“方向感”的迷失:生態(tài)視域中的《鳥(niǎo)兒們的河口》

李偉萍

（濱州學(xué)院中文系 山東濱州 256600）

《鳥(niǎo)兒們的河口》是日本作家野呂邦暢的一篇環(huán)境小說(shuō)，創(chuàng)作于1973年，譯文刊載于2010年《世界文學(xué)》第二期。日本環(huán)境文學(xué)小輯譯入中國(guó)已有4個(gè)年頭，但國(guó)內(nèi)讀者關(guān)注度明顯不夠，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)尚未收錄相關(guān)學(xué)術(shù)論文。今年，我國(guó)當(dāng)代環(huán)境文學(xué)作家哲夫在答《北京晨報(bào)》記者問(wèn)時(shí)說(shuō):“對(duì)環(huán)境文學(xué)的忽視，背后是對(duì)環(huán)境問(wèn)題的忽視?！盵1]野呂邦暢出生于1937年，死于1980年，一生大部分時(shí)間居住在九州有明海海濱城市諫早。這篇小說(shuō)的環(huán)境就是有明海灣，作者以失落的筆調(diào)預(yù)言般地描述了有明海灣在現(xiàn)代化進(jìn)程中遭受的破壞。在作家死后不到十年，從1998年起，國(guó)營(yíng)的諫早海灣填海工程就開(kāi)始了，這個(gè)工程對(duì)有明海灣的自然和生物帶來(lái)的不利影響成為人們憂(yōu)慮的問(wèn)題。1997年又建設(shè)了隔開(kāi)有明海灣與諫早灣的堤壩，這成為全日本關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。文學(xué)之所以偉大，很重要的原因之一在于他的預(yù)見(jiàn)性、前瞻性，試想，如果在填海工程開(kāi)工之時(shí)，野呂先生健在的話(huà)，那對(duì)他又是一種怎樣的打擊？

一、“鳥(niǎo)兒”的迷失

《鳥(niǎo)兒們的河口》一部經(jīng)典的環(huán)境小說(shuō)，擊中了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的軟肋，足以引起我們的反思。這部小說(shuō)的主人公是一個(gè)形象模糊的“男人”，無(wú)名、無(wú)姓，其實(shí)他就是人類(lèi)的象征，賦予小說(shuō)普世性的啟示意義。男人之前曾在一個(gè)中等城市的電視臺(tái)擔(dān)任攝影師，在一次勞資糾紛中，男人沖到前面來(lái)到局長(zhǎng)室門(mén)前，當(dāng)局長(zhǎng)打開(kāi)門(mén)時(shí)，后邊的工會(huì)代表往前擠，男人身體失去重心，手不小心按在局長(zhǎng)身上，結(jié)果局長(zhǎng)順勢(shì)倒下。但男人沒(méi)意識(shí)到這是局長(zhǎng)早就訓(xùn)練過(guò)多次的完美的一倒，是一個(gè)陰謀，于是接下來(lái)男人就被起訴、被停職進(jìn)而被孤立了，最終迫使他提出辭職。辭職后的男人帶著病蔫蔫的妻子來(lái)到了兒時(shí)生活過(guò)的河口，有了100天無(wú)需“匯報(bào)行蹤”的徹底的假期。河口，充滿(mǎn)著男人美好的兒時(shí)的記憶，那片沉浸在原始寂靜中的沙灘，成為失意男人的心靈慰藉?？上腥艘呀?jīng)十幾年未曾踏足過(guò)河口，如今的河口還是記憶中的河口，還是鳥(niǎo)兒們的天堂嗎？候鳥(niǎo)迷失了方向，鳥(niǎo)兒的尸體隨處可見(jiàn)，漁民幾乎空船而歸，禿鷲襲擊人類(lèi)，現(xiàn)代工業(yè)園的規(guī)劃……通篇充滿(mǎn)了壓抑、低沉、靈魂無(wú)所寄托的荒涼之感。

