新語(yǔ)境下的動(dòng)畫藝術(shù)理論淺談

石凈波?

摘 要：目前，隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，全球化和新時(shí)代文化語(yǔ)境下，人們的生活方式正在發(fā)生著巨大的改變，在此背景下我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)也面臨著不同的挑戰(zhàn)，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作及動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行革新，探索促進(jìn)其發(fā)展的措施，已成為目前所要采取的必要手段。本文通過(guò)分析新語(yǔ)境下我國(guó)動(dòng)畫生存現(xiàn)狀，探討了新語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)的多樣性、文化性以及創(chuàng)新性等特征，并提出了一些新語(yǔ)境下動(dòng)畫創(chuàng)作的思路，以期能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展同步。

關(guān)鍵詞：新語(yǔ)境；動(dòng)畫藝術(shù)；動(dòng)畫創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）12-0151-02

自中國(guó)有動(dòng)畫初始，中國(guó)動(dòng)畫就創(chuàng)作了很多精品。但隨著時(shí)代不斷的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)入了誤區(qū)，來(lái)自國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力更是雪上加霜，上世紀(jì)90年代，對(duì)本已力不從心的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，其發(fā)展陷入了僵局中。目前，現(xiàn)時(shí)代的動(dòng)畫技術(shù)日新月異，這使得動(dòng)畫的種類與樣式豐富多彩，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了更加便利的條件，動(dòng)畫視覺(jué)沖擊力也越來(lái)越強(qiáng)。但是目前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力與國(guó)內(nèi)的巨大需求，使中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作面臨著很新的發(fā)展語(yǔ)境的同時(shí)，也面臨著很多問(wèn)題，如：動(dòng)畫的內(nèi)容和形式不相符，無(wú)題可選、內(nèi)容陳舊、一味地模仿國(guó)外作品，對(duì)前人的成果進(jìn)行機(jī)械的搬用。新語(yǔ)境下，隨著時(shí)代的發(fā)展，新的文化語(yǔ)境對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。而造成上述問(wèn)題的原因就是在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，動(dòng)畫創(chuàng)作者沒(méi)有充分考慮這種影響。因此，面對(duì)新語(yǔ)境，中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作要調(diào)整創(chuàng)作思路，正視國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，正確認(rèn)識(shí)“全球化”新語(yǔ)境，橫向汲取國(guó)外同行的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)，縱向吸取國(guó)內(nèi)前輩的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，才能促進(jìn)中國(guó)動(dòng)畫的可持續(xù)發(fā)展。

一、新語(yǔ)境下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫生存現(xiàn)狀

目前，隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，西方文化和價(jià)值觀念逐漸滲透到了其他國(guó)家中，文化越來(lái)越國(guó)際化，價(jià)值觀念也越來(lái)越趨同，全球化已經(jīng)成了當(dāng)今動(dòng)畫發(fā)展的一個(gè)主要背景和內(nèi)在動(dòng)力，而面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)，我國(guó)的動(dòng)畫領(lǐng)域自加入WTO以來(lái)，動(dòng)畫創(chuàng)作步履維艱，面臨著更多國(guó)際多重挑戰(zhàn)，明顯處于弱勢(shì)，世界動(dòng)畫大國(guó)競(jìng)相爭(zhēng)奪，想占有我國(guó)市場(chǎng)。我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作正處在復(fù)興歷史輝煌時(shí)期，我國(guó)擁有巨大的受眾市場(chǎng)，一方面動(dòng)畫具有意識(shí)形態(tài)上的滲透力，是一種重要的文化傳播載體，這對(duì)具有文化侵略野心的西方國(guó)家來(lái)說(shuō)具有很大的吸引力；另一方面，我國(guó)正處在抵制文化侵占的尷尬局面中，動(dòng)畫是一種特殊的文化產(chǎn)品，刺激著國(guó)際文化投資者，其擁有極高的利潤(rùn)率，為了抵制文化侵占，就要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫。

