論動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的功能性

仇曉香

摘 要 動(dòng)畫(huà)藝術(shù)構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可信、生動(dòng)鮮活的幻想世界。本文首先分析了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的功能性，從動(dòng)畫(huà)現(xiàn)實(shí)意義、人文意義和審美意義三個(gè)方面進(jìn)行了論述。從情節(jié)、造型、動(dòng)作、場(chǎng)景、聲音中的細(xì)節(jié)幾個(gè)方面入手，結(jié)合中外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)影片中的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行深入分析。通過(guò)不同類(lèi)型和形式的動(dòng)畫(huà)剖析，來(lái)闡釋細(xì)節(jié)在動(dòng)畫(huà)影片中的不同功能，并揭示出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的功能性為影片所起的重要作用。

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫(huà)藝術(shù) 現(xiàn)實(shí)意義 人文意義 審美意義 審美特征 美育價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-7661（2015）07-0002-02

根據(jù)歷史與現(xiàn)實(shí)，從古今中外不同歷史時(shí)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來(lái)看，設(shè)計(jì)的概念都毋庸置疑地包含了兩個(gè)內(nèi)容：即功能性和審美性。功能性是設(shè)計(jì)的內(nèi)容，審美性則是設(shè)計(jì)的形式。用哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，內(nèi)容決定形式。因此，在設(shè)計(jì)的理論中，功能性應(yīng)該是第一位的，而審美性則是第二位的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)必須是內(nèi)在的使用功能與外在的審美功能的完美結(jié)合，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品其本身也就被人們公認(rèn)為藝術(shù)作品。

一、現(xiàn)實(shí)意義

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)指以創(chuàng)意為核心，以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為表現(xiàn)形式。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)由于具有科技含量高、能源消耗少、附加值大等特點(diǎn)，一直以來(lái)被業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)為最具潛質(zhì)的朝陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)。大部分人理解動(dòng)漫只是指單純的動(dòng)畫(huà)片或者漫畫(huà)是不全面的。事實(shí)上，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括動(dòng)漫圖書(shū)、報(bào)刊、影視、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷(xiāo)售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。

就以強(qiáng)大的日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例子，日本動(dòng)漫已經(jīng)成為該國(guó)文化出口的主要產(chǎn)品，日本動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中較大的一部分，概括的說(shuō)，它是指圍繞著動(dòng)畫(huà)這個(gè)價(jià)值中心，由各個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)本身以及產(chǎn)業(yè)部門(mén)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形成的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

據(jù)有關(guān)資料顯示，日前全球最大的娛樂(lè)產(chǎn)品輸出國(guó)美國(guó)，每年的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品的產(chǎn)值達(dá)50多億美元。日本則通過(guò)動(dòng)畫(huà)片、卡通書(shū)和電子游戲三者的商業(yè)組合，年?duì)I業(yè)額超過(guò)90億美元。而后起之秀的韓國(guó)，其動(dòng)畫(huà)業(yè)產(chǎn)值也僅次于美國(guó)和日本，生產(chǎn)量占全球的30%，是中國(guó)的30倍。

所以，大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，對(duì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)和文化強(qiáng)省建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)崛起、振興具有重要意義。

二、人文意義

動(dòng)畫(huà)片擁有獨(dú)特的藝術(shù)形式，藝術(shù)形象和魅力深受廣大群眾尤其是少年兒童喜愛(ài)，動(dòng)畫(huà)片是迅捷有效的信息載體，它所蘊(yùn)藏并傳遞的信息，對(duì)幼兒、青少年乃至成年人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。動(dòng)畫(huà)片在傳遞科學(xué)文化信息、影響人們精神生活方面能夠起到重要的作用。

縱觀世界動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作發(fā)展的歷史，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)以一種特殊的形式使觀眾易于接受，是美育的最佳材料。制作的初衷看，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“文以載道”“寓教于樂(lè)”的思想以及“道德倫理”文化內(nèi)涵，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)選擇的焦點(diǎn)集中在神話、科幻、童話題材上。許多作品的主題能夠較為客觀地反思國(guó)家、社會(huì)、歷史、民族漸進(jìn)歷程。籍歷史事件的經(jīng)驗(yàn)，探討現(xiàn)實(shí)人生軌跡、思索命運(yùn)變化和人性缺失之成因，尋找與社會(huì)制度、政治信仰之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品能以宏觀的視點(diǎn)積極關(guān)注、探索、拷問(wèn)和思辨——在現(xiàn)代社會(huì)中，人類(lèi)、生命、權(quán)利、道德、倫理、秩序、自然、科技、自我、發(fā)展與未來(lái)世界之間，不容忽視的重大主題。

