文學(xué)倫理學(xué)批評視野下的《覺醒》

許 玲

（鄖陽師范高等?？茖W(xué)校外語系，湖北 十堰442000）

一、 引言

凱特·肖班是十九世紀(jì)后期美國女性文學(xué)最著名的女作家之一。 她的中篇小說《覺醒》于1899 年出版。 由于書中涉及女性性意識(shí)及婚外情等禁忌話題，該書一問世即在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)掀起了軒然大波，被打入冷宮并被冠以“庸俗，污穢，瘋狂，變態(tài)的毒品”。［1］該書遭受封禁半個(gè)世紀(jì)以后，評論界對這部作品重新進(jìn)行了審視。 但迄今為止，評論家們對女主人公最終走向大海的結(jié)局莫衷一是。 有人認(rèn)為艾德娜作為美國的包法利夫人最終遭到了道德的懲罰，亦有人認(rèn)為艾德娜“通過死亡來擺脫束縛, 通過死亡來獲得真正的身心自由。 ”［2］本文擬從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度出發(fā)，對造成艾德娜悲劇命運(yùn)的根源進(jìn)行探討。

文學(xué)倫理學(xué)批評是一種從倫理視角閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評方法，其首要任務(wù)，“就是運(yùn)用其批評術(shù)語對文學(xué)作品進(jìn)行分析和闡釋，尤其是對文學(xué)作品呈現(xiàn)的人物和事件進(jìn)行倫理分析，挖掘人物和事件之中蘊(yùn)藏的倫理價(jià)值以及道德傾向，揭示文學(xué)作品對于社會(huì)和讀者的道德警示和教誨作用?！保?］從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度來看，艾德娜違背了美國社會(huì)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，以愛情為理由放棄了自己在倫理和道德上的責(zé)任。

二、 十九世紀(jì)末期的倫理環(huán)境

十九世紀(jì)末期的美國社會(huì)正處于急劇變革的時(shí)代，自1848 年第一次婦女權(quán)利大會(huì)在紐約州的塞尼卡福爾斯舉行以來，美國婦女開展了轟轟烈烈的爭取平等人權(quán)的解放運(yùn)動(dòng)。 美國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)達(dá)到了第一次高潮，但反對婦女解放的勢力依然強(qiáng)大。 “當(dāng)時(shí)的倫理秩序仍然是以男性為中心建構(gòu)的, 男性處于倫理價(jià)值的中心, 是歷史的建造者、政治體制的設(shè)立者與倫理秩序的維護(hù)者。 ”［4］在當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)，真正女性的社會(huì)模式仍然在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位。 真正女性要具備四種品質(zhì)：“虔誠、貞潔、服從、溫順”。［5］在這樣的男權(quán)社會(huì)里，女性實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的最佳場所就是家庭。 女性的主要任務(wù)就是在家庭中相夫教子， 不能有任何自我意識(shí)和個(gè)人自由的表露。 對男性而言，女性未出嫁時(shí)是父親可炫耀的財(cái)產(chǎn)，結(jié)婚后是丈夫的欲望對象和生育工具。 社會(huì)對男女持雙重的貞潔道德標(biāo)準(zhǔn)， 真正的女性是高貴純潔沒有任何性要求的，婚外戀更是違背女性的道德，會(huì)遭到社會(huì)的譴責(zé)。

在《覺醒》中，艾德娜周圍充滿了這種真正女性——“她們寵愛子女、 崇拜丈夫, 扼殺具有個(gè)性的自我, 變成長有雙翼的守護(hù)天使, 并把這一切當(dāng)作自己神圣的權(quán)利.”（11 頁） 拉提諾夫人就是這些完美主婦中的典型代表，是艾德娜丈夫眼中完美的圣母。 她美麗優(yōu)雅，端莊高貴，對丈夫言聽計(jì)從，推崇備至。在餐桌上吃飯時(shí)，她專心地傾聽丈夫的每一句話，“時(shí)而停下刀叉，專心地聽著，不愿意有一個(gè)字聽不到， 時(shí)而隨聲附和或是代他把話說完?！?69 頁) 她的丈夫是她生活的中心。同時(shí)她是個(gè)對孩子照顧得無微不至的母親，夏天去度假時(shí)，也不忘為孩子縫制冬天過冬的寒衣。 她結(jié)婚七年，每兩年生一個(gè)孩子。她為了孩子和家庭的和諧練習(xí)鋼琴。 拉提諾夫人是符合美國社會(huì)傳統(tǒng)觀念的完美的賢妻良母。

