武術(shù)“精氣神”之研究

劉貝

摘 要：文章運(yùn)用訪談法等方法對(duì)武術(shù)的“精氣神”進(jìn)行研究。研究目的：強(qiáng)調(diào)武術(shù)“精氣神”的重要性，進(jìn)一步強(qiáng)化習(xí)武者對(duì)“精氣神”的理解及練習(xí)。研究結(jié)果：武術(shù)的“精氣神”是中華民族精神力量的重要組成部分。武術(shù)的“精氣神”使武術(shù)動(dòng)作增添了活力，使習(xí)武者在賽場(chǎng)上展現(xiàn)出氣勢(shì)與魅力，使習(xí)武者的思想品質(zhì)得到進(jìn)一步提高。武術(shù)“精氣神”的練習(xí)要從基本功動(dòng)作著手，強(qiáng)化細(xì)節(jié)動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)。創(chuàng)新發(fā)展可為武術(shù)帶來(lái)生機(jī)，使習(xí)武者呈現(xiàn)出新的個(gè)性氣質(zhì)與精神面貌。主要結(jié)論：武術(shù)動(dòng)作與“精氣神”是不可分割的，練習(xí)武術(shù)時(shí)要注重加強(qiáng)“精氣神”的練習(xí)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)精氣神作用練習(xí)創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）03-0022-03武術(shù)的“精氣神”是武術(shù)訓(xùn)練中不可缺少的重要組成部分，武術(shù)的“精氣神”體現(xiàn)在習(xí)武者的技術(shù)動(dòng)作、勁力節(jié)奏、精神氣質(zhì)上，“精氣神”為武術(shù)動(dòng)作的多姿多彩注入了活力。然而現(xiàn)實(shí)中，很多習(xí)武者對(duì)武術(shù)“精氣神”的作用缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)“精氣神”的練習(xí)缺乏重視，對(duì)武術(shù)“精氣神”的創(chuàng)新缺乏思考。許多習(xí)武者如兒童、少年、大學(xué)生等練習(xí)武術(shù)時(shí)只注重熟練，而不注重“精氣神”的訓(xùn)練，結(jié)果導(dǎo)致其動(dòng)作枯燥無(wú)味，失去了武術(shù)的色彩。通過(guò)對(duì)武術(shù)“精氣神”的文化內(nèi)涵、作用、練習(xí)方法、創(chuàng)新進(jìn)行研究，為習(xí)武者更好的運(yùn)用“精氣神”，更好的展現(xiàn)武術(shù)的精神與精彩提供了參考性建議。1 武術(shù)“精氣神”的文化內(nèi)涵武術(shù)的“精氣神”傳承了我國(guó)歷史文化的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、刻占拼搏、氣質(zhì)高昂的民族精神。武術(shù)展示的并不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，而是通過(guò)肢體文化來(lái)表達(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族精神[1]。習(xí)武者颯爽英姿的動(dòng)作表現(xiàn)反應(yīng)了一種積極向上的精神風(fēng)貌，這也是中華民族偉大精神品質(zhì)中不可缺少的力量。武術(shù)愛好者通過(guò)勤奮的學(xué)習(xí)思考以及持之以恒的刻苦訓(xùn)練，逐漸養(yǎng)成了樂觀豁達(dá)、積極向上的精神品質(zhì)。天安門下溫文儒雅、詩(shī)意盎然的太極拳晨練，賽場(chǎng)上武術(shù)比賽者精彩絕倫的激烈比拼，各門派大師之間的武術(shù)文化交流等，這都體現(xiàn)了一種精神文化現(xiàn)象。雖然不同門派拳種風(fēng)格各異，動(dòng)作特點(diǎn)不同，但各有所長(zhǎng)，展現(xiàn)了不同的文化思想與精神風(fēng)貌。