉入鑲口，采用蹲式或立勢，手把弩床，端平弩批，并進行瞄準，然后扣動“勾角”，將箭射出。射弩比賽，需設(shè)標靶，但民間一般不看環(huán)數(shù)，以射中為準。有的喜歡用賞物做標靶，誰射中，賞物即歸誰。有的則規(guī)定一定的射擊次數(shù)，以誰射中的多少決定勝負。比賽時，可輪流射擊同一目標，也可分別同時射擊不同的目標。有的人由于經(jīng)常練習(xí)，技藝高超，屢屢射中目標，令人驚嘆不已。因弩擊發(fā)無聲，射擊精度頗高而又可就地取材自行制作，用以打獵和射魚，是保護得比較好的一種民俗體育項目。3 渝東南地區(qū)民俗體育的傳承策略3.1將渝東南地區(qū)的民俗體育引入課堂endprint

當(dāng)前，現(xiàn)代體育是學(xué)校體育課堂上設(shè)置的主要內(nèi)容。實際上，現(xiàn)代體育的很多項目都是來源于不同民族的民俗體育項目，是后來慢慢發(fā)展成為被全世界所共有的運動方式，最后形成了統(tǒng)一的裁判規(guī)則、訓(xùn)練手段等?，F(xiàn)今，渝東南尚處于經(jīng)濟比較落后的地區(qū)，現(xiàn)代體育的很多項目由于受到場地、器材、經(jīng)費等條件的限制，在學(xué)校開展起來比較困難，盡管這種狀況會隨著國家政策的推進慢慢好轉(zhuǎn)，但這絕非一朝一夕能解決的問題。在這種情況下，民俗體育在渝東南地區(qū)的開展的優(yōu)勢和作用日益明顯。如擺手舞、搶花炮、踢毽等民俗體育活動，受場地器材的限制較小，比賽規(guī)則簡單、器材價格低廉、耐用，參加人數(shù)多，運動量大，與現(xiàn)代體育有很多相同之處，很適合被選擇作為教學(xué)內(nèi)容在課內(nèi)外體育活動中廣泛開展。這些民俗體育項目既能豐富學(xué)生體育活動的內(nèi)容，又緩解了學(xué)校體育場地器材不足的困境。這在一定程度上不僅解決了渝東南地區(qū)學(xué)校課程設(shè)置中存在的問題，而且也體現(xiàn)了民俗體育的價值。此外，將民俗體育引入課堂，在學(xué)校體育中的廣泛開展，還可以使其比賽規(guī)則、訓(xùn)練方法等更加的完善，為渝東南地區(qū)民俗體育的傳承，為更大范圍的推廣打下良好的基礎(chǔ)。3.2加大對渝東南地區(qū)民俗體育的宣傳力度渝東南地區(qū)的民俗體育活動因其地域性特點決定了其被認可的機率很小，如何使具有傳統(tǒng)價值和意義的民俗體育活動走出偏遠和閉塞的山區(qū)是當(dāng)前迫在眉睫需要解決的問題。毋庸置疑，必須要加強對內(nèi)和對外的宣傳范圍和力度，并且兩者要相互協(xié)調(diào)、相得益彰，充分利用各種宣傳手段和宣傳方法，特別要借鑒大眾傳媒的影響力。對內(nèi)宣傳就是在渝東南本地做好相關(guān)民俗體育活動的宣傳，使當(dāng)?shù)氐娜罕娭獣员镜剌^為著名或者特色鮮明的民俗體育，具體的措施是可以通過?？V告牌、報紙等平面媒體，互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視等網(wǎng)絡(luò)媒體和電子媒體，還有一些影響力較大的節(jié)日盛典、經(jīng)貿(mào)洽談會、較大的運動會等時機和場合，以全方面、多方位的各種方式廣泛而深刻的了解相關(guān)的民俗體育，加深人們對于當(dāng)?shù)孛袼左w育的理解，進而引起他們的重視；對外宣傳，指的是渝東南以外的地區(qū)甚至是世界范圍內(nèi)的宣傳。相對于對內(nèi)宣傳其難度和投入更大，但其傳播的范圍和效果是對內(nèi)宣傳所不能比及的。對外宣傳就是要充分利用和協(xié)調(diào)渝東南民俗體育和大眾傳媒的關(guān)系，借鑒大眾傳媒的影響力，增強民俗體育活動的吸引力，使其傳播和影響擴散到世界各地。3.3開發(fā)渝東南地區(qū)民俗體育的旅游資源旅游報資料表明，伴隨著人們生活水平的逐漸提高，人們的消費觀念也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)高潮不斷迭起，單純的觀光式的旅游已經(jīng)漸受冷落，具有民族文化休閑度假似的旅游逐漸倍受青睞。在此契機下，渝東南地區(qū)民俗體育旅游資源的開發(fā)具有切實可行的明顯優(yōu)勢。如彭水苗族的盛大節(jié)日踩花山，又稱“花山節(jié)”，秀山的花燈會等，都是主要反映民族生活習(xí)俗、民族風(fēng)情的節(jié)日。這些民俗體育生動活潑，情趣盎然，形式多樣，別具一格，民族特色濃郁，在參與性與趣味性方面都具有較強的優(yōu)勢，有利于個人情緒的宣泄、流露、身心的放松及個人的休憩，有利于群體的和諧、團結(jié)，有利于增強群體凝聚力和感情的交流。姚重軍認為“少數(shù)民族在盛大的節(jié)日里舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表演、競賽、文化、科技交流、經(jīng)貿(mào)活動等，對促進各民族的文化交流、商貿(mào)交往、促進經(jīng)濟發(fā)展和文明建設(shè)起著重要的推動作用。”