論農(nóng)村社會(huì)階層分化視野下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

文 （吉首大學(xué)，湖南吉首 416000）

旨在提升農(nóng)民幸福指數(shù)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是我國深化新農(nóng)村建設(shè)的重要實(shí)踐形式，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是一項(xiàng)長期、復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。自2013年中央一號文件明確提出 “加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”以來，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界引發(fā)了廣泛討論，我們要建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村，筆者以為應(yīng)是農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一體，不僅要實(shí)現(xiàn)外在的環(huán)境美，而且要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、人際和諧的內(nèi)在美。然而改革開放以來，我國農(nóng)村社會(huì)階層分化加快，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，本文立足于農(nóng)村社會(huì)階層分化的背景，論述農(nóng)村社會(huì)階層分化的特點(diǎn)和趨勢，分析其對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的影響，并探討農(nóng)村社會(huì)階層分化視野下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑選擇。

一、農(nóng)村社會(huì)階層分化的特點(diǎn)及趨勢

階層分化是一個(gè)用來描述社會(huì)階層結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)變化的概念，是指社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)成員的垂直和水平流動(dòng)。［1］傳統(tǒng)的中國農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)村居民的社會(huì)分化是一種有限度的階級分化，伴隨著改革開放的深入，城市化進(jìn)程加快，我國農(nóng)村社會(huì)正發(fā)生著深刻變化，原來單一的農(nóng)村社會(huì)階層，逐漸出現(xiàn)分化并形成新的社會(huì)階層，據(jù)著名學(xué)者陸學(xué)藝的研究，農(nóng)村階層開始分化為：“農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層、農(nóng)民工階層、雇工階層、農(nóng)民知識分子階層、個(gè)體勞動(dòng)者和個(gè)體工商戶階層、私營企業(yè)主階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農(nóng)村管理者階層”［2］當(dāng)前，我國正處于推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，農(nóng)村社會(huì)階層分化還在進(jìn)一步的發(fā)展，具有如下特點(diǎn):

第一，具有不徹底性，轉(zhuǎn)移后的絕大多數(shù)勞動(dòng)者，仍然擁有承包經(jīng)營權(quán)的土地，所從事的非農(nóng)職業(yè)崗位不太穩(wěn)定，具有易變性，以至于大部分轉(zhuǎn)移的農(nóng)民呈現(xiàn)出一種半耕半工的狀態(tài)，與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)、土地都還有一定聯(lián)系；第二，具有不平衡性，我國的改革開放是從沿海、東部向內(nèi)陸和西部進(jìn)行的，故經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)村社會(huì)階層分化的程度要高于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。農(nóng)村社會(huì)階層分化與市場開放程度、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密相連；第三，具有自發(fā)性，即完全是農(nóng)民的自發(fā)行為，農(nóng)民選擇什么職業(yè)或進(jìn)入哪個(gè)階層由農(nóng)民自愿決定，國家并未運(yùn)用相應(yīng)社會(huì)政策去調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。［3］差別是社導(dǎo)致會(huì)流動(dòng)的前提，近年來國家開始有意識的引導(dǎo)。

伴隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，在未來較長時(shí)期，農(nóng)業(yè)人口將不斷由農(nóng)業(yè)領(lǐng)域向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，由農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，新型職業(yè)農(nóng)民將大量涌現(xiàn)，農(nóng)村社會(huì)階層分化繼續(xù)擴(kuò)大，仍會(huì)存在農(nóng)村居民收入差距進(jìn)一步拉大，各階層間矛盾沖突增多等現(xiàn)象，原因在于：一是國家加快小城鎮(zhèn)建設(shè)，農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)一步向城市轉(zhuǎn)移。二是國家鼓勵(lì)各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營企業(yè)主階層、雇工階層等也呈擴(kuò)大態(tài)勢。三是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和城鄉(xiāng)戶籍制度改革，部分個(gè)體戶、私營企業(yè)主和一些農(nóng)民工會(huì)徹底轉(zhuǎn)換農(nóng)村居民身份，促使非農(nóng)階層定型化。［4］大規(guī)模的農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)將演變?yōu)槌B(tài)化。