三、 艾德娜的倫理選擇

在艾德娜眼中，像拉提諾夫人這種侍奉丈夫，寵愛孩子，把家庭視為自己的全部的女性是可憐的。她不愿意做丈夫眼中心愛的財(cái)產(chǎn)， 她渴望做一個(gè)身心完全屬于自己不受任何羈絆的獨(dú)立女性。 她的意識(shí)和行為越來越脫離傳統(tǒng)的倫理道德，“已超出了她生活其中的社會(huì)規(guī)范的包容限度。 ”［6］艾德娜的悲劇在于她不得不面對由于自身行為所帶來的進(jìn)退兩難的倫理抉擇， 這是導(dǎo)致她走向悲劇的根本原因。

（一）、家庭倫理與愛情的抉擇

艾德娜的丈夫彭迪列先生事業(yè)有成， 在家中享有絕對的權(quán)威。 在他的眼中，艾德娜只是他心愛的財(cái)產(chǎn)之一，她應(yīng)該以他的生活為軸心。 他經(jīng)常指責(zé)艾德娜不是一個(gè)稱職的母親， 不能照看好孩子。 同時(shí)他總是抱怨家里的飯菜難吃， 認(rèn)為艾德娜沒有盡到女主人的義務(wù)。 他對艾德娜的挑剔在他們的婚姻生活中非常普遍，導(dǎo)致艾德娜的內(nèi)心感到莫名的壓抑和焦慮。

在格蘭德島度假時(shí)， 與青年男子羅伯特朝夕相處使她感受到了來自男性的尊重，艾德娜的愛情意識(shí)開始覺醒。 同時(shí)與新女性萊思小姐的接觸使她看到了女性依靠自己的力量獨(dú)立生存的可能性。 艾德娜在倫理與愛情中舉棋不定：是選擇遵守倫理道德，維持婚姻，還是追求愛情？ 艾德娜最終選擇了拋棄婚姻和家庭倫理， 追求自己心中美好的愛情。

（二）、婚戀倫理與自我意識(shí)的抉擇

艾德娜選擇了愛情， 然而她與羅伯特之間卻并非是相互理解的。 她視羅伯特為自己終身的理想伴侶， 可以拋棄一切世俗偏見與他結(jié)合。 但是羅伯特卻不能理解艾德娜， 他從本質(zhì)上講是一個(gè)傳統(tǒng)觀念濃厚的人。 當(dāng)他發(fā)現(xiàn)艾德娜真的愛上他時(shí)，他選擇了逃避，遠(yuǎn)走墨西哥。 艾德娜陷入了痛苦之中， 但她仍執(zhí)著地等待著羅伯特。 愛情的覺醒伴隨著自我意識(shí)的覺醒，與花花公子艾洛賓的交往喚起了艾德娜的性意識(shí)。 她聽從自己的內(nèi)心的欲望，沉溺在情欲中不可自拔。

四、艾德娜的倫理困境

艾德娜的倫理選擇使她一步步走進(jìn)進(jìn)退維谷的倫理困境。 當(dāng)她選擇拋棄婚姻并精神出軌時(shí)， 她沒有絲毫愧疚之心。 當(dāng)她聽?wèi){自己內(nèi)心欲望的驅(qū)使時(shí)， 她的倫理道德意識(shí)也開始復(fù)蘇。 最初她與艾洛賓調(diào)情時(shí)， 她開始擔(dān)心如果羅伯特知道會(huì)怎么想。 當(dāng)她委身于艾洛賓之后，她開始感到愧疚，似乎看到丈夫責(zé)難的目光和羅伯特的責(zé)備。 這個(gè)時(shí)候她并沒有對自己的行為感到恥辱， 而是感到“深深的遺憾，因?yàn)檫@不是一個(gè)使她燃燒著愛情的美酒，也不是使她暢飲人生美酒的愛情。 ”（103 頁）后來當(dāng)她親眼看見拉提諾夫人生孩子時(shí)，拉提諾夫人提醒她想想自己的孩子們，她開始意識(shí)到自己自己的行為會(huì)給孩子們帶來傷害：“今天是艾洛賓， 明天可能又是別人。 這對我有什么區(qū)別？ 這與萊恩斯·彭迪列也沒有關(guān)系———可是對拉烏爾和埃蒂尼呢？ ”（140 頁）艾德娜意識(shí)到她可以不顧來自社會(huì)和他人的倫理制約，卻永遠(yuǎn)沒有辦法擺脫與自己的孩子們之間的倫理關(guān)系。 她注定了像“一只羽翼被傷的鳥在天空中飛翔，盤旋，拍打著翅膀，最終無力跌落下來，融進(jìn)了浩淼的大海中。 ”（140 頁）

小說結(jié)尾，艾德娜赤裸著身體，走向大海深處。 在生命的最后一刻，她想到了自己的孩子們。 由此可見，艾德娜作為社會(huì)的一員，雖然她竭盡全力試圖擺脫現(xiàn)存社會(huì)的倫理秩序，卻永遠(yuǎn)無法割斷自己潛意識(shí)中的倫理道德觀念。