旅游者通過親身參與各種民俗體育活動可以更直觀的感受當(dāng)?shù)氐拿袼准蔼毺氐拿袼罪L(fēng)情，進而加強周邊地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來，取得經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收，也為傳承這些民俗體育提供無限的生機。3.4重視對渝東南地區(qū)民俗體育活態(tài)傳承人的保護對于渝東南民俗體育文化來說，那些創(chuàng)作并且傳承這些體育項目的的活態(tài)傳承人，他們所具有的專業(yè)知識及高超的技能，更接近該項目的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)”本真，更符合“民俗體育”的內(nèi)涵，是其真正的核心、靈魂。這些活態(tài)傳承人對于民族文化的保護和傳承功不可沒。技藝因人而異，就民俗體育活動來說，他們不僅是傳播者，更是見證者，不但能規(guī)范其活動形式，也有助于該項目保持其原生態(tài)的傳承下去。因此，政府應(yīng)積極采取措施，如加強對傳承人的尋訪、造冊登記，對民間藝人的傳承進行等級評定，并給與補貼和獎勵，著力改善傳承主體的的生活和工作條件，為他們創(chuàng)造從事傳承工作的有利環(huán)境等?？傊?，保護傳承人就是在保護活態(tài)文化，我們在保護民俗體育文化時，不但要對物態(tài)成果進行搜集、保護、重建，更要保護那些創(chuàng)造出經(jīng)典的人。4 結(jié)語渝東南民俗體育項目是渝東南文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的財富。它不僅是人們娛樂休閑的一種方式，更是宣傳渝東南文化的一種獨特方式。因此，在文化大發(fā)展時代，要充分認識渝東南民俗體育項目在渝東南歷史發(fā)展中的作用，繼續(xù)挖掘和整理當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項目，不斷創(chuàng)新，將民俗體育引入課堂，加大宣傳的力度，開發(fā)民俗體育的旅游資源，重視對活態(tài)傳承人的保護，為渝東南民俗體育的發(fā)展提供機遇。各級組織管理部門要用科學(xué)的眼光，認真負責(zé)的態(tài)度，保護與發(fā)展渝東南民俗體育文化，使其得到更好的傳承，不斷的開發(fā)其潛在的價值，打造出渝東南民俗體育文化的品牌，進而讓渝東南民俗體育走出重慶，屹立于世界文化之林。參考文獻：[1]王躍輝.獨具特色的土家族儀式舞蹈——銅鈴舞[J].民族論壇，2004（7）：42.[2]魏芳柏等.擺手舞一最具土家族特點的舞蹈[J].民族論壇，2012（7）：42-46.[3]劉培星，王永忠.巴渝體育文化發(fā)展研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（3）：116.

On the Folk Sports Inheritance in the Areas of the Southeast of Chongqing

Gu Jinbo（Bayu Sports Culture Research Center of Yangtze Normal University， Chongqing 408000， China）Abstract： With the methods of literature， field interviews， the paper explains the folk sports items in the region of the southeast of Chongqing， the cultural characteristics and inheritance strategies. The research conclusions： folk sports culture the has the entertainment， ritual， military characteristics in the southeast area of Chongqing. TO inherit the folk sports in the southeast of Chongqing， it is necessary to introduce the folk sports class， increase the intensity of folk sports propaganda， develop folk sports tourism resources， and attache importance to the protection offolk sports inheritors.Key words：Southeast of Chongqing Folk sport Characteristic inheritanceendprint