武術(shù)的“精氣神”為我國(guó)多樣的民族精神文化注入了活力，體現(xiàn)了中華民族真誠(chéng)友善、不怕困苦、艱苦奮斗的精神品質(zhì)。2 武術(shù)“精氣神”的作用與分析2.1武術(shù)動(dòng)作。精氣神”的作用武術(shù)動(dòng)作有了“精氣神”才能表現(xiàn)出迅猛、剛勁，輕柔、緩急、動(dòng)靜的美感。武術(shù)的“精氣神”貫穿于武術(shù)動(dòng)作的“八法”中，即：手、眼、身、步、精神、氣、力、功。眼神在動(dòng)作中的運(yùn)用可給人以美、準(zhǔn)、靈穩(wěn)的藝術(shù)特點(diǎn)。一個(gè)小小的擺頭動(dòng)作，若有體現(xiàn)則動(dòng)作“靈”，若無(wú)則“空”。一招一式賦予精神，動(dòng)作才會(huì)有韻昧，才能把無(wú)形的力量轉(zhuǎn)化成有形的精彩。武術(shù)訓(xùn)練時(shí)勁力要求順達(dá)，眼神要與動(dòng)作協(xié)凋配合，要做到手到眼到，氣力神合一。有了“精氣神”，武術(shù)動(dòng)作的勁力、速度、節(jié)奏、柔韌、靈敏等才會(huì)顯現(xiàn)得更加生動(dòng)形象、繪聲繪色。動(dòng)作剛猛與輕柔兩者“精氣神”的表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了美感。如南拳動(dòng)作中的剛猛，展現(xiàn)的是勁力與發(fā)聲配合的動(dòng)態(tài)美，而太極拳動(dòng)作中的柔美，所體現(xiàn)的是一種輕柔緩和、剛?cè)嵯酀?jì)的靜態(tài)美。2.2武術(shù)的“精氣神”在比賽中的作用習(xí)武者在賽場(chǎng)上除了要展示其動(dòng)作難度、勁力、節(jié)奏外，更要體現(xiàn)的是幾種元素融于一體的總體精神視覺效果。運(yùn)動(dòng)員剛上場(chǎng)呈現(xiàn)給人們的第一印象就是其抱拳禮的武德表現(xiàn)與精神風(fēng)貌，其次就是參賽選手賽場(chǎng)上精彩美妙的技藝展示。武術(shù)的“精氣神”可使武術(shù)動(dòng)作更具精神與氣勢(shì)，使其整套動(dòng)作意義的表達(dá)更加清晰和生動(dòng)，使參賽選手在舞臺(tái)上展示出自信與活力，使其個(gè)性氣質(zhì)的表達(dá)更加傳神。此外，比賽選手在賽場(chǎng)上失去動(dòng)力、堅(jiān)持和信心的時(shí)候，“精氣神”是從其內(nèi)心發(fā)揮其價(jià)值的，一個(gè)小小的精神動(dòng)力則可激發(fā)其產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，鼓舞其繼續(xù)奮斗與拼搏，這也是許多選手運(yùn)用強(qiáng)大的精神力量作為支撐在一次次的跌倒、失敗后，通過(guò)頑強(qiáng)的毅力繼續(xù)拼搏并最終取得勝利的原因。另外，在散打比賽中“精氣神”的運(yùn)用不僅能夠壯大自己的氣勢(shì)，同時(shí)也起到了震懾對(duì)手的效果。因此，一名運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的勝利不僅僅在于技術(shù)的精湛，其“精氣神”的展現(xiàn)是其獲取比賽勝利的另一不可缺少的重要要素。2.3武術(shù)的“精氣神”對(duì)習(xí)武者思想品質(zhì)的影響習(xí)武者重道德規(guī)范和精神教育?！拔囊栽u(píng)心，武以觀德；未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先明德?！笔菍?duì)習(xí)武者行為規(guī)范要求的概述[2]。武術(shù)的“精氣神”影響著習(xí)武者之間的各類活動(dòng)，包括心性修養(yǎng)、文明禮節(jié)、思想認(rèn)識(shí)、精神品質(zhì)等。其深厚的文化意蘊(yùn)及哲理，豐富了人們的思想，發(fā)散了人們的思維，提高了人們的悟性。以德為重，注重與人友善、扶貧救濟(jì)等思想都展現(xiàn)了崇尚的品德精神，也為習(xí)武者正確價(jià)值觀的形成樹立了標(biāo)桿。