而這種全球化的開(kāi)放背景，給動(dòng)畫帶來(lái)巨大沖擊，同樣也帶來(lái)了更廣的視野，為我國(guó)的動(dòng)畫發(fā)展帶來(lái)了更多的發(fā)展機(jī)遇，使人們產(chǎn)生了更多的反思。在這種全球化語(yǔ)境中，為了謀求新的出路，動(dòng)畫創(chuàng)作者們開(kāi)始冷靜反思、開(kāi)闊視野，面對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作暴露出的缺陷，使他們清醒地看到與動(dòng)畫大國(guó)的差距，開(kāi)始在先進(jìn)動(dòng)畫大國(guó)中借鑒國(guó)際化的發(fā)展，迫使動(dòng)畫創(chuàng)作者開(kāi)始從前輩的輝煌中探尋民族化的發(fā)展之源[1]。

二、新語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)的特征分析

1.文化性

動(dòng)畫是人類智慧的產(chǎn)物，是一種文化傳播媒介和文化載體，通過(guò)不同的動(dòng)作創(chuàng)作形式，發(fā)揮文化傳播的社會(huì)功能，使大眾把動(dòng)畫藝術(shù)形象作為視覺(jué)符號(hào)。并且動(dòng)畫本身就是一種藝術(shù)，承載不同的文化內(nèi)容，為了不斷滿足人們的需求，動(dòng)畫肩負(fù)著豐富而深刻的文化使命，動(dòng)畫藝術(shù)傳播出來(lái)的精神文化內(nèi)容，將某種精神文化附著在形象上進(jìn)行傳播，能夠表現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)的文化價(jià)值。在全球文化產(chǎn)業(yè)中，動(dòng)畫藝術(shù)借助影視創(chuàng)作的敘述手段和表現(xiàn)手法，通過(guò)內(nèi)容傳播形式，以婉轉(zhuǎn)而直觀的方式，扮演者重要的角色，將動(dòng)畫故事劇本轉(zhuǎn)變成了一種視聽(tīng)語(yǔ)言，并且，作為文化傳播媒介和文化符號(hào)表現(xiàn)，它能夠?qū)⒈磉_(dá)的文化內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)等轉(zhuǎn)達(dá)給觀眾，承擔(dān)起了對(duì)外進(jìn)行文化傳播的社會(huì)功能，動(dòng)畫藝術(shù)不能孤單獨(dú)立地存在和發(fā)展，不能脫離本民族的文化，要從傳統(tǒng)文化的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠提升觀眾的審美情感，而視覺(jué)審美則能充分地展現(xiàn)出我國(guó)民族化的藝術(shù)風(fēng)格，兩者相互結(jié)合、融合，能夠?yàn)閯?dòng)畫設(shè)計(jì)帶來(lái)不一樣的效果。而眾所周知，動(dòng)畫作品主要是為了傳達(dá)社會(huì)的價(jià)值，一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫作品重要的具有文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，不僅僅是畫面美感的呈現(xiàn)和圖形圖像的表達(dá)。因此，創(chuàng)作者必須要從中國(guó)文化中汲取養(yǎng)分，根據(jù)相應(yīng)的文化背景，將傳統(tǒng)文化的色彩元素與動(dòng)畫設(shè)計(jì)完美的結(jié)合，通過(guò)利用圖形，豐富畫面的視覺(jué)語(yǔ)言，結(jié)合自身的文化素養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)和反映出思想主題，增強(qiáng)中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的文化底蘊(yùn)和競(jìng)爭(zhēng)力。

