翻譯本質(zhì)淺議
——從文學(xué)翻譯角度認(rèn)知翻譯本質(zhì)

李　野

翻譯本質(zhì)淺議
——從文學(xué)翻譯角度認(rèn)知翻譯本質(zhì)

李野

從文學(xué)翻譯實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合翻譯教學(xué)中遇到的情況及實(shí)例，提出文學(xué)翻譯是一種從語(yǔ)言對(duì)等到意象對(duì)等，受制于各種規(guī)范的“文字游戲”，在此過(guò)程中，高明的譯者善于發(fā)揮自己的文字重新組造能力，進(jìn)行創(chuàng)造性的改寫，以達(dá)到為特定讀者群服務(wù)的目的。

文學(xué)翻譯；意象對(duì)等；規(guī)范；創(chuàng)造性改寫

斯坦納（Steiner）曾說(shuō)：“一切理解都是翻譯”（Steiner 1992），在他看來(lái)，理解即翻譯。黃忠廉教授在其專著《翻譯本質(zhì)論》中對(duì)翻譯本質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，指出翻譯本質(zhì)的特征：軸心是轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的對(duì)象是文化信息，同時(shí)其表層活動(dòng)為語(yǔ)言活動(dòng)，深層活動(dòng)為思維活動(dòng)，并進(jìn)一步指出翻譯的規(guī)律是“似”（黃忠廉2000）。如今重提這個(gè)話題，看似無(wú)益，實(shí)則不然，因?yàn)椤皩?duì)翻譯性質(zhì)本身的認(rèn)識(shí)會(huì)決定翻譯方法的取向”（崔永祿2001）。歌德也曾說(shuō)過(guò)：“凡是值得思考的事物，沒(méi)有不被人思考過(guò)的，我們必須做的只是試圖重新加以思考?！?/p>

一、文學(xué)翻譯特別是詩(shī)歌翻譯，要達(dá)到從語(yǔ)言對(duì)等到意象對(duì)等的思維轉(zhuǎn)變

在談文學(xué)翻譯本質(zhì)之前，先來(lái)一個(gè)譯例：

兩人回頭一看，正是鮑小姐走向這兒來(lái)，手里拿一塊糖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逗著那孩子?！秶恰?/p>

參考譯文：The two women looked around and saw that it was none other than M iss Bao com ing toward them，waving a piece of candy at the child from a distance.

學(xué)生在翻譯這個(gè)譯例時(shí)，對(duì)于“逗”字的翻譯可謂五花八門，有的譯為“tease”“make jokes of”，有的譯為“attract”“tempt”“playw ith”“amuse”等，鮮有將其形象化（Vivification）譯為wave這個(gè)詞的，wave的譯法，字雖殊，意卻真。由此可見，學(xué)生在翻譯時(shí)，只是進(jìn)行字面意思的對(duì)應(yīng)（Word-for-word），而缺乏對(duì)其深層內(nèi)涵的思考，所以才會(huì)做出這樣的表層對(duì)等（Superficialequivalence）。而資深翻譯人員則會(huì)繞開表層直接對(duì)應(yīng)，深入其背后，找到一個(gè)更適于原文的字眼及表述方式。從這一點(diǎn)來(lái)講，文學(xué)翻譯中，譯者更像是在下棋，高手往往能前瞻幾步，而初學(xué)者則只看到眼前的簡(jiǎn)單一步，這樣便造成了“貌合神離”與“不似之似”兩種境界。深藏于字后的，除了語(yǔ)言因素外，則更多的是文化因素（Cultural facts），文學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在要求，以及譯者個(gè)人情感的訴求。意象對(duì)等的尋求與獲得并非易事，意象對(duì)等即譯文與原文并不是一看即明白的直接語(yǔ)義對(duì)等，而是一種“似與不似”的狀態(tài)，即譯文與原文之間，呈現(xiàn)一種非透明狀態(tài)，是需要讀者與評(píng)論家經(jīng)過(guò)思索后會(huì)“莞爾一笑”的狀態(tài)，或說(shuō)“曲中通幽”的狀態(tài)。此狀態(tài)得來(lái)并非易事，往往會(huì)“旬月踟躕”或“推敲偶得”。

二、文學(xué)翻譯特別是詩(shī)歌翻譯，實(shí)際上是受制于內(nèi)部規(guī)則與外部規(guī)則的“文字游戲”

如下是筆者翻譯倉(cāng)央嘉措情詩(shī)的一個(gè)譯例：

心頭影事幻重重，化作佳人絕代容。

恰似東山山上月，輕輕走出最高峰。

The thingshaunted gleam ingly overmym ind，

Are melting into the flowerish face of the my beloved.

She is justas lovely as the parish lantern，

圖書館作為高職院校的文獻(xiàn)信息中心，對(duì)院校教育教研工作的開展有重要作用?！案呗氃盒D書館具備非常豐富的文獻(xiàn)資源，擁有組織信息的專業(yè)水平與應(yīng)用技能的能力?！币虼?，可以創(chuàng)新遠(yuǎn)程教育課程，充分發(fā)揮圖書館的教育職能，探索新的發(fā)展路徑，創(chuàng)新出更多的服務(wù)項(xiàng)目。例如，借助于當(dāng)前新媒體技術(shù)，通過(guò)建立起的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為師生提供便捷的文獻(xiàn)資料查詢、外借預(yù)約等服務(wù)，不斷提升圖書館服務(wù)工作質(zhì)量和效率，使高職院校圖書館信息管理更加高效。

Strollingairily outof the peak of the EastMountain.