二、農(nóng)村社會(huì)階層分化對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的影響

農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村問題一直是黨和政府工作的重點(diǎn)問題，黨的十八大提出了要建設(shè)“美麗中國”的戰(zhàn)略構(gòu)想，而美麗中國的建設(shè)，難在鄉(xiāng)村，目前農(nóng)村社會(huì)階層的分化，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響，這里重點(diǎn)論述其消極方面的影響：

第一，農(nóng)民收入迅速增加，但貧富差距擴(kuò)大。以筆者2013年在湖南省C市D村的調(diào)查為例，調(diào)查以問卷和訪談的形式對D村村民階層構(gòu)成狀況、村民收入狀況等方面進(jìn)行了考察，取樣人數(shù)120人，有效問卷116人，數(shù)據(jù)顯示：單純在家務(wù)農(nóng)的只42人，外出打工、個(gè)體戶、私營企業(yè)主、雇工等新型職業(yè)人數(shù)占到了68人。在社會(huì)階層分化的背景下，一是農(nóng)民收入增長較快，早年外出務(wù)工的比晚出去務(wù)工的家庭收入情況要好，有手工技術(shù)的農(nóng)民家庭收入情況要高于無一技之長的農(nóng)民家庭，私營企業(yè)主和個(gè)體戶財(cái)富積累較快，而大部分對土地具有依附性的農(nóng)民，收入則增長緩慢，務(wù)農(nóng)是其主要經(jīng)濟(jì)來源。二是農(nóng)民選擇職業(yè)具有多樣化，農(nóng)民由于在文化知識水平、掌握技術(shù)等方面存在主體差異，農(nóng)民收入增加的同時(shí)卻又導(dǎo)致了農(nóng)民貧富差距的進(jìn)一步拉大，特別是私營企業(yè)主和普通村民之間的收入差距，這部分先富階層因財(cái)富積累，導(dǎo)致了社會(huì)地位的改變，步入了上層社會(huì)行列，逐漸成為社會(huì)強(qiáng)勢群體中的一員。而仍處于下層社會(huì)行列的農(nóng)民，因生活上的不富裕和經(jīng)濟(jì)收入的低水平會(huì)產(chǎn)生巨大的心里落差，以至于對社會(huì)產(chǎn)生不滿，甚至產(chǎn)生仇富心理，引發(fā)各種矛盾和沖突。收入差距的拉大進(jìn)一步加劇了權(quán)力、地位和社會(huì)聲望等社會(huì)資源的不平等分配。因此如果收入差距過于懸殊，越來越多的農(nóng)民就會(huì)棄農(nóng)而去，影響農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，一些進(jìn)城務(wù)工急于改變貧困狀況的農(nóng)民，可能為脫貧不擇手段，給城市社會(huì)治安帶來潛在威脅。據(jù)筆者調(diào)查，D村富裕階層和貧困階層之間常發(fā)生矛盾，貧困階層認(rèn)為富裕階層具有高人一等的優(yōu)越感，在某些事情上看不起人。因此，階層分化不公造成了農(nóng)民收入差距的客觀存在，并且造成人際關(guān)系的不和諧，在一定程度上影響了美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