2.多樣性

在數(shù)字時(shí)代中，新媒體是一種利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行非線性傳播的媒介，能夠?qū)崿F(xiàn)交互發(fā)展創(chuàng)新。近些年來(lái)，隨著新媒體的深入發(fā)展，動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)空間和形式上具有廣泛、多樣化的變換，發(fā)展空間越來(lái)越廣泛。首先傳播方式上的多樣性。新媒體的特征之一就是數(shù)字化傳播方式，而傳統(tǒng)的動(dòng)畫具有固定的傳播場(chǎng)合，主要是依靠電影和電視進(jìn)行傳播。在新媒體時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)移動(dòng)端的發(fā)展，使動(dòng)畫傳播與審美方式具有了多樣化，人們可以隨時(shí)隨地、全方面、多方位的進(jìn)行觀看。如：網(wǎng)絡(luò)是一種交互方式，人們可以利用網(wǎng)絡(luò)查詢?nèi)魏蜗胍^看的動(dòng)畫，發(fā)表對(duì)動(dòng)畫的看法，方便了大眾賞析和評(píng)論，并且也可以將自己制作的動(dòng)畫上傳網(wǎng)絡(luò)。而在這種背景下，傳統(tǒng)的“以傳播者為中心”的方式轉(zhuǎn)向了“以受眾為中心”的傳播方式，制作方也可以根據(jù)信息反饋情況，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作、制作進(jìn)行調(diào)整；其次，制作模式的多樣性。新的文化語(yǔ)境下，從獨(dú)立動(dòng)畫到集體合作，動(dòng)畫制作擁有了共同愛(ài)好的團(tuán)隊(duì)，從整個(gè)團(tuán)隊(duì)到大規(guī)模企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)，動(dòng)畫制作模式越來(lái)越多樣化。對(duì)于整個(gè)動(dòng)畫團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，不同人員之間在分工到合作的過(guò)程中，會(huì)帶來(lái)靈感的泉涌，會(huì)碰撞出不一樣的火花。同時(shí)，動(dòng)畫制作模式也實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的特征，給那些熱愛(ài)動(dòng)畫的愛(ài)好者以獨(dú)立制作的機(jī)會(huì)[2]。另外，創(chuàng)作形式的多樣化。新語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)應(yīng)用范圍也逐漸擴(kuò)大，不管是在內(nèi)容還是在表現(xiàn)手法上，新的創(chuàng)造形式都與傳統(tǒng)的動(dòng)畫形式大相徑庭，如：從數(shù)字手繪板、數(shù)字掃描與動(dòng)作捕捉到數(shù)字合成、輸出等，在制作過(guò)程中，提升了整體的把握能力和實(shí)施效率，也極大地豐富了動(dòng)畫創(chuàng)作。

三、新語(yǔ)境下動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

1.要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

時(shí)代的發(fā)展使動(dòng)畫創(chuàng)作處在了新的語(yǔ)境下。而不同的時(shí)代有不同的藝術(shù)，藝術(shù)的創(chuàng)作因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變化而發(fā)展。時(shí)代的不同，造成了政治、經(jīng)濟(jì)的不同，同時(shí)也使人形成了各自的審美理想和藝術(shù)趣味，具有了不同的生活環(huán)境、哲學(xué)、倫理等觀念。而藝術(shù)創(chuàng)作能充分體現(xiàn)出時(shí)代精神的，展示出了不同時(shí)代中人的精神生活。如：從北魏時(shí)期的佛像雕刻到宋代寫實(shí)具體雕像，石窟藝術(shù)都展示出了時(shí)代與藝術(shù)的關(guān)系。而隨著時(shí)代的發(fā)展，作為綜合藝術(shù)中的一部分，動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作也發(fā)生著變化。因此，在內(nèi)容和形式上，為了滿足現(xiàn)代人的審美觀需求，動(dòng)畫創(chuàng)作也要適應(yīng)創(chuàng)作環(huán)境的發(fā)展變化，反映出當(dāng)代的生活和社會(huì)環(huán)境。事實(shí)上，從1926年第一部動(dòng)畫短片《大鬧畫室》開(kāi)始，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作就隨著時(shí)代環(huán)境的變化而變化。如：建國(guó)初期，藝術(shù)界和文學(xué)界，在毛澤東的文藝方針指引下，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，很多專家學(xué)者加入到了動(dòng)畫創(chuàng)作中，這期間，動(dòng)畫創(chuàng)作的目的主要是為兒童服務(wù)，因此動(dòng)畫多以童話為主。進(jìn)入“文化大革命”時(shí)期，動(dòng)畫片描寫的是社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)等，都以描寫建國(guó)前的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以歌頌工農(nóng)兵為內(nèi)容。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫創(chuàng)作也發(fā)生了改變，利用電腦制作的，大量的二維、三維動(dòng)畫和動(dòng)畫電視片，令人目不暇接。但在內(nèi)容和風(fēng)格上，動(dòng)畫創(chuàng)作新瓶裝舊酒，陳舊很少有創(chuàng)新，不注重流行文化和新的創(chuàng)作語(yǔ)境，一味地強(qiáng)調(diào)教育性和寓意性，是我國(guó)動(dòng)畫缺乏廣泛的觀眾基礎(chǔ)，不能引起人們的審美共鳴，因此，為了適應(yīng)新的語(yǔ)境，動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作要隨著時(shí)代的發(fā)展，把握時(shí)代脈搏，真正展示出這個(gè)時(shí)代的精神。