作品一開(kāi)始就帶給讀者一種陰森、壓抑的不祥之感，完全沒(méi)有題目所昭示的開(kāi)闊、明朗、自由，是“鳥(niǎo)兒們的天堂”。隨著男人的腳步，讀者很快就看到了從喉嚨到腹部皮開(kāi)肉綻的野鴨的尸體，這樣的尸體還很多，根據(jù)男人100天來(lái)的日記，光野鴨的尸體就有19只之多，還有很多其它種類(lèi)的鳥(niǎo)的尸體。接著男人又發(fā)現(xiàn)了樺太青葦鷸的身影，這種候鳥(niǎo)出現(xiàn)在河口很不正常，根據(jù)男人的日記，發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)的時(shí)間是12月19日，并在記下樺太青葦鷸的最后一頁(yè)畫(huà)上了問(wèn)號(hào)？因?yàn)檫@種鳥(niǎo)應(yīng)在印度過(guò)冬，為什么飛到河口來(lái)？還有大嘴燕鷗、鸛、灰翅足鷸、灰雁、麻鴨、尖爪鹡鸰等等，還有那只男人從油污中救起，精心護(hù)養(yǎng)痊愈的鬼燕鷗，它本應(yīng)棲息于蒙古、中國(guó)大陸東南部，冬季飛到印度、泰國(guó)，為什么會(huì)繞遠(yuǎn)飛到西九州的海灘來(lái)了呢？男人意識(shí)到“它是整個(gè)自然界的一種反常現(xiàn)象。這種反?，F(xiàn)象導(dǎo)致鳥(niǎo)群迷失了方向才來(lái)到這片海灘?！盵2]鳥(niǎo)兒們方向感的迷失多是由于堆積在鳥(niǎo)體內(nèi)的有毒物質(zhì)，逐漸侵蝕鳥(niǎo)的細(xì)胞，使其喪失了精確的方向感。因此，鳥(niǎo)才迷失了方向，來(lái)到不應(yīng)來(lái)的的河口過(guò)冬，最終的結(jié)局便是死亡。

在小說(shuō)的結(jié)尾，病蔫蔫的妻子終于走出了家門(mén)，帶著痊愈的鬼燕鷗來(lái)到了沙灘上放生，給作品帶來(lái)了些許歡樂(lè)的氣氛，讀者也期望像傳統(tǒng)小說(shuō)那樣會(huì)有一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。但妻子的到來(lái)沒(méi)有給男人帶來(lái)絲毫的安慰，因?yàn)?，一，河口很快就?huì)被建成現(xiàn)代化工業(yè)園，不再是鳥(niǎo)兒的故鄉(xiāng)；二，鬼燕鷗本應(yīng)在印度、泰國(guó)過(guò)冬，日本有明海灣本就不是鬼燕鷗的故鄉(xiāng)，因?yàn)轶w內(nèi)儲(chǔ)存的有毒物質(zhì)損害了它的方向感才來(lái)到河口。鑒于以上兩點(diǎn)，鬼燕鷗即使痊愈后放生也是獲得暫時(shí)的生命，最后還是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)自然的掠奪而死亡。所以男人無(wú)情地對(duì)他妻子說(shuō)“鳥(niǎo)，沒(méi)有故鄉(xiāng)”，這也是男人對(duì)自身處境的決絕回答。是的，因?yàn)槿祟?lèi)，“鳥(niǎo)兒沒(méi)有故鄉(xiāng)”，也因?yàn)槿祟?lèi)，自己也喪失了故鄉(xiāng)。

二、“人”的迷失

盧梭曾說(shuō)：“人類(lèi)的所有進(jìn)步都是與他的原始狀態(tài)相背離的。我們獲得的知識(shí)愈多，就越會(huì)失去獲得有關(guān)‘人’的重要知識(shí)的途徑。因此，在某種意義上說(shuō)，我們研究人類(lèi)的過(guò)程反而使得我們自己更加不可能了解他了?！盵3](P2)是的，隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富獲得了極大的增長(zhǎng)，但人卻同時(shí)變得越來(lái)越復(fù)雜，失去了純粹的素樸之心，價(jià)值觀(guān)變得混亂，越來(lái)越迷失了方向。鳥(niǎo)兒們方向感迷失不正是由于現(xiàn)代人的迷失造成的嗎？作品中男人的困惑正是對(duì)現(xiàn)代人迷失的反思。唯利益至上與心靈自由之間充滿(mǎn)了張力，撕扯著男人的靈魂。