第二，農(nóng)村精英進(jìn)一步流失，農(nóng)村建設(shè)缺乏保障。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主體是人，農(nóng)民不僅是農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主體，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主力軍。鄉(xiāng)村精英的外流已成為制約新農(nóng)村建設(shè)的瓶頸之一，它導(dǎo)致了鄉(xiāng)村生產(chǎn)發(fā)展優(yōu)勢勞動(dòng)力的匱乏及新農(nóng)村建設(shè)中堅(jiān)主體的虛空。［5］改革開放以來，由于地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，在比較利益的驅(qū)動(dòng)下，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，形成了中國人口的大流動(dòng)，這種勞動(dòng)力的自發(fā)調(diào)節(jié)和平衡，對欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村的脫貧，對發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了重要作用，但是大量的農(nóng)村人口涌入城市，造成了農(nóng)村精英人士的流失。據(jù)筆者調(diào)查，D村近年來外出打工的人數(shù)一直呈上升趨勢，這些人一般都是初中以上文化水平，有膽識，有闖勁，有一定技能的勞動(dòng)力，村里只剩下老人、婦女和兒童，“青壯年大量外出務(wù)工，精英外出，致使村兩委換屆選舉時(shí)選不出高水平的領(lǐng)導(dǎo)?！保?］農(nóng)村精英人才的流失，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)缺乏保障，一是使農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)勞動(dòng)力欠缺，直接導(dǎo)致農(nóng)村土地拋荒率升高，在D村調(diào)查中，一些地理位置較好的稻田，也有拋荒的現(xiàn)象，留守老人和留守婦女對種植田地感到力不從心。二是使得鄉(xiāng)村的基層民主建設(shè)陷入困境，管理民主是美麗鄉(xiāng)村的一個(gè)重要表現(xiàn)，鄉(xiāng)村精英是提高鄉(xiāng)村治理水平和促進(jìn)基層民主發(fā)展水平的關(guān)鍵力量。D村近年來的農(nóng)村基層組織建設(shè)一直處于疲軟狀態(tài)，從沒有召開過村民大會(huì)，民主管理和民主監(jiān)督也都流于形式，選舉出的村支書和村長年齡過大，思想覺悟不高，甚至還帶領(lǐng)村民買“地下六合彩”，原因是通過讀書走出農(nóng)村的青年人多數(shù)不愿再回到農(nóng)村去，從而導(dǎo)致只能從留在農(nóng)村地區(qū)的文化素質(zhì)相對不高的農(nóng)民群眾中選擇干部進(jìn)行村民自治。三是抽空了以鄉(xiāng)村為依托的中國傳統(tǒng)文化的承載主體，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。精英人才的大量流出使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分面臨后繼無人的危機(jī)。

第三，促使多元價(jià)值觀并存，精神消費(fèi)畸形發(fā)展。農(nóng)村社會(huì)階層的分化，使得人們的價(jià)值觀越來越具有差異化，呈現(xiàn)多元價(jià)值觀并存的局面，正如徐勇教授所指出的：“階梯性社會(huì)”這個(gè)概念能比較合適地反映中國社會(huì)城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)實(shí)。”［7］階梯性特點(diǎn)同樣適合不同階層的農(nóng)民在價(jià)值觀念上存在的差異性，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)日出而作、日落而歇、勤勉互助、吃苦耐勞、重義輕利等價(jià)值觀念不再具有同一性，進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期后，農(nóng)民的價(jià)值觀念開始分化，具有多元價(jià)值體系的特點(diǎn)，具體有：一是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族性價(jià)值觀，在D村，有一劉姓人家，有兄弟五人，其中一人因旱災(zāi)稻田缺水，稻田引水時(shí)和同村村民發(fā)生矛盾，結(jié)果這兄弟五人，在沖突中一起來對付這位同村村民，這就是典型的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗族性價(jià)值觀。二是政治參與價(jià)值觀上的差異性，先富裕階層越來越關(guān)心政治，并積極參與村里的選舉，收入較低的家庭則相反，投票時(shí)也總是隨便投個(gè)人了事，政治參與具有被動(dòng)性。三是追求金錢和追求權(quán)力本位的價(jià)值觀，貧困家庭更容易以追求金錢或者追求權(quán)力作為人生的全部意義，忽視環(huán)保觀念，砍伐樹木以換取收入的事情常有發(fā)生。在多元價(jià)值觀的指引下，農(nóng)民的精神文化消費(fèi)也趨向畸形發(fā)展，一是低收入家庭往往以生存型和娛樂型追求為主，D村村民農(nóng)閑時(shí)，大多數(shù)的村民往往是用打牌打發(fā)時(shí)間，精神文化消費(fèi)缺乏。2003年從廣東沿海一帶傳入了“地下六合彩”，村民閑暇時(shí)，嘴邊離不開“買碼”，甚至一些黨員干部帶頭“買碼”，許多村民甚至因“買碼”耗光了積蓄而返貧，更為甚者，有為中碼而求神問卜、燒香拜佛者。二是先富階層多以享受型為主，常出去旅游，把自己的子女送到縣、市去上學(xué)，以享受更好的教育資源，在村里辦紅白喜事，也是盡顯鋪張和奢華，熱衷于炫耀性的精神文化消費(fèi)，因此解決農(nóng)村社會(huì)階層分化過程中精神文化消費(fèi)出現(xiàn)的畸形化傾向是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村面臨的重要問題。

