走進(jìn)校園還是加入奧運(yùn)

王宏江++劉青

摘 要：在比較當(dāng)前中國(guó)體育改革的熱點(diǎn)——中國(guó)足球改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，回顧了作為非奧運(yùn)項(xiàng)目的武術(shù)百余年來的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路的歷史，詳細(xì)分析了競(jìng)技武術(shù)形成過程中的成效與不足，并基于時(shí)代發(fā)展的眾多因素探究了當(dāng)前武術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的必然選擇。

關(guān)鍵詞：武術(shù)申奧 校園武術(shù) 競(jìng)技體育 全民健身 非奧運(yùn)項(xiàng)目 民族傳統(tǒng)體育

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）03-0001-04近一段時(shí)間，同內(nèi)媒體不斷爆料的體育熱點(diǎn)：一是足球的改革，二是中國(guó)申報(bào)冬奧會(huì)。隨著2015年2月27日，《中國(guó)足球改革總體方案》在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議上審議通過，足球的發(fā)展迎來了階段性的改革節(jié)點(diǎn)，也明確了改革的路徑和目標(biāo)：中國(guó)足協(xié)徹底脫離體育行政系列，創(chuàng)新中國(guó)特色足球管理模式；實(shí)現(xiàn)青少年足球人口大幅增加，職業(yè)聯(lián)賽組織和競(jìng)賽水平達(dá)到亞洲一流；遠(yuǎn)期目標(biāo)是要使中國(guó)成功申辦世界杯足球賽，男足打進(jìn)世界杯、進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。作為配套改革方案，3月份，教育部也公布了七項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)扶持體育項(xiàng)目，分別為：足球、武術(shù)、田徑、游泳、籃球、排球和體操。這次除去武術(shù)外入圍的都是奧運(yùn)項(xiàng)目，并且，本次在校園教育得到強(qiáng)化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)位列第二位，說明了同家對(duì)本土非奧運(yùn)項(xiàng)目的重視。中國(guó)足球改革的措施應(yīng)聲落地了，武術(shù)作為非奧運(yùn)項(xiàng)目的改革之路到底該走向何方呢？1 中西文化碰撞中的中國(guó)武術(shù)發(fā)展1.1晚清民國(guó)時(shí)期武術(shù)的衰微與奧運(yùn)會(huì)上尷尬亮相

回顧近代體育的發(fā)展，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)席卷全球、澎湃發(fā)展的同時(shí)，尤其是中國(guó)競(jìng)技體育突飛猛進(jìn)的三四十年里，中國(guó)武術(shù)的演進(jìn)卻不那么波瀾壯闊了。

在明清時(shí)期，武術(shù)曾經(jīng)是軍隊(duì)訓(xùn)練的重要內(nèi)容，特別是清朝統(tǒng)治者把騎射武功看作是立同的根本。光緒二十七年（ 1901年），卒以“武科所習(xí)硬弓、刀、石、馬步射無與兵事，廢之?！蔽渑e考試的廢除反映出傳統(tǒng)武術(shù)在軍隊(duì)訓(xùn)練中已失去其原來的地位與意義。