在以日本動(dòng)畫(huà)為例，宮崎駿，世界的“動(dòng)漫詩(shī)人”，代表了日本動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量與內(nèi)涵的一個(gè)高峰。他在動(dòng)畫(huà)這種被認(rèn)為是小孩子的娛樂(lè)當(dāng)中加入了深切的人文關(guān)懷和環(huán)保意識(shí)，提升了動(dòng)畫(huà)片的高度。《螢火蟲(chóng)之墓》充滿著對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)的關(guān)注，具有高度“人本主義”的思考意識(shí)，作品再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，因成年人淪于群體性的人性缺失，而人為地致使無(wú)辜孩子喪失了寶貴的生命。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、生存、人的本性、愛(ài)與恨，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)瞬間的再現(xiàn)和人與人關(guān)系的，深刻描寫(xiě)，使人們重新認(rèn)識(shí)和反思戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí)作品反映出導(dǎo)演客觀現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度?！稏|京教父》作品表達(dá)了對(duì)底層人物命運(yùn)的深刻同情，對(duì)渺小人物超越自我的善良舉動(dòng)發(fā)出了由衷贊美，對(duì)人生灰暗經(jīng)歷善意鞭撻與超然的寬容?！豆C(jī)動(dòng)隊(duì)》作品為觀眾提出，人類(lèi)在高科技未來(lái)的生存環(huán)境下，如何主宰自我命運(yùn)與維持世界秩序的深刻思考。

三、審美意義

動(dòng)畫(huà)電影既有漫畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言審美特征，也有動(dòng)畫(huà)電影綜合藝術(shù)性及動(dòng)畫(huà)畫(huà)面連續(xù)運(yùn)動(dòng)性審美特征。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作為一種獨(dú)特的具有獨(dú)立審美意義的藝術(shù)樣式，自20世紀(jì)初產(chǎn)生并發(fā)展以來(lái)，已經(jīng)成為影視藝術(shù)領(lǐng)域中的別具特色的新秀，為廣大受眾所喜愛(ài)。與傳統(tǒng)觀念認(rèn)為的動(dòng)畫(huà)主要面對(duì)未成年人所不同，時(shí)至今日，動(dòng)畫(huà)已為越來(lái)越多的成年人接受。人們喜愛(ài)美國(guó)和日本的動(dòng)畫(huà)片與喜愛(ài)動(dòng)畫(huà)片中成功地塑造的具有文化內(nèi)涵的鮮活的動(dòng)畫(huà)形象息息相關(guān)。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)輝煌過(guò)，“中國(guó)學(xué)派”在不斷探索中確立的具有中國(guó)民族文化特色的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格使中國(guó)動(dòng)畫(huà)在世界動(dòng)畫(huà)中占有一席之地，這也證明中國(guó)動(dòng)畫(huà)是有實(shí)力的，有適合它發(fā)展的藝術(shù)規(guī)律。人與人的感情都是相通的，能夠感動(dòng)一個(gè)人心靈的淳樸真摯感情，也能感染具有相類(lèi)似審美體驗(yàn)和審美趣味的人。欣賞動(dòng)畫(huà)電影“在心理上喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情”就是指人的審美體驗(yàn)和審美趣味。因此，可以說(shuō)審美趣味、審美體驗(yàn)、審美意識(shí)并不僅僅存在于人內(nèi)在的感知中，而且存在于主客體的相互影響關(guān)系和互動(dòng)的作用中。任何藝術(shù)的審美獲得的快感和審美愉悅，都需要通過(guò)人的思維和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成；中外美學(xué)家都將審美趣味、審美體驗(yàn)同人生和藝術(shù)本質(zhì)聯(lián)系在一起；“美學(xué)的中心問(wèn)題不是美，而是審美體驗(yàn)?！?/p>

宮崎駿創(chuàng)作審美意識(shí)中較多地表現(xiàn)了其自身的審美價(jià)值取向，在作品中蘊(yùn)含了現(xiàn)代意義上“善與惡”對(duì)立的思考。文章主要對(duì)宮崎駿動(dòng)漫作品中所傳達(dá)的審美觀及審美主題進(jìn)行探討，試圖揭示“善與惡”在宮氏動(dòng)漫作品中的審美內(nèi)涵，以期對(duì)審美現(xiàn)代性及藝術(shù)美學(xué)探索有所啟示。人物的設(shè)定、精彩的場(chǎng)景規(guī)劃、隱喻深意的內(nèi)涵精神凸顯出鮮明的風(fēng)格、獨(dú)特的構(gòu)思、巧妙的故事情節(jié)和濃郁的人文特色。

（責(zé)任編輯 全玲）