三、農(nóng)村社會(huì)階層分化視野下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑探討

“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是實(shí)現(xiàn)美麗中國戰(zhàn)略的重要組成部分，黨和政府多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體。農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園，2014年中央農(nóng)村工作會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) “中國要美，農(nóng)村必須美”。［8］在農(nóng)村階層分化的背景下，必須在合理引導(dǎo)下建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，筆者以為，可以從以下幾方面入手：

第一，經(jīng)濟(jì)路徑。讓生活在本地的農(nóng)民提升幸福指數(shù)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的最終目的。目前的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不足，愿意依附于土地生存的人已經(jīng)越來越少。階層的分化一方面促進(jìn)了農(nóng)村階層人員的流動(dòng)，提高了人們的收入，但是卻帶來了嚴(yán)重的兩極分化，經(jīng)濟(jì)利益上的不滿足讓部分社會(huì)成員產(chǎn)生心理上的不平衡感，為矛盾和沖突埋下隱患，因而必須大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村的轉(zhuǎn)型發(fā)展，特別是要更好地促使農(nóng)村弱勢群體成員的發(fā)展：一是要以城鄉(xiāng)一體化為導(dǎo)向，加快農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展環(huán)境的改善。以D村為例，留守老人對于維修水利設(shè)施已是力不從心，抗旱設(shè)施荒廢多年，幾乎全毀，一旦遇到嚴(yán)重旱災(zāi)，基本就靠天吃飯。因此，改善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施極為重要，特別是農(nóng)村水利設(shè)施抗災(zāi)能力弱，大量的塘堰水庫溝渠等水利設(shè)施投入不足，年久失修，抗旱、排澇設(shè)施老化，直接影響著農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。二是隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，“村落空心化”的趨勢將會(huì)進(jìn)一步加劇，土地規(guī)模經(jīng)營是治理“村落空心化”的必由之路，因而必須積極推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，發(fā)展符合鄉(xiāng)情的特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，有條件的推出生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游。受近幾年國內(nèi)食品安全事件頻發(fā)的影響，生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品市場需求旺盛，產(chǎn)品價(jià)格較一般的農(nóng)產(chǎn)品要高很多。除了綠色農(nóng)產(chǎn)品，還可發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游，提高生態(tài)農(nóng)業(yè)附加值，如開發(fā)生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光果園，發(fā)展鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游和休閑旅游，讓游客親身體驗(yàn)，親自采摘，自己捕魚，甚至還可以“租地”讓游客自己來種植或者養(yǎng)殖，吸引游客多次進(jìn)園，提升生態(tài)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。三是大力發(fā)展外向型農(nóng)業(yè)，這里的外向型，主要指面向國內(nèi)市場，當(dāng)然有條件的農(nóng)村，農(nóng)產(chǎn)品也可以面向國際市場，如在筆者調(diào)查的D村，處于梅山文化的核心區(qū)域，茶文化濃厚，擂茶和黑茶是本地極具特色的農(nóng)產(chǎn)品，尤其黑茶在國內(nèi)外有已經(jīng)具有了一定的知名度，具備發(fā)展外向型農(nóng)業(yè)的實(shí)力。當(dāng)然，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開政府的資本支撐和科技支持。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)民收入增加了，才能提高村民整體的富裕水平，提升村民整體的幸福感，減少和消除因收入差距帶來的心理落差，達(dá)到人際關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧型鄉(xiāng)村的目的。