晚清時(shí)期，由于西式教育的傳人，舊式私塾教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾率綄W(xué)堂。這些新式學(xué)堂初期的體育教學(xué)內(nèi)容主要以軍事體育教育為主。當(dāng)時(shí)的體操課主要內(nèi)容就是普通體操和兵式體操，有的學(xué)堂也進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，例如曾任濟(jì)南鎮(zhèn)守使的馬良就曾在山西武備學(xué)堂擔(dān)任武術(shù)教習(xí)，教習(xí)摔跤、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)四科，民國(guó)初期定名為“中華新武術(shù)”。運(yùn)用自編的武術(shù)教材本身就是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的一種現(xiàn)代改造.同時(shí)也是傳統(tǒng)武術(shù)走向現(xiàn)代化的一種全新嘗試。中國(guó)武術(shù)最早一次與奧林匹克運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)交集是上個(gè)世紀(jì)30年代的柏林奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)派出溫敬銘、劉玉華、鄭懷賢等為代表的中國(guó)武術(shù)表演團(tuán)，第一次在世界人民面前展示中國(guó)傳統(tǒng)身體文化的魅力，中國(guó)武術(shù)也藉此而第一次為眾多的世界人民所知。1936年5月11日，中國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)派國(guó)術(shù)表演團(tuán)前往德同表演。7月23日到達(dá)柏林，兩天后到達(dá)漢堡，在漢堡進(jìn)行了3場(chǎng)表演，隨后返回柏林，于8月11日晚在一個(gè)露天的劇場(chǎng)進(jìn)行演出，共表演20個(gè)項(xiàng)目。首先是集體太極操，然后是拳術(shù)、器械的單練和對(duì)練項(xiàng)目，歷時(shí)1小時(shí)，博得當(dāng)場(chǎng)萬余觀眾的熱烈贊譽(yù)。國(guó)術(shù)隊(duì)的表演既向世界展示了中國(guó)武術(shù)的風(fēng)采，也為中國(guó)體育代表團(tuán)增添了光彩。傳統(tǒng)武術(shù)第一次向世界進(jìn)行的公開展示標(biāo)志著其開始登上世界體育舞臺(tái)。但無論是當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力，還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力都還遠(yuǎn)不能為世界所承認(rèn)。所以，中國(guó)武術(shù)隊(duì)當(dāng)時(shí)的真實(shí)身份只是一個(gè)來自遙遠(yuǎn)東方的奧林匹克運(yùn)動(dòng)的看客。新中國(guó)成立以后，隨著中國(guó)武術(shù)競(jìng)技體系的逐步確立，中國(guó)武術(shù)的奧運(yùn)之路才開始走上正軌。對(duì)此，邱丕相先生曾指出：“此次赴德表演，可以說是中國(guó)武術(shù)真正向世界傳播的開始”。1.2新中國(guó)成立后武術(shù)的國(guó)際化推廣

新中國(guó)成立后，尤其是六七十年代，武術(shù)迎來外交發(fā)展的契機(jī)。1960年，中國(guó)青年武術(shù)隊(duì)隨中國(guó)體育代表團(tuán)參加捷克斯洛伐克第二屆全運(yùn)會(huì)“友誼晚會(huì)”的表演，這是新中國(guó)成立后武術(shù)首次跨出國(guó)門。1960年底，中國(guó)武術(shù)隊(duì)又跟隨周恩來總理訪問緬甸，并在緬甸作巡回表演。在時(shí)任美同國(guó)務(wù)卿基辛格的建議下，1974年6月，中國(guó)武術(shù)首次組團(tuán)出訪美國(guó)和墨西哥。1974年9月，中國(guó)少年武術(shù)代表團(tuán)出訪日本。此后，國(guó)家還多次組織武術(shù)代表團(tuán)出訪其他國(guó)家進(jìn)行武術(shù)表演。對(duì)外的出訪表演作為一種外交手段，在增進(jìn)與各同人民友誼的同時(shí)，也讓世界人民逐步了解中國(guó)武術(shù)。上述具有政府背景的傳統(tǒng)武術(shù)同際化發(fā)展擴(kuò)大了傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的影響。與此同時(shí)，以李小龍、成龍、李連杰等影視巨星為代表所進(jìn)行的武俠片的制作與傳播為武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)良好的外部環(huán)境。1982年，在北京召開的第一次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議上，原同家體委明確提出“要積極穩(wěn)步地向國(guó)外推廣”的方針。這是新中國(guó)成立以后第一次以政府文件的形式明確提出武術(shù)國(guó)際化的發(fā)展方針，此方針對(duì)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展具有重要的劃時(shí)代意義。1987年8月6日，原同家體委義做出了《關(guān)于加強(qiáng)武術(shù)工作的決定》，明確提出“要積極促進(jìn)成立國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)”，并要“加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，改革體制，充分發(fā)揮武術(shù)協(xié)會(huì)的作用”。同年9月，原國(guó)家體委訓(xùn)練競(jìng)賽司武術(shù)處、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和中國(guó)武術(shù)研究院合并，國(guó)內(nèi)武術(shù)行政資源得以整合，開始統(tǒng)一管理全國(guó)武術(shù)工作和武術(shù)對(duì)外推廣工作。在同際武術(shù)聯(lián)合籌委會(huì)的努力下，歐洲武術(shù)協(xié)會(huì)、由美武術(shù)功夫聯(lián)合會(huì)、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)、非洲功夫聯(lián)合會(huì)等相繼成立，1990年，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)終于在北京正式成立。國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)和眾多洲際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的相繼成立標(biāo)志著武術(shù)同際化發(fā)展在組織體系上的逐步成熟。從此，中國(guó)武術(shù)在邁向同際化的道路上有了組織體系上的有力保障，中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的腳步開始向新的時(shí)期邁進(jìn)。2 二十世紀(jì)八九十年代后武術(shù)的競(jìng)技化轉(zhuǎn)型2.1武術(shù)競(jìng)技化發(fā)展的組織保障