現(xiàn)實(shí)中，男人曾有一份不錯(cuò)的工作，從鄉(xiāng)間河口奔向大城市發(fā)展，也算是一個(gè)成功者。但幾年的打拼后，男人的內(nèi)心傷痕累累，對(duì)自己曾經(jīng)的追求產(chǎn)生了深深的懷疑，局長(zhǎng)設(shè)置的陰謀，同事的孤立，都讓他感到人與人之間充滿(mǎn)了爾虞我詐，人是丑惡的。帶著心靈的創(chuàng)傷，男人于是回到兒時(shí)生活過(guò)的河口——那片記憶中的鳥(niǎo)兒的天堂。初來(lái)河口的男人發(fā)出了“鳥(niǎo)兒真美”、“鳥(niǎo)真自由”的感嘆，因?yàn)椤傍B(niǎo)擁有天空和一對(duì)翅膀，能夠自由地翱翔天際。天空中沒(méi)有圍欄，而鳥(niǎo)也無(wú)需匯報(bào)行蹤”。但是，河口——鳥(niǎo)兒們?cè)?jīng)的天堂如今卻也到處充滿(mǎn)了不和諧的音符。這種不和諧均來(lái)自于工業(yè)文明的踐踏，來(lái)自于人類(lèi)對(duì)河口自然環(huán)境的破壞，來(lái)自于人類(lèi)價(jià)值觀(guān)的扭曲，人類(lèi)的迷失已侵入到這片純粹的澄明之境。

對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，已嚴(yán)重扭曲了現(xiàn)代人的價(jià)值觀(guān)，唯利益至上，唯發(fā)展至上，一切從人的利益和需要出發(fā)，無(wú)視其他生命的存在，這是一種典型的人類(lèi)中心主義?，F(xiàn)代科技的發(fā)展無(wú)疑又助長(zhǎng)了人類(lèi)中心主義觀(guān)念的膨脹，成為掠奪自然、扼殺生命、破壞生態(tài)環(huán)境的工具。盧梭曾言：“人類(lèi)這種出眾的、幾乎無(wú)限的能力正是人類(lèi)不幸的根源。正是這種能力，通過(guò)時(shí)間的作用，使人類(lèi)脫離他曾經(jīng)享受的安寧而單純的原始狀態(tài)；正是這種能力，在各個(gè)時(shí)代中，使人們顯示出他的智慧與錯(cuò)誤、他的邪惡與高尚，從而最終使得人們成為統(tǒng)領(lǐng)自己和自然的暴君?！盵3](P3)作品中的漁民抱怨道：“比起鳥(niǎo)，人家把工廠(chǎng)看得更重啊！”是啊！建工廠(chǎng)可以帶來(lái)無(wú)比的物質(zhì)財(cái)富，鳥(niǎo)兒們的生命又算得了什么呢？因此，鳥(niǎo)兒們的天堂很快就要建成工業(yè)園，漁協(xié)的決議已經(jīng)通過(guò)，最終是“幾百萬(wàn)年形成的海灘三年就被糟蹋了”。個(gè)別漁民對(duì)此充滿(mǎn)了惋惜和抵制，但抵制是無(wú)力的。因?yàn)殚L(zhǎng)期的工業(yè)污染，導(dǎo)致如今的河口已再不是魚(yú)蝦滿(mǎn)倉(cāng)的天然漁場(chǎng)，已經(jīng)無(wú)法帶給漁民充足的物質(zhì)生活，漁協(xié)的決議是從漁民的物質(zhì)利益出發(fā)，因此得到了絕大多數(shù)人的支持，河口鳥(niǎo)兒們的性命就在這項(xiàng)決議的背后被判了死刑，鳥(niǎo)兒們的天堂也就變成了鳥(niǎo)兒們的地獄。后來(lái)，在這片沙灘上又出現(xiàn)了一個(gè)男人，這個(gè)人在男人過(guò)去工作的電視臺(tái)所在的城市經(jīng)營(yíng)著一家印刷廠(chǎng)，是印刷廠(chǎng)的社長(zhǎng)，他提議男人出版攝影集，他說(shuō)：“對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)來(lái)說(shuō)，這兒是他們的天堂。可五年內(nèi)，這里就要被填平，變成石油聯(lián)合企業(yè)什么的。這樣一來(lái)，侯鳥(niǎo)就無(wú)處棲身了。趁現(xiàn)在，拍一本攝影集怎么樣？為飛到這里的鳥(niǎo)類(lèi)留一冊(cè)值得紀(jì)念的影集。天草的羊角灣……”社長(zhǎng)在男人同意后興奮地展開(kāi)雙臂，開(kāi)心地大叫：“海就算填平了，只要能留下攝影集，鳥(niǎo)和海都將永遠(yuǎn)活在這里！”男人覺(jué)得這像戲劇的臺(tái)詞，有些滑稽，為社長(zhǎng)的天真感到“羞赧”。最后影集也沒(méi)有出版，若出版了，恐怕這也只能成為鳥(niǎo)兒控訴人類(lèi)罪惡的明證吧！