第二，政治路徑。一是要幫扶農(nóng)村弱勢群體（包括對留守人群的關(guān)懷），堅(jiān)持公平正義。農(nóng)村社會(huì)階層的分化，造成了農(nóng)村收入差距的擴(kuò)大，要從政治關(guān)懷上減少和消除弱勢群體的心理隔閡，前文指出，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的增加，緩解由經(jīng)濟(jì)利益上的不滿足所帶來的矛盾，由于人在能力方面存在主體差異性，每個(gè)村仍會(huì)有弱勢群體的存在，幫扶弱勢群體盡快致富，要加快完善城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的社會(huì)保障體系，對弱勢群體成員施以人文關(guān)懷，使他們獲得心理上的安慰和滿足，不僅要給予物質(zhì)幫助予以 “補(bǔ)血”，而且更應(yīng)注重其脫貧的“造血機(jī)能”，注重“造血式”扶貧和智力扶貧，形成脫貧的長效機(jī)制。對于村里富裕階層人員，政府要鼓勵(lì)他們積極投身于公益事業(yè)，關(guān)愛社會(huì)弱勢群體。二是針對精英人才的流失，政府應(yīng)加強(qiáng)精英人才開發(fā)，實(shí)現(xiàn)各類鄉(xiāng)土人才的區(qū)域聯(lián)合、功能互補(bǔ)和資源共享，以滿足農(nóng)村發(fā)展需要，要用好大學(xué)生村官，發(fā)揮其提升農(nóng)村干部素質(zhì)，創(chuàng)新農(nóng)村思想觀念等方面的作用，要充分發(fā)揮留居村莊精英（包括留守婦女，讓婦女成為鄉(xiāng)村治理的新力量）的作用，并吸引外出的農(nóng)村精英回鄉(xiāng)，完善相關(guān)制度幫助他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，促使其主動(dòng)地參與到農(nóng)村公共事務(wù)中來。三是階層分化后的農(nóng)民利益表達(dá)有所不同，要暢通農(nóng)民需求表達(dá)渠道，特別是弱勢群體的利益表達(dá)渠道，弱勢群體利益表達(dá)渠道不暢通、機(jī)制不完善，是造成越級上訪、群體性事件發(fā)生的重要原因，誘發(fā)社會(huì)的不穩(wěn)定不和諧，因此，讓不同階層農(nóng)民真實(shí)地表達(dá)他們的需求，暢通需求表達(dá)的渠道，可以有效地促進(jìn)社會(huì)和諧。四是精英流失后，村民自治處于疲軟狀態(tài)，應(yīng)積極探索村民自治有效實(shí)現(xiàn)形式，鼓勵(lì)各階層參與農(nóng)村社會(huì)公共事務(wù)，把村民自治落到實(shí)處，不能再以形式化敷衍了事，要切實(shí)加強(qiáng)村支部和村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，注重從留守農(nóng)村的精英（富有技術(shù)的農(nóng)民、轉(zhuǎn)業(yè)軍人、返鄉(xiāng)農(nóng)民工、婦女精英）中選拔村干部，完善村民會(huì)議和村民代表會(huì)議等議事機(jī)構(gòu)和村級專門監(jiān)督機(jī)構(gòu)，推進(jìn)村務(wù)公開，還廣大村民以知情權(quán)、表達(dá)權(quán)。村務(wù)公開指村級財(cái)務(wù)、事務(wù)、政務(wù)公開，村務(wù)公開是保障農(nóng)民各項(xiàng)基本權(quán)利，協(xié)調(diào)各階層利益關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。［9］