在翻譯此詩(shī)的過(guò)程中，筆者按照許淵沖（1979）提出的“三美”（意美，音美，形美）詩(shī)歌翻譯理論，在保證原詩(shī)情意再現(xiàn)的前提下，采用英詩(shī)AABB的格律，四句中前兩句和后兩句分押不同的韻，在韻的選取上，為了諧韻，第三句筆者對(duì)月亮做了改寫，采用英語(yǔ)方言中的parish lantern來(lái)指代。一來(lái)使其意隱、變異，符合文學(xué)語(yǔ)言的含蓄隱含特點(diǎn)；二來(lái)與第四句諧韻。同時(shí)，“輕輕”兩字筆者亦未簡(jiǎn)單處理為gently 或lightly，而是用了更加形象化的airily一詞描摹佳人的動(dòng)作意象。“三美”就是文學(xué)翻譯的“內(nèi)部規(guī)則”，另外，譯者在語(yǔ)言的選取上未采用古英語(yǔ)與原詩(shī)形式對(duì)應(yīng)，而采用現(xiàn)代英語(yǔ)的詞匯及表達(dá)方式，以韻文的方式與原文對(duì)應(yīng)，是基于讀者群的考慮，是“外部規(guī)則”使然。由是觀之，文學(xué)翻譯特別是詩(shī)歌翻譯，是一種“戴著鐐銬而跳舞”的語(yǔ)言再現(xiàn)，意象再現(xiàn)藝術(shù)，同時(shí)，說(shuō)到底是一種“文字游戲”，有其內(nèi)在的規(guī)律和格律要求，非一般科技翻譯所能及。當(dāng)然，此種游戲規(guī)則如能嫁接于科技翻譯，定會(huì)使文章增色不少，擺脫單調(diào)乏味的套式語(yǔ)言表現(xiàn)形式，黃忠廉（1996）在其《論科技翻譯中的形象思維》中亦有論述，此不贅言。

三、文學(xué)翻譯是一種利用整合、分散的語(yǔ)篇重組手段而進(jìn)行的創(chuàng)造性改寫

如下是嚴(yán)又陵翻譯《天演論》第一段中的句子：

It may be safely assumed that，two thousand years ago，before Caesar set foot in southern Britain，the whole country-side visible from the w indows of the room in which Iw rite，was in what is called“the state of nature”.Except，itmay be，by raising a few sepulchralmounds，such as thosewhich still，hereand there，break the flow ing contours of the downs，man’s handshadmade nomark upon it；and the thin veilof vegetation which overspread the broad-backed heights and the shelving sides of the coombs was unaffected by hisindustry.

赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野。檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬列大將愷徹未到時(shí)，此間有何景物。計(jì)惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不過(guò)幾處荒墳，散見坡陀起伏間。而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者，則無(wú)疑也。怒生之草，交加之藤，勢(shì)如爭(zhēng)長(zhǎng)相雄，各據(jù)一壤土。

譯者跳出句群表面的組織結(jié)構(gòu)，按照其內(nèi)在邏輯、譯入語(yǔ)行文習(xí)慣格式，采取整合、拆分的方法，重新組造，讀來(lái)仿若閱讀原作，而非譯作，譯者隱身（invisible），給人行云流水般的快感。由此可見，文學(xué)翻譯這一游戲的完美實(shí)現(xiàn)，除了需要譯者對(duì)母語(yǔ)及外語(yǔ)有很強(qiáng)的理解外，還需要譯者有高超的語(yǔ)篇組織編排能力，整合拆分藝術(shù)。在此過(guò)程中，還需譯者具備形象化思維的能力，能在眾多的字義選項(xiàng)中找出一個(gè)與原文最佳的匹配詞匯及表述方式。同時(shí)，這種最佳表述方式需要譯者先對(duì)原文形成一種“格式塔意象”（Gestalt），進(jìn)行自上而下（Top-down）的思考，然后發(fā)揮其主動(dòng)性，進(jìn)行創(chuàng)作性的改寫。這種改寫一是譯者主動(dòng)做出的改寫，嚴(yán)氏即是為了通過(guò)作品改良其目的讀者“士大夫”階層的閱讀方便而采取的主動(dòng)改寫；另一則是由于外部規(guī)范的需要，如客戶、翻譯公司、政治原因等，譯者不得不做被動(dòng)改寫。

圖1：文學(xué)翻譯本質(zhì)探討圖示

從圖1可以看出，文學(xué)翻譯是一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)游戲（Interactive play）過(guò)程，以文學(xué)文本為出發(fā)點(diǎn)，以譯者與原文的互動(dòng)參與為樞紐，結(jié)束于目標(biāo)讀者或翻譯批評(píng)家。在這個(gè)過(guò)程中，譯者這個(gè)變量與各種變量，如內(nèi)部和外部的規(guī)范相互參照，相互影響，最終形成基于譯者個(gè)人不同理解認(rèn)知和不同風(fēng)格的譯文。

結(jié)束語(yǔ)

引用文獻(xiàn)

崔永祿.2001.翻譯的斡旋過(guò)程及影響這一過(guò)程的諸種因素［J］.天津外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，（2）.

黃忠廉.1996.論科技翻譯中的形象思維［J］.中國(guó)科技翻譯，（4）.

黃忠廉.2000.翻譯本質(zhì)論［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社.

許淵沖.1979.如何譯毛主席詩(shī)詞［J］.外語(yǔ)教學(xué)與研究，（2）.

Gentzler，E.2001.Contemporary Translation Theories ［M］.2nd edition.London：Routledge.

Munday，J.2001.Introducing Translation Studies：Theories and Applications［M］.London：Routledge.

Steiner，G.1992.A fter Babel—Aspects of Language and Translation［M］.New York：Oxford University Press.

Walter Benjam in.2000.The Task of the Translator［A］. Venuti，Law rence.The Translation Studies Reader. London：Routledge.

作者信息：610041，四川成都，西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院