更有甚者，這種唯物質(zhì)至上的價(jià)值觀(guān)已侵入到家庭生活中，就像癌細(xì)胞一樣，侵蝕到社會(huì)的各個(gè)角落，成為普世的價(jià)值觀(guān)。蕾切爾·卡遜早在1962就年發(fā)出了這樣的哀嘆：“現(xiàn)在是這樣的一個(gè)專(zhuān)家時(shí)代，這些專(zhuān)家們只盯著他自己的問(wèn)題而不清楚套著這個(gè)小問(wèn)題的大問(wèn)題是否偏狹?，F(xiàn)在又是一個(gè)工業(yè)統(tǒng)治的時(shí)代，在工業(yè)中，不惜代價(jià)去賺錢(qián)的權(quán)利難得受到譴責(zé)?！盵4](P11)這不正戳痛了現(xiàn)代唯利益至上的價(jià)值觀(guān)念嗎？小說(shuō)中，男人本想到河口獲得暫時(shí)的超脫，但他的家庭生活中卻充滿(mǎn)了不和諧的音符，矛盾的焦點(diǎn)就在于河口與城市、自由與物質(zhì)的對(duì)立。同男人一樣，作品中妻子的形象也是模糊的，給讀者的印象是病蔫蔫的、心情煩悶的、孤獨(dú)寂寞的……妻子消極的情緒無(wú)時(shí)無(wú)刻不把男人帶回現(xiàn)實(shí)的煩亂之中。當(dāng)男人心情放松回到家后，妻子的抱怨之聲就會(huì)在耳邊聒噪，再次讓男人回到心煩意亂的情緒中，家庭生活沒(méi)有一點(diǎn)和諧的音符。當(dāng)妻子一個(gè)人啜泣的時(shí)候，男人也不會(huì)再去安慰妻子，而是極力不去聽(tīng)妻子的哭泣，把一只耳朵貼在榻榻米上，“用另一只耳朵貪婪地聽(tīng)著漁船發(fā)出的聲音?！蹦菨O船的聲音與身邊啜泣的妻子帶給他的心情形成了鮮明對(duì)比，漁船連接的廣闊自由的大海，妻子連接的是冷冰冰的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界。妻子的抱怨一方面因?yàn)樯?、孤?dú)寂寞，更重要的應(yīng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)足，女人大都喜歡繁華的都市，物質(zhì)生活的富足，而男人卻失了業(yè)，并且都市生活是他心里的傷疤。每當(dāng)夜深人靜之時(shí)，“男人睜著眼，聆聽(tīng)者匆匆作響的金屬聲，仿佛聽(tīng)見(jiàn)了城市的聲音”，男人的神經(jīng)就會(huì)繃勁，心情就會(huì)煩亂。城市的聲音是冷漠的，但為了生存又是無(wú)法逃避的。就像他身邊的妻子，他們?cè)?jīng)深?lèi)?ài)過(guò)，而如今卻成為彼此的負(fù)累。他們也在反思“生活什么時(shí)候開(kāi)始變成這樣的呢？”男人覺(jué)得睡夢(mèng)中妻子的笑臉“就像稀世珍寶一樣”，“如果你能一直保持這樣的笑容，我該多高興啊?！边@就是男人對(duì)妻子低廉的渴求，但現(xiàn)實(shí)中的妻子就是笑不出來(lái)了，現(xiàn)實(shí)中的人們不也是因?yàn)樘嗟哪钕攵鴨适Я苏鎿吹男θ輪幔?/p>