武術(shù)精神所表現(xiàn)出的思想意識(shí)、操守品格、風(fēng)貌狀態(tài)、心智覺悟、氣節(jié)意志等方面的外在表現(xiàn)，是人性的升華和完善[3]。經(jīng)常習(xí)武者，精神抖擻，氣質(zhì)菲凡?！熬珰馍瘛笨稍鲞M(jìn)其堅(jiān)強(qiáng)的毅力及不屈不撓、不善言棄的精神品質(zhì)?！岸毴?，夏練三伏，”靠的是一種不畏艱辛、持之以恒、積極向上的精神品質(zhì)。武術(shù)的“精氣神”可使人敢做敢為，臨危不懼，敢于同不法行為做斗爭(zhēng)，使人充滿正義感。同時(shí)武術(shù)的“精氣神”可使人變得開朗活潑，樂觀自信，拉近了人與人之間的距離，增進(jìn)了人們之間的友誼。此外，武術(shù)的“精氣神”還能陶冶人們的思想情操，豐富人們的情感，使人們的心胸更加開闊，促進(jìn)了身心的健康成長(zhǎng)。3 武術(shù)“精氣神”的練習(xí)3.1武術(shù)套路基本動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)“精氣神”要從基本功著手練習(xí)。方法一：“左右推掌法”。動(dòng)作要領(lǐng)：頭部隨左右推掌擺動(dòng)且方向一致。注意推掌與眼神的密切配合，擺頭動(dòng)作要迅猛。方法二：“右手抖腕練習(xí)法”。動(dòng)作要領(lǐng)：眼神與右手方向一致，且在抖腕亮掌時(shí)迅速左擺頭，在靜定的一瞬問(wèn)要有氣勢(shì)。此外，輪背砸拳“精氣神”的練習(xí)時(shí)要注意手型和頭部的配合，砸拳要有勁力，頭部在雙手推掌時(shí)要迅速擺正且雙眼直視前方；左側(cè)踢腿的“精氣神”體現(xiàn)在眼神與左手方向一致，且在推掌時(shí)要有勁力，脖子擺動(dòng)由右至左，扭轉(zhuǎn)要迅速有力，注意側(cè)踢腿下壓時(shí)要保持身體重心，左腿下壓、左右手推掌、頭部左擺三者合一；騰空飛腳要求眼神上射，擊響有力；南拳中的馬步雙推指動(dòng)作要求以氣催力、氣催力剛，動(dòng)作要有爆發(fā)力，精神要飽滿激昂；太極拳中的抨、捋、擠、按等動(dòng)作，要求眼神與手勢(shì)相互配合、手形與氣力合一，其精神體現(xiàn)在靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，剛中有柔，柔中有剛。總之，基本功要時(shí)刻圍繞“精氣神”進(jìn)行練習(xí)。3.2器械類基本功動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)器械動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)要求技術(shù)、勁力、速度、呼吸、眼神等與器械協(xié)調(diào)配合。如棍術(shù)中崩棍動(dòng)作的“精氣神”體現(xiàn)在崩的一瞬問(wèn)氣、力統(tǒng)一，特別是擺頭動(dòng)作要明顯，眼神要充滿精神。點(diǎn)棍要力達(dá)棍梢，眼神要隨點(diǎn)棍的方向左右移動(dòng)；弓步刺劍動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)要求眼神與刺劍方向一致，動(dòng)作要輕靈，其精神體現(xiàn)在轉(zhuǎn)跨、刺劍、擺頭同時(shí)進(jìn)行，且擺頭時(shí)要迅速有神；點(diǎn)刀動(dòng)作的“精氣神”體現(xiàn)在點(diǎn)的一瞬問(wèn)頭部迅速有擺，眼視刀尖方向，注意擺頭要迅猛有力，同時(shí)在點(diǎn)刀時(shí)要以寸力帶動(dòng)刀柄，力度體現(xiàn)在刀尖上；槍術(shù)中扎搶動(dòng)作的“精氣神”體現(xiàn)在扎搶動(dòng)作與眼神的配合上，轉(zhuǎn)跨扎搶時(shí)要快速有力，眼神與扎搶方向保持一致。器械動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)要注意各細(xì)節(jié)動(dòng)作精神的銜接，做到形神兼?zhèn)洹?.3象形拳動(dòng)作“精氣神”的練習(xí)象形拳是一種模仿某一動(dòng)物的技能、特征和形態(tài)，或者模仿某種特定人物的動(dòng)作形態(tài)，結(jié)合攻防技法而編成的拳術(shù)[4]。