五、造成艾德娜倫理悲劇的原因

艾德娜追求自我解放，追求互相尊重的愛情，她的情感與行為一步步偏離傳統(tǒng)的倫理道德，卻實(shí)質(zhì)無法掙脫社會(huì)從各方面帶給她的精神枷鎖，她在自我欲望與倫理之間痛苦地掙扎，死亡也就成了她必然的歸宿。

縱觀艾德娜的一生， 倫理意識(shí)的模糊是導(dǎo)致她悲劇命運(yùn)的根本原因。 她出于實(shí)用主義而不是出于愛情與恩斯·彭迪列結(jié)婚，這段不道德的婚姻導(dǎo)致了她在婚姻生活中完全處在被動(dòng)地位， 毫無作為妻子和母親的責(zé)任感。她作為女主人卻把家里的所有事務(wù)都交給傭人打理。 她對孩子的感情忽冷忽熱， 出于情感需要時(shí)會(huì)緊緊地把孩子摟在懷里， 大部分時(shí)間里孩子是她人生的羈絆。 她不事先告知朋友們就直接放棄了星期二的家庭接待日，獨(dú)自出去游玩。 她對自己的妹妹毫無感情， 不顧其他家人的感受， 拒絕參加她的婚禮。 趁著丈夫外出和孩子們?nèi)プ婺讣业臋C(jī)會(huì)毅然決然地拋棄了家庭，搬出去獨(dú)自居住。在她和艾洛賓交往的過程中， 她全然忘記了自己是一個(gè)已婚的母親，沉溺于內(nèi)心的情欲不能自拔，直到他人提醒時(shí)才想起自己不道德的行為會(huì)給孩子們帶來什么樣的傷害。

在艾德娜的時(shí)代，作為一個(gè)中產(chǎn)階級婦女，她開始有了獨(dú)立意識(shí)，試圖在婚姻中爭取平等地位，這一點(diǎn)是難能可貴的， 她追求自我的行為也受到了女權(quán)主義者的大加贊賞。 但是從倫理角度來看，艾德娜的行為對她的丈夫，孩子，親人和朋友來說，卻是極端自私，不負(fù)責(zé)任的行為。

其次，艾德娜在拋棄婚姻和家庭時(shí)，也拋棄了她所生活的這個(gè)社會(huì)。 她一味沉溺在自己的浪漫愛情里， 一心只專注于自己內(nèi)心的欲望，全然忘了她作為一個(gè)社會(huì)的人所應(yīng)該具有的社會(huì)責(zé)任感。 離家出走追求個(gè)性解放的女性必須要為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，才會(huì)達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，而她的繪畫能力只是用來消磨時(shí)間，并沒有成為她謀生的手段，除了母親贈(zèng)與她的一點(diǎn)點(diǎn)遺產(chǎn)之外， 她沒有任何收入來源。

所以艾德娜的悲劇在于， 倫理意識(shí)的模糊導(dǎo)致她離經(jīng)叛道， 公然挑戰(zhàn)社會(huì)的倫理秩序， 違背既定的倫理道德，使自己陷入進(jìn)退兩難的倫理困境中。當(dāng)她最終意識(shí)到她無法擺脫社會(huì)施加給她的精神枷鎖后， 失去一切地艾德娜對生活無比絕望，最終選擇了走向毀滅。

從艾德娜的結(jié)局可以推測作者肖班在塑造艾德娜這個(gè)人物形象時(shí)的矛盾心理： 一方面她充分肯定艾德娜追求自我的合理性；另一方面，她認(rèn)為艾德娜作為妻子和母親沒有在家庭和婚姻中盡到自己的責(zé)任。 肖班對艾德娜這個(gè)復(fù)雜的女性形象的矛盾心理也暗示了社會(huì)倫理道德在個(gè)人自我建構(gòu)中所起的重要作用。 在任何時(shí)代任何社會(huì)，女性在追求自我的同時(shí)，如果破壞了社會(huì)的倫理秩序和倫理規(guī)則，勢必會(huì)受到身體和精神等方面的懲罰。

[1]曹麗. 凱特肖班與《覺醒》［J］.外國文學(xué)1993（5），90.

[2]申丹. 敘事文本與意識(shí)形態(tài)——肖班《一小時(shí)的故事》的重新評價(jià)[J]. 外國文學(xué)評論, 2004( 1) ：111.

[3]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2014：99.

[4]劉紅衛(wèi). 倫理環(huán)境與小說《覺醒》的拒絕與接受[J].外國文學(xué)研究，2008（6）: 73.

[5]王恩銘.20 世紀(jì)美國婦女研究［M].上海: 上海外語教育出版社,2002: 24.

[6]李紅燕，解讀《覺醒》中凱特·肖班思想上的矛盾性.[J].浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6）: 96.