當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的現(xiàn)實境遇與方法論原則

王雯雯

（首都師范大學(xué) 政法學(xué)院，北京100089）

習(xí)近平總書記強調(diào)，提高國家文化軟實力，要努力傳播當(dāng)代中國價值觀。當(dāng)代中國價值觀，就是中國特色社會主義價值觀，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我們要加強提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當(dāng)代中國價值觀貫穿于國際交流和傳播的方方面面。在新的形勢和新的使命面前，我國當(dāng)代的價值觀建設(shè)也面臨許多新的現(xiàn)實境遇。

一、當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的現(xiàn)實境遇

（一）主導(dǎo)價值觀的一元化與社會思潮多樣性的統(tǒng)一

社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。在人類歷史漫長的發(fā)展過程中，隨著國家的興衰更替和階級斗爭的紛繁復(fù)雜，生產(chǎn)方式和生活方式不斷發(fā)生著由低級到高級的變化，由此導(dǎo)致人們的觀念意識、價值取向也必然日益復(fù)雜多樣。改革開放以來，中國社會最突出的變化就是社會主義市場經(jīng)濟體系的形成和發(fā)展。由此帶來的經(jīng)濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化，引發(fā)了人們思想觀念的多樣化。由于社會地位、利益得失、所處環(huán)境等差異，人們對社會問題產(chǎn)生了不同價值觀念和價值評價，致使思想意識領(lǐng)域呈現(xiàn)多樣化格局[1]。伴隨著對外開放的全方位展開，世界各種社會思潮涌入我國，并得到了一些國人的青睞。例如，西方強調(diào)的個人獨立意識、公平競爭原則，是值得我們學(xué)習(xí)的，但是現(xiàn)代西方社會中流行的極端個人主義、拜金主義、享樂主義、非理性主義思潮，對于促進(jìn)我們社會的發(fā)展并無裨益，是不應(yīng)該盲目學(xué)習(xí)的。另外，隨著國人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化熱情的高漲，西方思潮和中國傳統(tǒng)文化都不同程度地影響著民眾的意識和行為，改變著人們固有的價值觀念和行為習(xí)慣。從這個層面來說，中國的社會思潮呈現(xiàn)出古今交匯、中外碰撞、紛繁復(fù)雜的發(fā)展趨向。

盡管我國社會思潮呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢，但我們國家始終堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，也可以說我國的主導(dǎo)價值觀始終呈現(xiàn)著一元化的態(tài)勢。我們的工作和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的一切進(jìn)步始終是在社會主義核心價值觀的指引下進(jìn)行的，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值目標(biāo)，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要的導(dǎo)向作用。

（二）全球化的沖擊與社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的挑戰(zhàn)

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，將人類社會推置到了信息時代?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起，帶來了信息傳媒功能革命性的飛躍，極大地改變著輿論傳播、思想交流、生活內(nèi)容和人們的行為方式。信息時代在人類社會所掀起的最大浪潮，當(dāng)屬“全球化”。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，文化全球化進(jìn)入前所未有的新階段，文化全球化背景下的價值觀問題日益成為人們關(guān)心的重要話題之一。各種不同的價值觀取向呈現(xiàn)多樣化和趨同化相互斗爭的復(fù)雜態(tài)勢。價值觀是文化的靈魂，不同國家的文化形態(tài)異彩紛呈的同時，價值領(lǐng)域的巨大沖突也無時無刻不在上演著。在全球化時代，如果一個民族在價值觀建設(shè)方面出現(xiàn)困惑，那么這個民族就會迷失前進(jìn)的方向，在文化交流的過程中，處于劣勢地位。

