以學(xué)為中心的課堂教師角色定位淺論

1.善做“扶手”

烏申斯基在《勞動的心理與教育意義》中說道：教師“不是教，而只是幫助學(xué)”。⑤斯賓塞在《教育論》中也講道：“應(yīng)該幫助兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論?！雹蘅梢娊處熢谡n堂上要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的“扶手”。其實(shí)讓學(xué)生自己閱讀起來、自己思考起來、自己合作探究起來，最后獲得知識和方法，使自己的情感和心靈受到熏陶和浸染，才符合語文教學(xué)的自然規(guī)律。在教學(xué)人教版《變色龍》⑦時，學(xué)生對奧楚蔑洛夫的五次變化的作用和效果十分茫然，這個時候我沒有像以前一樣搬來教參照本宣科，而是提醒他們孔夫子的名言“溫故而知新”，讓他們聯(lián)系一下以前學(xué)過的類似的課文。于是經(jīng)過一陣思考和討論，王小鳳同學(xué)一下子想到了九上的課文《故鄉(xiāng)》⑦，陳水飛同學(xué)想到了《孔乙己》⑦，由此他們想到了“前后對比”這種方法具有的揭露及諷刺的突出作用和效果，同時也把對課文內(nèi)容的理解引向深刻。同樣在教學(xué)九下文言文《曹劌論戰(zhàn)》⑦時，學(xué)生對“公問其故”的“故”有點(diǎn)疑問，因?yàn)椤肮省庇泻枚喾N解釋，于是我讓學(xué)生們自己翻出初中六冊課文，從其他文章中找到類似的句子，討論歸納總結(jié)，最后得出“故”有“原因、緣故”、“因此、所以”、“舊的、原來的”、“故意”、“死亡”等5種意思，經(jīng)過學(xué)生自己整理過的知識掌握得也特別牢固，在后來的測試中，對于“故”字的辨析，兩個班級幾乎滿分。以上兩個例子中，課堂還給了學(xué)生，學(xué)生自己的學(xué)習(xí)成為了中心，教師只是一個“扶手”，只是在學(xué)生“誤入歧途”時，才“出手相助”，讓學(xué)生“懸崖勒馬”。葉圣陶就將教師的這種作用比作教孩子走路：“老師講，目的是要達(dá)到不用講，好比幫孩子學(xué)走路，先牽著他走，扶著他走;進(jìn)一步讓他自己走，在旁邊護(hù)著他;最后完全可以放心了，就讓他自己走，護(hù)也不用護(hù)了。上課也一樣，不能光灌輸，要多啟發(fā)，善引導(dǎo)?！雹倏鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！雹谶@都充分體現(xiàn)了教師的幫助角色，也使學(xué)生能在自由靈動的課堂里盡情翱翔，既獲得知識又體驗(yàn)快樂。

2.巧做“紅娘”

紅娘在中國的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用，而教師在課堂上也應(yīng)該而且只能扮演這種牽線搭橋的“紅娘”角色。新課標(biāo)指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！雹鬯砸M可能的把課堂還給學(xué)生，教師要充分運(yùn)用各種手段發(fā)揮好組織串聯(lián)的作用。在教學(xué)杰克·倫敦的《熱愛生命》⑦時，我運(yùn)用了問題教學(xué)法。上課伊始，我就在黑板上列出來了一系列問題：第一個問題“默讀課文，概括課文主要講了一個怎樣的故事”，要學(xué)生默讀思考，這就把教學(xué)中的默讀方法串聯(lián)進(jìn)來了;第二個問題“文中這個淘金者遇到了哪些困難和挫折”，要學(xué)生合作討論，則又把“討論法”串聯(lián)進(jìn)來了;第三個問題“淘金者最后是通過什么戰(zhàn)勝了這些困難和挫折，表現(xiàn)了什么東西”，在交流合作后學(xué)生領(lǐng)會了“人的意志的堅忍和理性的偉大”。于是就讓學(xué)生帶著情感體驗(yàn)朗讀課文中最能表現(xiàn)這種精神品質(zhì)的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫片段，這樣又把朗讀教學(xué)法串聯(lián)進(jìn)來了。整堂課形式活潑，氣氛熱烈，充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性和參與性，而且層層推進(jìn)，思路鮮明，既讓學(xué)生讀懂了課文，又領(lǐng)會了文章的精神內(nèi)涵。由此可見，發(fā)揮教師的組織串聯(lián)作用，可以起到相得益彰的作用。再比如教學(xué)劉紹棠先生的《蒲柳人家》⑦時，學(xué)生們對文中的三個主要人物分析得頭頭是道，他們時而交流合作，時而各抒己見，氣氛異常熱烈。他們從文章中體會到了“一丈青大娘”的“俠骨柔情、剛?cè)岵?jì)”的中國勞動婦女形象，也認(rèn)識到了“何大學(xué)問”的“行俠仗義、慷慨大方又愛講排場、愛好面子”的性格兩面性，也感受到了何滿子聰慧靈秀又活潑調(diào)皮的可愛形象。似乎課文讀到這里就差不多了，學(xué)生們領(lǐng)會到京東運(yùn)河畔人們的人性美和人情美了，這樣文章的理解就稍微淺了點(diǎn)。于是我在黑板上從上到下寫了這三個人，然后用線把他們串起來，再問學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么，學(xué)生一下子發(fā)現(xiàn)了這是一戶人家，我又問“這是什么人家“，學(xué)生馬上就回答是“蒲柳人家”，于是我們共同從注釋里了解到蒲柳人家是貧苦農(nóng)家，然后我又把“貧苦”和“人情美”用線架起一座橋，這樣以后學(xué)生們就認(rèn)識到了，這戶人家雖然物質(zhì)和生活是貧苦的，但精神和感情卻是富足和美好的，他們依然保持著生命的張力和對生活的熱情。接著我又問“難道舊中國京東運(yùn)河畔只有這一戶人家嗎”，于是學(xué)生馬上理解了“蒲柳人家”只是一個縮影，一個舊中國農(nóng)村農(nóng)民的縮影，最后全班同學(xué)一致認(rèn)為“中國雖然貧窮落后，但因?yàn)橛羞@些可愛的人們存在著，依然充滿著無限的希望，是永不會消亡的”。這個主題就非常深刻了，課堂也取得了圓滿的效果。蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！笨梢娊處煱缪莺谩凹t娘”這個角色非常重要，這符合教育的發(fā)展規(guī)律，也會對教師和學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。