100天結(jié)束了，男人曾想像那位乘竹筏的少年那樣，再制造第二個(gè)竹筏，重新回歸現(xiàn)實(shí)生活、回歸城市，他充滿(mǎn)了信心。但是，禿鷹的出現(xiàn)，徹底打破了他的夢(mèng)想。其實(shí)，禿鷹存在作品的始終，作品伊始那個(gè)龐大的黑影就是禿鷹，皮肉綻開(kāi)的野鴨就是禿鷹造成的。禿鷹在男人在河口的最后一天卻開(kāi)始襲擊人類(lèi)，與男人展開(kāi)了殊死的搏斗。禿鷹被打走了，但男人泄氣了，他不是一個(gè)勝利者，他精神沮喪至極。禿鷹與他，自然與人類(lèi)成了確定的對(duì)立關(guān)系，禿鷹襲擊人類(lèi)是因?yàn)槿祟?lèi)剝奪了它的故鄉(xiāng)。因此，當(dāng)男人的妻子帶著痊愈的黑燕鷗來(lái)到男人身邊放生時(shí)，男人沒(méi)有感到一絲的安慰，“鳥(niǎo)兒沒(méi)有故鄉(xiāng)”，這是他對(duì)妻子無(wú)情的回答。明天就要離開(kāi)河口了，妻子的渴望是回歸城市，所以她快樂(lè)了，然而，男人卻不知魂歸何處，城市不是他的故鄉(xiāng)，兒時(shí)的河口也不再是他的故鄉(xiāng)……心靈無(wú)處寄托，這就是現(xiàn)代人類(lèi)的處境。這種灰心、絕望的情緒籠罩著小說(shuō)的結(jié)尾，看不到一點(diǎn)未來(lái)的希望。

三、從天堂到工業(yè)園的反思

明治維新使日本走上了現(xiàn)代化道路，但它的另一個(gè)結(jié)果是大規(guī)模的工業(yè)化給自然風(fēng)景留下了傷痕，并威脅到植物、動(dòng)物和人的生命，嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境?！耙坏┪覀冎?chē)膭?chuàng)造物失去了它們?cè)诖嬖谥溨蝎@得地位的意義，他們就容易被當(dāng)作我們計(jì)劃的原材料或工具。”[5(P6)]鳥(niǎo)兒方向感的迷失是由于現(xiàn)代人的迷失造成的，對(duì)生命敬畏和尊重感的喪失，對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追逐，導(dǎo)致唯利益之上的過(guò)度開(kāi)發(fā)，對(duì)自然的無(wú)情掠奪，使鳥(niǎo)兒失去了曾經(jīng)的天堂，使人類(lèi)喪失了心靈的故鄉(xiāng)。因此，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，敬畏生命，重建人與自然、人與人之間的良好關(guān)系就顯得尤為重要，這一良好愿望的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于人們的擔(dān)當(dāng)精神，把生態(tài)意識(shí)落實(shí)到行動(dòng)中去，做卡森一樣的真正的生態(tài)保護(hù)行動(dòng)者。

工業(yè)化進(jìn)程切斷了漁民與大海的關(guān)系。小說(shuō)中描寫(xiě)了漁民焚燒廢船的情景，焚燒后船那“缺了頂?shù)奈U微斜在黃昏的河口，宛若神像天空的墓標(biāo)”。是的，經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展的最終結(jié)果就是讓這片凈土成為船的墓地。因?yàn)楹＿呉呀?jīng)出現(xiàn)了種群的變異，黃鯽魚(yú)養(yǎng)殖場(chǎng)出現(xiàn)了一條奇形怪狀的魚(yú)，身體彎曲成“く”形，“有可能是魚(yú)餌中所含的抗生素使它的脊椎骨產(chǎn)生了變形，還有可能是養(yǎng)殖場(chǎng)附近的農(nóng)藥廠(chǎng)排放出的工業(yè)廢水所致?！蹦腥嘶貞浬倌甑淖约和砩先鼍W(wǎng)捕魚(yú)、抓蟹的情景，那沉甸甸的漁網(wǎng)與如今幾乎空船而歸的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)比。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展切斷了人與自然的關(guān)系，也扭曲了人與人之間的關(guān)系。夫妻之間缺少了家庭的溫暖，同事之間爾虞我詐，勾心斗角，異常冷漠。小說(shuō)中唯一和諧的人際關(guān)系就是男人和漁民之間的關(guān)系。漁民和男人素不相識(shí)，但是當(dāng)漁民知道男人為救治黑燕鷗買(mǎi)蝦時(shí)，無(wú)償給男人不少基圍蝦，并和男人談起漁協(xié)同意建工業(yè)園的決定，發(fā)出“漁民離開(kāi)了海，靠什么吃飯哪？”的感嘆。繼而，漁民又邀男人一起出海。這是一種非常素樸的人與人之間的關(guān)系，但這種關(guān)系又是非常短暫的。就像水上勉在散文《核電站建成，素樸之心消失》中那樣感嘆的，核電站建成了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但“父子一起在青葉山分校爬上屋頂修理毀于臺(tái)風(fēng)的校舍的風(fēng)景，變得陳舊、遙遠(yuǎn)了?！彼貥阒南Я?。在文末，水上先生給自己今后文學(xué)之路定下了基調(diào)：“重新思考與此相關(guān)的今天的‘饑餓’，似乎就是我今后的工作。只有在被城里人稱(chēng)作‘核電銀座’的鄉(xiāng)土掘井。我想這就是我的路。”[6]是的，我們今天的“饑餓”是什么呢？不是食物的匱乏，而是素樸之心的消失，人與人之間真誠(chéng)的消失……