同時，我國還面臨著社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的巨大挑戰(zhàn)，社會主義市場經(jīng)濟體制成為當(dāng)代中國的經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟雖然是社會主義的性質(zhì)，但是也有市場經(jīng)濟的一般屬性。由于市場經(jīng)濟倡導(dǎo)公平、平等、法治、效率、自由、民主等觀念，勢必會引發(fā)一些不良的社會心態(tài)。例如，等價交換的原則，會將一切有用的東西都卷入市場，乃至將良心、肉體、權(quán)力等都點化為商品[2]。要把市場經(jīng)濟體制帶來的一些負(fù)面影響降低到最小程度，需要我們切實加強價值觀的建設(shè)，需要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的評價與導(dǎo)向作用、整合與規(guī)范功能，增強民族凝聚力，鞏固全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。同時，我國的國內(nèi)改革發(fā)展也進(jìn)入關(guān)鍵時期，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)。無論是全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，還是面對多樣化的社會思潮、多樣化的價值判斷、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚中國力量[3]。

（三）提高國家文化軟實力的時代要求

文化軟實力不僅是指文化自身蘊涵的內(nèi)在力量，而且還包括一種能夠被他者認(rèn)同、被別人接受的文化思想。軟實力的實質(zhì)是文化魅力，基本特點是靠自身的吸引力發(fā)揮作用，而不是通過強制力發(fā)揮作用，是“同化的力量”和“感化的作用”。價值觀是文化的內(nèi)核，是文化軟實力的關(guān)鍵。從某種程度上來說，國家之間軟實力的較量其實也是價值觀念之間的博弈。由于西方國家強化意識形態(tài)輸出，打“文化軟實力”牌，依托其高科技技術(shù)，借助語言優(yōu)勢而迅速傳播、擴展，對國內(nèi)民眾和國外華人、華僑、留學(xué)生的思維方式、價值觀念帶來片面的認(rèn)識。特別是非意識形態(tài)論、意識形態(tài)淡化論、普世價值論思潮擠壓和蠶食社會主義核心價值觀的生存空間。如果在這樣的國際環(huán)境下，我們不建立屬于自己的價值觀體系，不僅會導(dǎo)致社會主義價值觀虛假和欺騙等現(xiàn)象，而且直接危及我國文化安全。因此，為了捍衛(wèi)我國的文化安全，增強中華文化的穿透力、吸引力和感染力，防止西方國家意識形態(tài)向我國輸出的潛在威脅，提升我國的文化軟實力，當(dāng)代價值觀的建設(shè)刻不容緩。

二、當(dāng)代中國價值觀建設(shè)的方法論原則

綜上所述，我們初步分析了當(dāng)代我國價值觀建設(shè)過程中所面臨的現(xiàn)實境遇。這種現(xiàn)實境遇，使我們看到了在當(dāng)下加強中國價值觀建設(shè)的重要意義。那么，我們該如何建設(shè)當(dāng)代中國的價值觀，從而達(dá)到鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，建設(shè)當(dāng)代中國的價值觀，我們究竟應(yīng)該堅持怎樣的方法論原則呢？

（一）中國立場

當(dāng)代中國價值觀的建設(shè)，應(yīng)該旗幟鮮明地突出中國本土的立場和態(tài)度。我們應(yīng)該圍繞著建設(shè)一種具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，同時又代表人民群眾根本利益的價值觀而不懈努力。價值觀的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地聚焦中國問題，關(guān)注中國利益。我國是一個擁有數(shù)千年文明的偉大民族，對于我們中華民族的文明和我們悠久的歷史文化傳統(tǒng)，我們一定要有高度的文化自信，要真正理解傳統(tǒng)文化的博大厚重，真正把握傳統(tǒng)文化的精深奧妙，在當(dāng)代價值觀的建設(shè)中予以繼承，并給予創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，真正把中華文明中的那些源遠(yuǎn)流長、在百姓日用間影響最大的傳統(tǒng)文化中的最重要的價值，以及代表著中國精神的元素納入到當(dāng)代我國價值觀建設(shè)的進(jìn)程中去[3]。