其“精氣神”的練習(xí)應(yīng)從眼神、手形、步法等細(xì)節(jié)人手。如醉拳要體會(huì)醉酒的步法、手勢(shì)、表情等特點(diǎn)，練習(xí)時(shí)要形意結(jié)合把斟酒、初飲、微醉、顛狂醉、爛醉及醒酒等細(xì)節(jié)動(dòng)作的“精氣神”體現(xiàn)出來(lái)，要做到似醉非醉，神散形不散。猴拳“精氣神”的練習(xí)要注意觀察猴子喜、怒、哀、樂的表情，揣摩猴子機(jī)靈、敏捷的形象特點(diǎn)，把握好細(xì)節(jié)動(dòng)作的精神練習(xí)，做到形象、意真、法密、步輕、身活。螳螂拳的“精氣神”體現(xiàn)在勾、刁、掛、蹦、打中，練習(xí)時(shí)要求伸要迅猛，縮要急[5]。如刁和打的動(dòng)作練習(xí)要求眼神和手勢(shì)密切配合，刁的動(dòng)作要快，手到眼到。同時(shí)要求“不刁不打，一刁就打，一打幾下。”要體現(xiàn)快速勇猛、斬釘截鐵、勇往直前的氣勢(shì)風(fēng)格。4 武術(shù)“精氣神”的創(chuàng)新發(fā)展4.1動(dòng)作創(chuàng)新 古往今來(lái)武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格及表達(dá)方式都在不斷的發(fā)生變化。隨著現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)在高難美上不斷的呈現(xiàn)出新的視覺沖擊。創(chuàng)新可使武術(shù)充滿時(shí)代的活力，武術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、編排等勢(shì)必會(huì)使武術(shù)在“精氣神”的呈現(xiàn)上發(fā)生新的變化。如抱拳禮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)可使比賽選手呈現(xiàn)出與眾不同的精神氣質(zhì)；難度動(dòng)作創(chuàng)新可增進(jìn)舞臺(tái)的視覺效果，如旋風(fēng)腳720度接劈叉、外擺蓮單腳落地等動(dòng)作的應(yīng)用為比賽的精彩注入了活力，增添了舞臺(tái)的亮點(diǎn)；拳術(shù)上創(chuàng)新，如太極拳的編排可吸取其他門派的精典思想或動(dòng)作進(jìn)行設(shè)計(jì)。此外，武術(shù)“精氣神”的創(chuàng)新還可借鑒京劇、體操、舞蹈等項(xiàng)目來(lái)尋找靈感以促進(jìn)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，從而為武術(shù)“精氣神”新面貌的展現(xiàn)提供了新鮮動(dòng)力。武術(shù)“精氣神”的創(chuàng)新發(fā)展反應(yīng)了時(shí)代精神及文化思想，其不僅帶動(dòng)了武術(shù)動(dòng)作、難度等各方面的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了習(xí)武者的精神風(fēng)貌與思想品質(zhì)的提高。4.2思想創(chuàng)新 武術(shù)的思想創(chuàng)新可提高習(xí)武者的思想境界和精神品質(zhì)。古代沙場(chǎng)“不破樓蘭終不還”的精神氣節(jié)，展現(xiàn)了中華民族的愛同情懷。隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸成為人們娛樂、鍛煉身體、文化交流的良師益友。武術(shù)思想的創(chuàng)新可使人們感受到新時(shí)代的武術(shù)精神和文化氣息，極大的增進(jìn)了人們的精神文明享受。武術(shù)融入了中國(guó)哲學(xué)、兵家思想、傳統(tǒng)美學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、宗教與藝術(shù)等，習(xí)武者從武術(shù)動(dòng)作中可悟出很多哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，極大的提高了人們的思想境界。