第三，文化路徑。農(nóng)村社會(huì)階層分化使得人們的價(jià)值觀差異加大，商品經(jīng)濟(jì)觀念取代農(nóng)本觀念，流動(dòng)遷徙取代安土重遷觀念，競爭意識取代知足常樂觀念，具體表現(xiàn)在拜金主義、封建主義、個(gè)人主義、享受主義等價(jià)值觀抬頭，集體主義等價(jià)值觀弱化，鄉(xiāng)村精英人物的流失使得以鄉(xiāng)村為依托的中國傳統(tǒng)文化的承載主體缺位，在多元價(jià)值觀的指導(dǎo)下，農(nóng)民的精神文化消費(fèi)呈現(xiàn)出畸形發(fā)展趨向。美麗鄉(xiāng)村不僅美在外表，更應(yīng)美在內(nèi)涵，因此離不開文化建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村重要的一環(huán)：一是針對農(nóng)民生態(tài)意識不強(qiáng)，為了個(gè)人利益亂砍亂伐的現(xiàn)象，要大力進(jìn)行生態(tài)宣傳，培養(yǎng)農(nóng)民的生態(tài)意識，建設(shè)生態(tài)文化。二是要通過各種途徑培養(yǎng)新型農(nóng)民，新型農(nóng)民有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營、善創(chuàng)新，是學(xué)習(xí)型、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)、創(chuàng)新型的新農(nóng)民，［10］要加強(qiáng)農(nóng)村中、高等職業(yè)技術(shù)教育，傳授實(shí)用的栽培技術(shù)、各種飼養(yǎng)技術(shù)、病蟲害與自然災(zāi)害的防治技術(shù)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技普及程度，并通過新型農(nóng)民影響家庭、帶動(dòng)社會(huì)，改變落后的生產(chǎn)生活習(xí)慣，讓鄉(xiāng)村更加和諧有序。三是加強(qiáng)農(nóng)村的精神文明建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村社會(huì)思潮的發(fā)展，農(nóng)村社會(huì)階層分化以后，多元價(jià)值觀并存，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，要將農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建結(jié)合起來，讓農(nóng)民群體在各種喜聞樂見的活動(dòng)中接受先進(jìn)文化的熏陶并內(nèi)化于大腦，成為自己的自覺行為，如可以在農(nóng)村開展樹立典型模范的活動(dòng)，通過開展“守法模范”、“文明家庭”和“敬老孝親”等模范人物的評選活動(dòng)，總結(jié)宣傳先進(jìn)典型，以典型來帶動(dòng)其他群眾的思想觀念和行為，讓風(fēng)尚美融入人心，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值。四是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，一個(gè)村落，既有自己的地域文化，也有傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，如農(nóng)耕文化中“協(xié)調(diào)和諧的三才觀，趨勢避害的農(nóng)時(shí)觀，主觀能動(dòng)的物地觀，變廢為寶的循環(huán)觀，御欲尚儉的節(jié)用觀”，［11］至今仍然發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，其作用是無法替代的，我們要促進(jìn)其傳承與發(fā)展，美麗鄉(xiāng)村離不開文化建設(shè)，要用文化提升美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，形成鄉(xiāng)風(fēng)文明的社會(huì)風(fēng)氣，使美麗鄉(xiāng)村更具魅力。

四、結(jié)語

提升農(nóng)民幸福指數(shù)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)，美麗鄉(xiāng)村，是建設(shè)美麗中國的起點(diǎn)，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅在于是村莊具有美麗的外表，關(guān)鍵是提升農(nóng)村、農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量，實(shí)實(shí)在在地提升農(nóng)民的幸福指數(shù)。現(xiàn)階段，農(nóng)村社會(huì)階層分化已是不爭的事實(shí)，對美麗鄉(xiāng)村目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要堅(jiān)持公平正義，協(xié)調(diào)好各個(gè)階層的利益關(guān)系，逐步緩解農(nóng)民收入拉大的趨勢，要堅(jiān)持人文關(guān)懷，關(guān)注農(nóng)村階層中的弱勢群體，努力改變鄉(xiāng)村精英流失后，基層組織疲軟的局面，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀指導(dǎo)，加強(qiáng)文化建設(shè)，改變農(nóng)村精神文化需求畸形發(fā)展的趨向，回歸崇德向善、守望相助、風(fēng)醇物厚的鄉(xiāng)風(fēng)文明，通過多方面努力，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)和諧，人際和諧，管理民主，人民富裕，讓農(nóng)民得到美的享受，養(yǎng)成美的德行，過上美的生活，從而實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)。

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