以國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)等組織體系作為依托后，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)積極向外派出武術(shù)教練員，幫助其他同家培養(yǎng)武術(shù)人才。1982年以后，“中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)先后選派了一批優(yōu)秀武術(shù)運(yùn)動(dòng)隊(duì)教練員赴墨西哥、加拿大、英同、新加坡、菲律賓、意大利、泰同、馬來西亞、尼泊爾、中國(guó)香港、中國(guó)澳門等同家或地區(qū)援外教學(xué)，為上述同家和地區(qū)培養(yǎng)了一大批武術(shù)骨干力量?！敝袊?guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在組織和人才方面所采取的一系列措施為武術(shù)同際化的推進(jìn)夯實(shí)了基礎(chǔ)。在積極推動(dòng)世界各地武術(shù)組織建設(shè)的同時(shí)，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)也陸續(xù)開始舉辦大型的洲際和世界武術(shù)競(jìng)賽，中國(guó)武術(shù)的傳播通過國(guó)際化傳播手段不斷取得驕人成績(jī)，使得武術(shù)成為洲際和同際的正式比賽項(xiàng)目。endprint

1992年12月，第二次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議在“深化改革開放”的總方針指引下，提出了在武術(shù)國(guó)際化發(fā)展上必須做到“在全世界進(jìn)一步推廣和普及武術(shù)，發(fā)揮武術(shù)的‘健身、修身、防身功能，為人類造福，并力爭(zhēng)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)貢獻(xiàn)一個(gè)中國(guó)項(xiàng)目。要團(tuán)結(jié)、容納世界范圍內(nèi)的一切可以傳播中國(guó)武術(shù)為宗旨的團(tuán)體和個(gè)人，組成同際武術(shù)大家庭，共同為實(shí)現(xiàn)推廣與普及武術(shù)的兩個(gè)目標(biāo)而奮斗?！?/p>