如太極拳融于《周易》思想及道家思想，強(qiáng)調(diào)天、地、人是統(tǒng)一的整體，天人合一體現(xiàn)了辯證思維方式[6]。象形拳中許多動(dòng)作意義深遠(yuǎn)，透過(guò)動(dòng)作表面現(xiàn)象，人們可以從中感悟到許多思想哲理。比如飛鷹展翅其動(dòng)作瀟灑大方，展現(xiàn)了一種奮進(jìn)、威武的雄姿，象征著人要有寬大的心胸和頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。4.3器械服飾等創(chuàng)新 武術(shù)器械在經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新發(fā)展后逐漸呈現(xiàn)出了工藝精巧、材料優(yōu)質(zhì)等特點(diǎn)。如刀柄的設(shè)計(jì)越來(lái)越靈活，刀柄的包裹也采用了不同的布料進(jìn)行纏繞，看起來(lái)美觀大方，使用起來(lái)方便舒適。許多武術(shù)用具設(shè)計(jì)美觀，便于攜帶、易于操練。如太極柔力球的創(chuàng)新發(fā)展便于廣大老年人的健身運(yùn)用，使許多老年人收獲了生活上的愉悅及精神上的振奮。義如太極扇的設(shè)計(jì)也日趨輕靈，扇子上的圖案繪畫的美麗生動(dòng)，無(wú)論是作為欣賞還是用作演練都起到了很好的效果。服裝是以人體自身為內(nèi)容的一種造型藝術(shù)，它能反映出人們各自不同的精神面貌[7]。武術(shù)服裝等裝備的創(chuàng)新可為人們?cè)鎏碜孕藕图で?，精巧美觀的服飾穿在身上，無(wú)論是比賽還是作為鍛煉使用，都能使廣大習(xí)武者信心倍增。器械、服飾等創(chuàng)新使人們感受到了不同的藝術(shù)氣息，享受到了生活的快樂及精神上的愉悅，展現(xiàn)了不一樣的文化風(fēng)采，傳遞了一種新時(shí)代的精神力量。5 結(jié)語(yǔ)武術(shù)套路“精氣神”的練習(xí)要注意基本功中細(xì)節(jié)動(dòng)作的精氣神練習(xí)；器械類“精氣神”的練習(xí)要注重身體與器械的融合，加強(qiáng)器械與眼神的配合練習(xí)；象形拳“精氣神”的練習(xí)要注意對(duì)模仿物的動(dòng)作習(xí)性進(jìn)行觀察和思考，結(jié)合動(dòng)作加以“精氣神”的襯托。創(chuàng)新可使武術(shù)順應(yīng)時(shí)代的步伐，展現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，可以從技術(shù)、思想、器械服飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新?？紖⑽墨I(xiàn)：[1]林孝平，王保亮，韓愛芳.試論武術(shù)的精神底線[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（ 12）：18-19.[2]蔡仲林，周之華.武術(shù)（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2009：53.[3]張秉山.“精忠報(bào)國(guó)”武之魂[J].少林與太極，2013（2）：4-5.[4]邱丕相，蔡仲林.中國(guó)武術(shù)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，2010：27.[5]欒玉香.螳螂拳的風(fēng)格、特點(diǎn)及習(xí)練要求[J].中華武術(shù)，2012（ 11）：81-82.[6]王靜，馬有德.談武術(shù)的“精氣神”[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1994（1）：39-40.[7]郭海英，劉暉.淺談武術(shù)“美”的表現(xiàn)形式[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2008（1）：21-22.endprint