日本環(huán)境小說(shuō)是二戰(zhàn)之后經(jīng)濟(jì)騰飛的產(chǎn)物，是對(duì)唯經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上的反思。作為環(huán)境小說(shuō)的原點(diǎn)乃是“原爆文學(xué)”。

美國(guó)在1945年向廣島和長(zhǎng)崎各投下一枚原子彈，日本人民和環(huán)境遭受了另一股力量的蹂躪。1945年1月，作家太田洋子為了躲避對(duì)東京的火焰彈轟炸而返回廣島。8月，她被迫再次躲避，這次躲避的是原子彈。她和姐姐、母親、侄女逃到鄉(xiāng)下。原子彈爆炸后，她的小說(shuō)《殘丑》（1948）描述了這次襲擊后她幾個(gè)月里的生活。1945年8—11月，太田洋子狂熱地寫(xiě)作，害怕自己會(huì)像周?chē)S多人那樣因放射病而死。該小說(shuō)本身可以作為她和其他人經(jīng)歷的對(duì)原子彈爆炸后果的恐懼的證據(jù)。對(duì)太田洋子和其他原子彈轟炸后幸存的作家而言，這顆原子彈切斷了他們與她們熟悉的一切事物的聯(lián)系，原子彈爆炸永久地改變了受害者的生活，它也決定了太田洋子無(wú)法擺脫原子彈爆炸造成的難以抗拒的影響?！断闹ā贰ⅰ逗谟辍返榷纪丛V了原爆對(duì)普通人生活造成的災(zāi)難，原爆癥讓他們失去了基本的追求幸福的權(quán)利，在病痛的折磨中艱難度日。

受原爆文學(xué)及日本傳統(tǒng)文化的影響，日本的環(huán)境文學(xué)也往往透露出絕望、低沉的基調(diào)，但其中也回響著為保護(hù)生態(tài)而戰(zhàn)的決絕的斗爭(zhēng)精神。石牟禮道子被稱(chēng)為日本杰出的自然作家，她在《苦海凈土——我們的水俁病》（1969）中，詳細(xì)敘述了水俁病史，水俁病患者少年山中久平的形象深深刺痛讀者的心，他那顫抖著的身體在專(zhuān)注地打棒球，卻怎么也打不著。聽(tīng)棒球賽是他唯一和全部的情感寄托，長(zhǎng)期病痛的折磨使這位少年失去了對(duì)人類(lèi)的信任，拒絕一切救助，如果逼急了，他就會(huì)說(shuō)醫(yī)生“會(huì)殺人的！”是的，正是人類(lèi)殺死了自己，人是會(huì)殺人的！《苦海凈土》出版后不久，有佐吉和子發(fā)表《復(fù)合污染》，講述了化學(xué)污染物對(duì)人與環(huán)境的影響。其中最令人感動(dòng)的是本田的領(lǐng)導(dǎo)，“如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，就生產(chǎn)兩輪摩托”，不是唯發(fā)展、唯利潤(rùn)之上，而是為環(huán)境而戰(zhàn)，我們今天缺少的正是這種把環(huán)保放在實(shí)際行動(dòng)上，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｔ诿β档纳钪?，我們不能忘卻反思，忽略了四季的變換，聽(tīng)不到鳥(niǎo)兒的歌唱。

[1]哲夫.答《北京晨報(bào)》記者問(wèn)[J].海南人大,2014(5).

[2][日]野呂邦暢.鳥(niǎo)兒們的河口[C].林濤譯.世界文學(xué),2010(2).

[3][法]盧梭.論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)[M].李常生譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[4][美]蕾切爾·卡遜.寂靜的春天[M].呂瑞蘭,李長(zhǎng)生譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997.

[5][加]查爾斯·泰勒.程煉譯.現(xiàn)代性之隱憂(yōu)[M].北京：中央編譯出版社，2001.

[6][日]水上勉.林濤譯.核電站建成，素樸之心消失——風(fēng)景中的昭和·若狹[J].世界文學(xué),2010(2).