1994年5月，同家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心明確了武術(shù)國(guó)際化發(fā)展工作的主要職責(zé)：“開展國(guó)際交往和技術(shù)交流；提出本項(xiàng)目的同際活動(dòng)計(jì)劃；組織實(shí)施參加國(guó)際競(jìng)賽隊(duì)伍的組織、集訓(xùn)和參賽事項(xiàng)；負(fù)責(zé)和指導(dǎo)在我國(guó)舉辦的武術(shù)同際比賽的審批和有關(guān)組織工作?！痹谕H體育組織方面，1994年10月，同際武術(shù)聯(lián)合會(huì)被同際體育聯(lián)合會(huì)總會(huì)在摩納哥舉行的第28屆代表大會(huì)上接納為會(huì)員。1999年6月18日，在漢城舉行的第109次同際奧委會(huì)大會(huì)做出決定，承認(rèn)同際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，這是我國(guó)武術(shù)同際化發(fā)展中的義一歷史性突破，是武術(shù)走向世界的義一重要里程碑，標(biāo)志著武術(shù)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展開始走向新的高潮。2008年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦期間成功舉辦了“北京2008武術(shù)比賽”，此次比賽對(duì)推動(dòng)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2010年3月，第六次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議提出要努力加強(qiáng)武術(shù)的同際推廣力度，并充分發(fā)揮武術(shù)在提高國(guó)家軟實(shí)力方面的作用。2.2武術(shù)競(jìng)技化發(fā)展的賽事保障 20世紀(jì)90年代以來，盡管武術(shù)未被吸納為奧運(yùn)項(xiàng)目，但在同家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心和同際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的推動(dòng)下，各項(xiàng)國(guó)際性武術(shù)賽事蓬勃開展：1991年在北京舉行的第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)散打被列為表演項(xiàng)目，同年制定了《國(guó)際武術(shù)散打擂臺(tái)邀請(qǐng)賽》；這一年，在國(guó)家體委副主任徐寅生的支持下，武術(shù)散手成為1993年第七屆全運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目。（自此，從七運(yùn)會(huì)至十運(yùn)會(huì)，武術(shù)散打項(xiàng)目金牌由l塊增至7塊。）1993年第二屆同際武術(shù)錦標(biāo)賽在馬來西亞舉行，武術(shù)散打被列為正式項(xiàng)目，標(biāo)志著武術(shù)散打正式走進(jìn)了世界競(jìng)技體育比賽。1998年，第13屆亞運(yùn)會(huì)武術(shù)散打被正式確定為競(jìng)賽項(xiàng)目。 從2000年至2009年共圓滿舉辦了5屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽。2002年、2006年、2010年三屆亞運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽也成功舉行。2004年至2010年四屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)也直接推動(dòng)了武術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播。2006年的南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)首次將武術(shù)列為比賽項(xiàng)目。國(guó)際性武術(shù)賽事的舉行推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程，也成為新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化的重要標(biāo)志。 在單項(xiàng)方面，2002年7月，經(jīng)國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)，在上海舉辦了第一屆武術(shù)散打世界杯比賽，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)自此越來越受到世界各同人民的認(rèn)可和接受。武術(shù)散打規(guī)則逐步隨著同際化的發(fā)展，開始由中國(guó)傳統(tǒng)的“全護(hù)式”改為西方式的“點(diǎn)護(hù)式”，從此，武術(shù)散打以嶄新的運(yùn)動(dòng)形式活躍于世界競(jìng)技體育舞臺(tái)。2002年，在大連舉行的全國(guó)武術(shù)散打錦標(biāo)賽首次增設(shè)了女子項(xiàng)目，標(biāo)志著武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)開始走向全面發(fā)展。2003年，第七屆世界武術(shù)散打錦標(biāo)賽上首次加入女子散打項(xiàng)目，隨后的2005年全運(yùn)會(huì)也正式增設(shè)了女子散打項(xiàng)目。武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，逐漸走向現(xiàn)代化的發(fā)展道路。 在套路與散打的競(jìng)技化改造相繼完成之后，武術(shù)功法運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技化發(fā)展也被列入現(xiàn)代化發(fā)展日程當(dāng)中。2004年，同家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心在廣州和北京先后召開專家論證會(huì)，就全國(guó)各地報(bào)送上來的56種傳統(tǒng)武術(shù)功法進(jìn)行篩選論證，從中選出硬功、輕功、柔功、內(nèi)功和感知功五類進(jìn)行比賽。會(huì)后制定并頒布了《首屆全國(guó)武術(shù)功力大賽競(jìng)賽規(guī)程》和《武術(shù)功力競(jìng)賽規(guī)則》。2004年11月，首屆全國(guó)武術(shù)功力大賽在廣東佛山舉行。功力競(jìng)賽項(xiàng)目是從傳統(tǒng)功法和功力比試方式中整理出來的，不僅有著濃郁的東方文化特色，而且具有與奧林匹克競(jìng)技項(xiàng)目形式上相近性，在規(guī)則上相通的契合性，有著廣闊的發(fā)展前景。武術(shù)功力大賽的成功舉辦，被稱為“武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展中一個(gè)新的里程碑，標(biāo)志著一種新的武術(shù)競(jìng)賽形式的誕生，標(biāo)志著武術(shù)競(jìng)技體系趨于完善”。正是由于建國(guó)以后我們的全方位努力，中國(guó)武術(shù)成為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中競(jìng)技發(fā)展最為成熟的一個(gè)。事實(shí)上，中國(guó)武術(shù)在20世紀(jì)后半葉的發(fā)展歷程就是一部競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展史。到本世紀(jì)初，武術(shù)已經(jīng)形成了具有套路、散打、功法等全面的競(jìng)技體系，在全世界已有超過150個(gè)國(guó)家開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，形成了除奧運(yùn)會(huì)外包括世界錦標(biāo)賽、洲際比賽與全國(guó)比賽的龐大競(jìng)賽體系。3 武術(shù)發(fā)展中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向：社會(huì)化與標(biāo)準(zhǔn)化 武術(shù)屬于廣義概念，它分為傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)。在我國(guó)競(jìng)技武術(shù)形成具有套路、散打、功法等全面的競(jìng)技體系的同時(shí)，因?yàn)椋ǜ?jìng)技）武術(shù)未能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，使得武術(shù)在競(jìng)技體育中處于一種相對(duì)邊緣狀態(tài)——比較其他非奧運(yùn)項(xiàng)目，發(fā)展得如火如荼，但比起奧運(yùn)項(xiàng)目中的籃、足、排等大項(xiàng)義相形見絀。2013年北京時(shí)間5月30日，從俄羅斯圣彼得堡傳來消息，武術(shù)入奧再次受挫，摔跤、棒壘球、壁球成為2020年奧運(yùn)會(huì)新增臨時(shí)項(xiàng)目的候選，而武術(shù)等其他五個(gè)項(xiàng)目出局。武術(shù)菲得入奧嗎？武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型再次推到風(fēng)口浪尖。3.1武術(shù)發(fā)展中的社會(huì)化變革

