試論我國古村落的保護(hù)與文化傳承

張宗明+曹彥彥

【摘 要】一直以來，因?yàn)榇址攀降慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式和人們文化保護(hù)意識(shí)的淡漠，我國的許多古村落已經(jīng)或者瀕臨消亡。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段的今天，古村落巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值開始逐漸為人們所認(rèn)識(shí)到，越來越多的人投身到古村落保護(hù)的工作中去，越來越多的相關(guān)政策和法律法規(guī)已經(jīng)出臺(tái)，各種成功的古村落保護(hù)模式也層出不窮。本文通過古村落保護(hù)中存在的一些問題，探討古村落保護(hù)和開發(fā)的相應(yīng)對(duì)策，希望能為中國的古村落保護(hù)事業(yè)盡一份力。

【關(guān)鍵詞】古村落 ? ? ?保護(hù) ? ?價(jià)值 ? ?問題 ? ?文化

一、古村落的存在價(jià)值

所謂古村落，一般是指在民國以前即建村，具有一定的歷史傳承，建筑風(fēng)貌能夠較好地保存下來，有其獨(dú)特的民俗風(fēng)氣，并且至今仍在為人們所使用的村落。古村落被稱為“民間收藏的國寶”，一個(gè)小小的村落其實(shí)也是一個(gè)地區(qū)鄉(xiāng)村生活、文化的活的載體，它就像一個(gè)容器，里面盛滿的是國家甚至全世界的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，古村落有其巨大的文化、歷史、藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

以安徽績溪龍川村為例，村內(nèi)現(xiàn)有省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物“奕世尚書坊”和國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物“龍川胡氏宗祠”，更有大量的保存完好的古民居院落以及書院、牌坊、亭、臺(tái)、樓、閣等，加之耕種的農(nóng)田、灌溉的水系、倚靠的青山綠水等共同構(gòu)成一個(gè)完整古樸的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)，這是古村落存在的物質(zhì)價(jià)值;另一方面，龍川村村民賦予這一方山水以精神內(nèi)核，他們?cè)谌粘谧髦兴纬傻纳鐣?huì)關(guān)系、獨(dú)特的風(fēng)俗民情以及一些瀕臨失傳的民間技藝等，構(gòu)成了古村落價(jià)值的精神文化方面，形成了我國傳統(tǒng)文化既要保持更要傳承的重要內(nèi)容。

二、古村落保護(hù)中存在的一些問題

現(xiàn)今，越來越多的古村落得到了應(yīng)有的保護(hù)，但在保護(hù)過程中又產(chǎn)生了一些新的問題，甚至矯枉過正，對(duì)古村落的原有風(fēng)貌反而造成了破壞，主要問題也比較多。如古村落民宅由于年代久遠(yuǎn)，大多都已經(jīng)殘缺破損，且生活設(shè)施落后，村民受到現(xiàn)代化生活方式的沖擊，在修復(fù)過程中往往只求整體外觀仿古，這樣就出現(xiàn)了“重外殼，輕內(nèi)在”的問題;古村落的保護(hù)缺乏整體的規(guī)劃，東一榔頭西一棒子的修復(fù)方式反而會(huì)讓原有的古樸村貌蕩然無存;過度地進(jìn)行旅游開發(fā)，很多古村落儼然已經(jīng)變成了掩藏在紅瓦藍(lán)墻之下的現(xiàn)代商場;只注重對(duì)古建筑和文物古跡的保護(hù)，卻忽略了對(duì)沿承已久的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和人文歷史等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù);此外，由于開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，致使游客數(shù)量超出當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的承載能力，而對(duì)原有山水造成污染破壞。

對(duì)古村落的保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，只有合理規(guī)劃，因地制宜，本著“修舊如舊”的原則，才能真正克服以上一些問題，從而對(duì)這一人類的歷史和文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)。

三、古村落的保護(hù)措施

1. 村落整體格局的維護(hù)

中國古村落選址注重風(fēng)水，龍川村“靠山、抱水、畫屏”，是不可多得的風(fēng)水寶地。在對(duì)龍川村的保護(hù)和修繕過程中充分尊重了古人的智慧，嚴(yán)格地劃定開發(fā)邊界，充分利用現(xiàn)有的空間條件發(fā)展了文化旅游、生態(tài)旅游和休閑觀光旅游。另外，根據(jù)龍川村的“十”字形街巷結(jié)構(gòu)，劃分核心保護(hù)區(qū)，拆除違建、亂建和各類與村落整體風(fēng)貌不相符合的建筑，一般不新建，必要的修復(fù)也要嚴(yán)格按照村落的整體建筑形式進(jìn)行。

2. 具體古建筑的保護(hù)

根據(jù)各類古建筑的毀損程度的不同，以及建筑物的重要程度的不同，合理選擇進(jìn)行修繕、重建或改建，但根本原則是“修舊如舊”，就是要盡最大可能地還原歷史原貌。例如，“奕世尚書坊”和“胡氏宗祠”等重點(diǎn)保護(hù)文物，需要進(jìn)行定期檢查，且要在相關(guān)專家的指導(dǎo)下，合理確定修護(hù)方案;對(duì)于保存較好的民居院落等，因?yàn)榫哂袠O高的歷史和文化價(jià)值，要選取原有的建筑材料，按照原有的建筑工藝進(jìn)行修葺，且不得改變建筑的原有結(jié)構(gòu);對(duì)于為旅游服務(wù)的一般建筑，可在保持整體外觀協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行改善，增加相應(yīng)的現(xiàn)代化設(shè)施。

3. 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

所謂歷史文化遺產(chǎn)，這才是一個(gè)古村落的精神內(nèi)核，是其得以延續(xù)千年而不衰的不竭動(dòng)力。龍川村從建村至今已有超過1600年的歷史，這里文風(fēng)鼎盛，從古至今，從這里走出來的名人不可勝數(shù)，最負(fù)盛名的當(dāng)屬明朝兵部尚書、抗倭名將胡宗憲和戶部尚書胡富等。由于龍川是古時(shí)胡姓聚族而居所形成的村落，所以，無論是它的建筑形式還是鄉(xiāng)土民情，都深深地打上了胡氏宗族文化的烙印。同時(shí)，龍川古時(shí)屬于徽州，因此其歷史文化沿襲與徽文化一脈相承，徽商、新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、徽州戲曲、徽派篆刻、徽菜等徽派文化都在龍川村得到呈現(xiàn)。

龍川村異彩紛呈的歷史文化遺產(chǎn)足以讓人眩目，應(yīng)該組織相關(guān)學(xué)者下大力氣加強(qiáng)對(duì)其研究、發(fā)掘，加大對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，營造良好的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。

四、結(jié)語

隨著我國鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，古村落的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也得到了進(jìn)一步地體現(xiàn)。通過對(duì)古村落及其周邊環(huán)境的綜合規(guī)劃，在原有村落結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)典型景觀進(jìn)行修補(bǔ)保護(hù)，盡量保持古建筑的“原汁原味”，大力發(fā)展旅游事業(yè)，將建筑文物型旅游和民俗風(fēng)情型旅游有機(jī)地結(jié)合，注重游客的參與體驗(yàn)，真正做到了將古村落的保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合。本文通過探討古村落存在的價(jià)值和現(xiàn)今古村落保護(hù)中存在的問題，總結(jié)歸納了古村落在保護(hù)過程中采取的措施;今后的古村落保護(hù)工作應(yīng)從現(xiàn)有案例中取長補(bǔ)短，使得古村落這一“傳統(tǒng)文化的明珠”能夠熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

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