（二）世界眼光

中國文化價值需要進(jìn)一步與多樣化的現(xiàn)代世界文明互動互融，以實現(xiàn)價值觀交融、創(chuàng)新，進(jìn)而形成切實影響普通民眾及全球現(xiàn)實生活與價值精神的文化形態(tài)。任何一種價值觀都必須植根于本民族的文化土壤，但是這并不代表我們的價值觀建設(shè)可以忽略研究視野的開闊性、開放性或者世界性，在價值觀的建構(gòu)過程中我們一定要擁有世界眼光。當(dāng)今世界是一個高度一體互動的世界，世界的發(fā)展離不開中國，中國的發(fā)展也同樣離不開世界。在世界聯(lián)系日益密切的今天，東方價值觀與西方價值觀既相互交融又相互碰撞，一種價值觀只有通過同其他價值觀的相互作用，通過吸取其他價值觀中的積極因素，才能更好地得到自我保留、自我發(fā)展。同時，我們也不能阻擋中國的思想文化、觀念、心理與世界的交流，必須在這種交流互動中建立起當(dāng)代中國的社會主義價值觀，在新形勢下引領(lǐng)多樣化的價值思想，構(gòu)筑全國人民共同的思想基礎(chǔ)和價值支撐[4]。

（三）歷史視野

當(dāng)代中國價值觀的建設(shè)應(yīng)該更加鮮明地張揚歷史視野。我們所張揚的歷史視野，是一種在研究價值觀問題時應(yīng)該具備的縱向?qū)W術(shù)思維，在分析不同歷史時期價值觀時采用的歷史分析方法，在研究不同歷史時期價值觀時擁有的尊重歷史的學(xué)術(shù)精神，從而在當(dāng)代價值觀的建設(shè)中，借鑒歷史中出現(xiàn)的優(yōu)秀的文化精華和價值理念。在當(dāng)代價值觀建構(gòu)的過程中，我們不能忽略我國幾千年以來文明歷史中那些博大厚重、源遠(yuǎn)流長的價值理念的進(jìn)步性。對于傳統(tǒng)文化中的精華，我們是可以采取拿來主義的。中國的封建社會在社會理念方面倡導(dǎo)的“禮義廉恥”、在公民的價值理念方面倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信，這些價值觀念即使是在社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，依然可以起到規(guī)范人們的日常行為、培養(yǎng)人們高尚品德的作用。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天依然沒有過時，我們要冷靜地運用歷史分析方法，恰當(dāng)?shù)匕涯切┚哂鞋F(xiàn)實意義的傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價值觀運用到當(dāng)代價值觀建設(shè)的過程中去，從而使當(dāng)代我國價值觀的建設(shè)實現(xiàn)科學(xué)性和歷史性的高度統(tǒng)一。

（四）實踐精神

當(dāng)代中國價值觀的建設(shè)應(yīng)該充分展現(xiàn)實踐精神。這也就是說當(dāng)代的價值觀建設(shè)應(yīng)該是從社會現(xiàn)實生活中總結(jié)出來、又加以提煉的，目的在于指導(dǎo)廣大人民群眾的日常生活，融化在人民大眾的性情心理中，有助于凝聚社會人心的深長久遠(yuǎn)的價值。當(dāng)代價值觀建設(shè)應(yīng)該在堅持社會主義性質(zhì)和方向的基礎(chǔ)上，與廣大勞動人民的根本利益保持一致，代表人民群眾的心聲，妥善解決社會發(fā)展過程中遇到的一些思想問題，團(tuán)結(jié)凝聚各民族廣大民眾。并在此基礎(chǔ)上將價值理念滲透到全社會的生活方式和交往實踐當(dāng)中，使之同人們的日常生活、生產(chǎn)實踐緊密聯(lián)系起來，成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕緶?zhǔn)則和交往實踐的價值取向。

[1]王永芹.當(dāng)代中國多樣化社會思潮發(fā)展態(tài)勢與引領(lǐng)機制探析[J].河北學(xué)刊，2008（11）.

[2]郭建寧.充分認(rèn)識培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義[N].人民日報，2013-12-30.

[3]郭齊勇，葉慧.核心價值觀要有中國元素與現(xiàn)實性——兼論納入“仁愛”與“誠信”范疇之必要[N].光明日報，2012-03-24.

[4]陳晏清.重建新世紀(jì)的價值觀[J].天津社會科學(xué)，2001（1）.