縱觀競(jìng)技武術(shù)近20年來的發(fā)展過程，同家體育總局等管理機(jī)構(gòu)不斷地對(duì)當(dāng)下的武術(shù)發(fā)展道路提出修正。而在當(dāng)前武術(shù)發(fā)展過程中最被人詬病的就是武術(shù)競(jìng)技體系的越來越小眾化，競(jìng)技武術(shù)盡管已構(gòu)建出一個(gè)龐大的競(jìng)技體系，但遺憾的是，競(jìng)技武術(shù)賽場(chǎng)的觀眾卻越來越少，有些項(xiàng)目甚至于無人問津，這不能說是對(duì)競(jìng)技武術(shù)體系發(fā)展的一個(gè)諷刺。所以，很多有識(shí)之士開始探究武術(shù)發(fā)展所面臨的這一困惑。而如何實(shí)現(xiàn)武術(shù)競(jìng)技轉(zhuǎn)型，最好的方法無疑是擴(kuò)大武術(shù)的受眾面，擴(kuò)大武術(shù)文化的參與群體，從而使中國(guó)武術(shù)的社會(huì)化程度得到提高，進(jìn)而解決武術(shù)競(jìng)技體系的小眾化問題。社會(huì)化作為解決武術(shù)發(fā)展的一個(gè)有利路徑，就要求武術(shù)發(fā)展在當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型面前必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而不是盲目地構(gòu)建一個(gè)武術(shù)的社會(huì)化體育體系。當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)重要的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期——工業(yè)化社會(huì)正在向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們?cè)谶@樣的社會(huì)背景下，不再需要以往慢吞吞的長(zhǎng)效型的文化消費(fèi)方式，而是需要工業(yè)化社會(huì)特需的快餐型文化消費(fèi)模式。我們知道，武術(shù)最講究的就是師徒傳承，貴在于悟。古代的習(xí)武者往往窮一生之精力來探究武術(shù)的招法與用法，甚至于一生都不得其解。但在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)的傳承方式和習(xí)練方式如果不發(fā)生變化顯然無法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需要。很難想象，當(dāng)代的社會(huì)大眾能夠在在快節(jié)奏的社會(huì)生活中接受如此緩慢而義無法看到效果的習(xí)練方式。所以，我們?yōu)榱耸刮湫g(shù)能夠適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，就必須將武術(shù)實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化快餐化，使武術(shù)以工業(yè)化的產(chǎn)品范式來適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。3.2武術(shù)發(fā)展中的社會(huì)化、標(biāo)準(zhǔn)化變革endprint