3.妙做“高僧”

前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家贊科夫說：“為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的志向， 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因?！雹苋A羅庚也說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！边@就是說教師要一步步的把學(xué)生“指”向?qū)W習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，不斷引發(fā)思維碰撞，還要鼓勵學(xué)生去尋找適合自己的方式，幫助學(xué)生優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)過程。給予學(xué)生以心理支持，做一個積極的促進(jìn)者和點(diǎn)撥者。我形象地把這一角色比作“高僧”，教師要做為學(xué)生“指點(diǎn)迷津”的人，“普渡眾生”，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到“彼岸極樂世界”。在教學(xué)《范進(jìn)中舉》⑦時，學(xué)生對“范進(jìn)”、“胡屠戶”、“鄉(xiāng)鄰”等人物形象的分析風(fēng)生水起，而且非常深刻，他們揭示出了人性中嫌貧愛富、勢利等丑陋的成分，但他們對課文“范進(jìn)”“瘋”態(tài)的描寫很不理解。這時我適當(dāng)點(diǎn)撥，提出一個問題“請大家想一下‘瘋的諧音”，于是張羽鑫同學(xué)就想到了“瘋”者、“諷”也，課文對范進(jìn)瘋態(tài)的描寫十分尖銳地諷刺了他醉心功名、不知廉恥的丑態(tài)。就這樣，在我的引導(dǎo)下，學(xué)生對“范進(jìn)”的那一個巴掌的作用也順理成章地解決了，而且對整篇課文的理解也深入到了一個更新的層次，同時整堂課學(xué)生心領(lǐng)神會、其樂融融。同樣在教學(xué)《孔乙己》⑦時，學(xué)生對既可氣又可憐的孔乙己的形象的把握很準(zhǔn)確，但對課后研討練習(xí)中的問題“文章寫了很多哄笑，有什么作用”不盡理解。當(dāng)他們百思不得其解時，我讓他們先回顧了八年級學(xué)過的柳宗元的《小石潭記》⑦中以樂襯悲的寫作手法，一石激起千層浪，經(jīng)過我這樣一點(diǎn)撥，學(xué)生們認(rèn)識到“孔乙己是一個在當(dāng)時社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的哄笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強(qiáng)了小說的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，使得孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂寫悲，更令人悲哀，表明孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，這樣文章的意義就更深刻了?！痹诮處煹狞c(diǎn)撥和指導(dǎo)下，學(xué)生對文章的理解越來越深刻，以致于后來學(xué)習(xí)魯迅的文章大都得心應(yīng)手?？梢姡處熢谡n堂上要巧妙地充當(dāng)“高僧”的角色，看似云淡風(fēng)輕，卻點(diǎn)石成金，使課堂達(dá)到最佳效果。

無論是善做“扶手”，巧做“紅娘”還是妙做“高僧”，就是在學(xué)生誤入歧途時懸崖勒馬，在學(xué)生思路散亂時穿針引線，在學(xué)生陷入迷茫時指點(diǎn)迷津，這樣才能真正做到“以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心”、“把課堂還給學(xué)生”這一要求，達(dá)到“教是為了不需要教”的目的，收到語文課堂教學(xué)最大最好最美的效果。

參考文獻(xiàn)：

①《葉圣陶教育論著》 人民教育出版社 2002年版。

②《論語》 中華書局 2009年版。

③《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》 人民教育出版社 2006年版。

④《教學(xué)與發(fā)展》 浙江人民出版社 2001年版。

⑤《勞動的心理與教育意義》 商務(wù)印書館 2000年版。

⑥《教育論》 商務(wù)印書館 2005年版。

⑦人教版《初中語文課本》 人民教育出版社 2008年版。

齊君，語文教師，現(xiàn)居浙江上虞。endprint