2.動(dòng)畫創(chuàng)作需要革新創(chuàng)意

新動(dòng)畫技術(shù)和媒體技術(shù)的發(fā)展，為動(dòng)畫市場(chǎng)提供了新傳播媒體平臺(tái)，如：互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體等，提供給了動(dòng)畫更高的生產(chǎn)效率，并且使動(dòng)畫從制作技術(shù)到傳播方式上都有新的變化，也是動(dòng)畫成本降低了很多[3]。但是，外在表現(xiàn)形式上與時(shí)代發(fā)展同步上，目前我國(guó)動(dòng)畫出現(xiàn)一種新和內(nèi)在精神內(nèi)容陳舊的矛盾。為了達(dá)到與新語(yǔ)境相符的革新，動(dòng)畫就要在形式和內(nèi)容上相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一，新的形式、風(fēng)格、表現(xiàn)手法要與內(nèi)容相配。動(dòng)畫內(nèi)容是對(duì)社會(huì)生活的反映，創(chuàng)作者將社會(huì)生活現(xiàn)象經(jīng)過(guò)提煉和加工，利用動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出一定的社會(huì)意義。目前，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作和改編主要有兩種模式：一種一部分人認(rèn)為動(dòng)畫主要是為兒童服務(wù)，將動(dòng)畫針對(duì)人群定位在低齡群體中，動(dòng)畫創(chuàng)作思維自然陳舊，思想還停留在建國(guó)初期的指導(dǎo)思想中，動(dòng)畫題材自然趨向低齡化；另一種是將已經(jīng)拍過(guò)的傳統(tǒng)題材重新翻拍和續(xù)拍，導(dǎo)致失去了觀眾的共鳴，作品內(nèi)容炒冷飯，甚至有的將電腦二維三維技術(shù)制作的作品加入，用現(xiàn)在的動(dòng)畫制作技術(shù)將原來(lái)的內(nèi)容再做一遍，使作品效果顯得更加粗糙和低劣，只是視覺(jué)感官上多了一些刺激罷了，不能表達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代人們的感情和觀點(diǎn)。

3.需要在繼承中創(chuàng)新

動(dòng)畫創(chuàng)作的創(chuàng)新是尋求新的表現(xiàn)方式和文化內(nèi)涵，是探究社會(huì)生活的變化，這種創(chuàng)新變化是在以前人成就的基礎(chǔ)上去做新的探索，并不是完全拋棄原有的觀念、經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)方法來(lái)憑空創(chuàng)新?？梢詮谋憩F(xiàn)形式、美容和民族風(fēng)格等方面，來(lái)對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，動(dòng)畫藝術(shù)不能停留在最原始的水平上。動(dòng)畫表現(xiàn)所用的基本技巧和手段是前人在吸取電影、音樂(lè)等藝術(shù)相關(guān)的技巧，如：鏡頭的運(yùn)用、景別的區(qū)分等，并且動(dòng)畫藝術(shù)不是現(xiàn)在的我們創(chuàng)造發(fā)明的，是前人在實(shí)踐中不斷總結(jié)而來(lái)的。有些表現(xiàn)形式的基本原則隨著時(shí)代不斷地發(fā)展沒(méi)有變，只根據(jù)新技術(shù)出現(xiàn)具有了新的變化。動(dòng)畫內(nèi)容則是對(duì)傳統(tǒng)文化的一個(gè)再挖掘過(guò)程，是在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新的。中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作可以對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深入挖掘，中國(guó)文化豐富內(nèi)容為動(dòng)畫藝術(shù)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，動(dòng)畫創(chuàng)作可以從中華文明中取材，找到相應(yīng)的題材，如：藏族的格薩爾王、云南的阿詩(shī)瑪都可以成為動(dòng)畫創(chuàng)作的題材。值得注意的是我們要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。如：采用三維技術(shù)巨制的《西游記之大圣歸來(lái)》就是在繼承前人的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代精神富有創(chuàng)造性完成的。

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[責(zé)任編輯：傳馨]