眾所周知，工業(yè)化最重要的特征之一就是標(biāo)準(zhǔn)化。因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化，才能使武術(shù)習(xí)練者在不同的時(shí)空范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同的習(xí)練內(nèi)容，從而為中國(guó)武術(shù)打造出大批的武術(shù)習(xí)練人群。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)化的實(shí)行也可以使武術(shù)避免傳統(tǒng)體系無法統(tǒng)一甚至于意見相左的傳承，而使初習(xí)者能夠較為準(zhǔn)確地把握武術(shù)的精髓。應(yīng)該說，標(biāo)準(zhǔn)化是中國(guó)武術(shù)發(fā)展道路上的一個(gè)重要的路徑，是中國(guó)武術(shù)管理者針對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展做出的重要嘗試。如果說，標(biāo)準(zhǔn)化是中國(guó)武術(shù)未來發(fā)展的理念，那么段位制就是中國(guó)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化的具體措施。自從段位制開展以來，在我國(guó)引起了相當(dāng)多的爭(zhēng)議，許多人認(rèn)為段位制是對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化的嚴(yán)重破壞，是對(duì)日本文化的拙劣模仿。但事實(shí)上，拋開民族因素和我們對(duì)段位制理解的偏差以外，段位制確實(shí)是解決我們當(dāng)前武術(shù)發(fā)展問題的一個(gè)重要的選擇之一。通過段位制的推廣可以在最短的時(shí)間內(nèi)使武術(shù)能夠被告更多的人所認(rèn)知和習(xí)練，使中國(guó)武術(shù)在標(biāo)準(zhǔn)化體系內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化的工業(yè)式生產(chǎn)和普及，這無疑是中國(guó)武術(shù)實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的美麗愿景。武術(shù)段位制的推廣可以有效吸引參與者，給參與者以喜悅健身，壯大武術(shù)鍛煉隊(duì)伍。同樣，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化也是大勢(shì)所趨，是現(xiàn)代武術(shù)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。就武術(shù)體系的整體發(fā)展而言，宏觀上要把武術(shù)推向世界，就要讓更多的人了解武術(shù)，沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建，全都是個(gè)性化的內(nèi)容，武術(shù)的推廣就會(huì)很難，同際化將步履維艱。從這個(gè)層面而言，段位制和標(biāo)準(zhǔn)化正是當(dāng)前中國(guó)武術(shù)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的兩個(gè)重大的有益嘗試，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這種嘗試，為中國(guó)武術(shù)找出一條科學(xué)發(fā)展之路。3.3武術(shù)進(jìn)入校園的機(jī)制與現(xiàn)實(shí)意義 任何一種文化如果想取得更好的發(fā)展，就必須從民族的未來著手，使青少年一代能夠認(rèn)知和掌握其精髓，武術(shù)自然不能也不可能置身于外。正是出于這樣的時(shí)代要求，2004年，中宣部、教育部下發(fā)了《中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，這個(gè)《綱要》很明確地提出在中小學(xué)校園開展弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷增強(qiáng)廣大青少年對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量的任務(wù)，在這個(gè)《綱要》中還進(jìn)一步明確提出體育課應(yīng)當(dāng)適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容。青少年是祖國(guó)的未來與希望，青少年的身體素質(zhì)、文化素養(yǎng)、民族情結(jié)直接關(guān)系到同家的繁榮和昌盛，中國(guó)武術(shù)段位制系列教程的推廣使武術(shù)教育開始在校園中扎根，并形成了一種長(zhǎng)效機(jī)制，以引導(dǎo)學(xué)生從小習(xí)武，武術(shù)運(yùn)動(dòng)由此成為終身進(jìn)行體育鍛煉與人格培養(yǎng)的方法。同時(shí)，段位制義是武術(shù)的一個(gè)基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)體系，通過在青少年問推廣段位制義可以推動(dòng)武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展。當(dāng)然，我們?cè)诰唧w的執(zhí)行過程中也要注重中國(guó)武術(shù)的實(shí)際，不能片面地以標(biāo)準(zhǔn)化來扼殺武術(shù)的多樣性，使千姿百態(tài)的武術(shù)文化變得千人一面，使武術(shù)失去所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵。標(biāo)準(zhǔn)化作為一種嘗試所取得的成功之路是有目共睹的，但這應(yīng)該僅限于普及和推廣階段，在習(xí)練者的提高階段，我們依然要重視武術(shù)文化的一面，使廣大習(xí)練者能夠體認(rèn)到武術(shù)文化的博大精深。段位制給我們提供了一種現(xiàn)實(shí)可行的武術(shù)發(fā)展路徑，但這一路徑不是唯一的，更不是我們發(fā)展武術(shù)的終極選擇。實(shí)現(xiàn)武術(shù)的社會(huì)化，就必須在武術(shù)的內(nèi)涵上下功夫，段位制也該是一個(gè)不斷發(fā)展成熟的體系，決不能將段位制固化為一個(gè)封閉的體系，使武術(shù)成為簡(jiǎn)單的工業(yè)化、制式化的段位，忽視了發(fā)展段位制的基本出發(fā)點(diǎn)，而走向?yàn)閷?shí)行段位制而實(shí)行段位制的機(jī)械化道路。任何發(fā)展都要是有代價(jià)的，標(biāo)準(zhǔn)化和段位制也概莫能外。標(biāo)準(zhǔn)化和段位制往往會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)武術(shù)發(fā)展的反向影響，但這種影響決不能影響推廣段位制的決心，而是應(yīng)該堅(jiān)持下去，發(fā)現(xiàn)其中的弊端，進(jìn)而去改正其中錯(cuò)誤的內(nèi)容，減少發(fā)展的代價(jià)，使中國(guó)武術(shù)發(fā)展能盡快走上健康可持續(xù)的發(fā)展道路。4 結(jié)語 武術(shù)的發(fā)展，“入奧”顯然不是唯一目標(biāo)?！皸l條大路通羅馬，沒有競(jìng)技金牌，還有全民健身這塊寶地”?！安还苋藠W能否成功，入奧都不是推廣武術(shù)的極終目標(biāo)，”高小軍說，“即使是有一天武術(shù)進(jìn)了奧運(yùn)會(huì)，也只有那么幾塊金牌，推廣和普及才是武術(shù)入奧的目的?！蔽湫g(shù)等非奧運(yùn)項(xiàng)目對(duì)群眾體育而言是座“富礦”，如果發(fā)展得當(dāng)，就可以為大眾健身提供更多的項(xiàng)目選擇，滿足人們的個(gè)性化需求。況且，從文化的角度看，“武術(shù)”是一個(gè)永遠(yuǎn)處在變化中的動(dòng)態(tài)的概念。十九世紀(jì)以來的世界是一個(gè)全球大轉(zhuǎn)變的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)、社會(huì)制度、文化觀念等都在進(jìn)行著快速更新，在中國(guó)要完成武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對(duì)應(yīng)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、現(xiàn)代工業(yè)文明和信息工業(yè)文明眾多維度，這些文化空間的交流互動(dòng)已成為一種常態(tài)。正如金耀基先生所說的那樣，“中國(guó)現(xiàn)代化基本上是中國(guó)之社會(huì)的變革?！弊鳛橐环N文化形態(tài)，武術(shù)不僅僅可以積極申奧，以推進(jìn)中國(guó)把本土競(jìng)技項(xiàng)目的世界發(fā)展。同時(shí)對(duì)于眾多國(guó)際同內(nèi)的武術(shù)愛好者而言，尤其是同內(nèi)眾多中小學(xué)生而言，武術(shù)也具有超越競(jìng)技體育本身的重大教育、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以在這個(gè)日新月異的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)武術(shù)良好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)武術(shù)與當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變革、與當(dāng)代中國(guó)體育的變革緊密結(jié)合。因此，武術(shù)進(jìn)入校園也罷、積極申奧也罷，武術(shù)都應(yīng)具有自身文化發(fā)展的自覺，遵循武術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律，積極融入世界體育發(fā)展的浪潮，滿足全球人類健身、健心的生活方式需求，從而為武術(shù)在未來發(fā)展進(jìn)程中的多元和諧體系的建構(gòu)提供理論層面的有益思考，為民族傳統(tǒng)體育文化的和諧建構(gòu)提供有益的實(shí)踐。武術(shù)進(jìn)校園代表著武術(shù)重新回到社會(huì)扎根，“入奧”本該是是武術(shù)扎根生活后開出的燦爛之花（競(jìng)技武術(shù)），而融人世界體育大家庭中，融人世界文化大家庭中，最終服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才是她的歸宿。參考文獻(xiàn)：[1]虞和平主編.中國(guó)現(xiàn)代化歷程[M].南京：江蘇人民出版社，2007.[2]羅榮渠主編.從“西化”到現(xiàn)代化[M].合肥：黃山書版社，2008.[3]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建，周琪澤[M].北京：新華出版社，2010.[4]許蘇民.文化哲學(xué)[M].南京：江蘇人民出版社，1992： 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