多元文化境遇下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑探析

溫海霞

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

黨的十八大概括和凝煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容充分包含著中華民族深厚的文化意蘊(yùn)和深刻的文化內(nèi)涵，是我國社會(huì)主義文化的精髓和靈魂，是文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。從本質(zhì)上說，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程就是通過文化資源實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣大群眾接受、認(rèn)同的過程[1]。青年作為國家的未來和希望，他們的思想素質(zhì)關(guān)系著中華民族的前途發(fā)展，在當(dāng)代文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)代背景下，青年的思想文化是國際敵對(duì)勢(shì)力滲透的目標(biāo)，理應(yīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重點(diǎn)對(duì)象。

一、多元文化境遇下培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使各國的文化聯(lián)系更加便捷和頻繁，西方敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)加緊對(duì)發(fā)展中國家的文化滲透，企圖泯滅其民族意識(shí)，爭(zhēng)得文化霸權(quán)?；谇嗄甑闹匾鐣?huì)地位和作用，他們將目標(biāo)瞄準(zhǔn)了青年一代。因此，對(duì)其進(jìn)行本國價(jià)值觀的教育，培育青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的戰(zhàn)略意義。

（一）樹立青年正確價(jià)值觀，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才的需要

青年正處在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的可塑性，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的教育引導(dǎo)，是促進(jìn)其全面發(fā)展的客觀需要。習(xí)近平總書記同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出：“我為什么要對(duì)青年講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[2]習(xí)近平總書記用扣扣子理論形象生動(dòng)地闡述了對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性，青年是價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，抓好這一時(shí)期的思想政治教育，打好思想基礎(chǔ)，做好每次抉擇，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值理念，外化為其行動(dòng)的自覺遵循，成為引導(dǎo)其未來發(fā)展的價(jià)值追求和價(jià)值取向，為未來的理想目標(biāo)樹立價(jià)值標(biāo)桿，奠定理論基石，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才。

（二）維護(hù)國家文化安全，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)的需要

在全球化的浪潮下，西方發(fā)達(dá)國家依靠其經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)加緊向發(fā)展中國家文化輸入，威脅著我國的文化安全?，F(xiàn)階段培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅是鞏固主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的需要，也是加強(qiáng)我國文化建設(shè)，筑牢文化陣地，增強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要舉措。青年是未來社會(huì)主義建設(shè)的主力軍和引路人，其思想文化素質(zhì)關(guān)系著整個(gè)國家的文化發(fā)展方向和文化力量的強(qiáng)弱。高校作為培育社會(huì)主義人才的搖籃，其文化底蘊(yùn)潛移默化地影響著每個(gè)個(gè)體，關(guān)系著大學(xué)精神培育的效果，影響到社會(huì)主義未來建設(shè)者和接班人的文化素質(zhì)，一些研究性院校甚至承擔(dān)著為國家的安全發(fā)展建言獻(xiàn)策的重大使命。在當(dāng)今文化競(jìng)爭(zhēng)愈加突出的形勢(shì)下，運(yùn)用文化熏陶培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將加強(qiáng)青年文化教育與主流意識(shí)形態(tài)教育相結(jié)合，對(duì)維護(hù)我國文化安全，加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（三）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的需要

青年是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和潛在人才，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢(mèng)”的生力軍。馬克思早在1866年就指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育?！盵3]217習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)講話指出：“中國夢(mèng)是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！鼻嗄昙仁菍?shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的潛在人才資源，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的儲(chǔ)備軍，中國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)將在青年一代的接力棒中最終實(shí)現(xiàn)。青年的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德品格關(guān)系著未來整個(gè)中國的科技實(shí)力和精神文明發(fā)展方向，是未來中國能否在綜合國力中占得一席之地的關(guān)鍵因素。因此，培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗，是中國青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。

二、培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)文化境遇

（一）青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的機(jī)遇

第一，網(wǎng)絡(luò)新媒體為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育開辟了新的領(lǐng)域和平臺(tái)。信息化時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)已成為開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新型載體，通過占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地，建立紅色教育網(wǎng)站，大力宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，使網(wǎng)絡(luò)成為教育的第二課堂。網(wǎng)絡(luò)形式的開放性、信息的海量性、資源的多樣性，造成了青年選擇的迷茫性、價(jià)值觀的失范性，建立各種形式的宣傳網(wǎng)站，通過其精神內(nèi)涵的熏陶教育，確立青年正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立鮮明的價(jià)值標(biāo)桿，從而引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向，樹立青年正確的價(jià)值觀。

第二，多元文化為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育提供了豐富的內(nèi)容資源。無論是主流文化、非主流文化，還是大眾文化、精英文化，現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實(shí)文化和虛擬文化都包含在文化之中，他們之中的精華都是青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的內(nèi)容資源?，F(xiàn)代社會(huì)的開放包容、文化的交融交流促進(jìn)了不同文化間的對(duì)話，繁榮了文化。在批判中繼承奠定文化根基、在創(chuàng)造中轉(zhuǎn)化賦予時(shí)代特色、在借鑒中創(chuàng)新賦予中國特色、在揚(yáng)棄中為我所用，成為培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)容資源。

第三，有益的文化政策為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了良好的環(huán)境保障。近年來，國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了一系列政策保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程，融入精神文明建設(shè)全過程，弘揚(yáng)和培育民族精神，從而增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)，從青年自身的“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個(gè)方面指出踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑，并且要循序漸進(jìn)，持續(xù)養(yǎng)成。這些文化政策都為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的落實(shí)奠定了有利政策保障。

（二）青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育面臨的挑戰(zhàn)

第一，主流文化與非主流文化共爭(zhēng)。當(dāng)今文化競(jìng)爭(zhēng)越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在，文化軟實(shí)力的較量成為現(xiàn)代國際社會(huì)沖突的根源之一。資本主義的價(jià)值觀滲透愈加猖狂，各種非馬克思主義和反馬克思主義意識(shí)形態(tài)沖擊著我國主流的價(jià)值觀念，西方的憲政民主思潮、公民社會(huì)、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮泛濫，這些非主流的文化與主流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成對(duì)抗局面。

第二，現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化共存。中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化的精神基因，是最深層次的精神標(biāo)識(shí)。但其中的某些價(jià)值意蘊(yùn)與當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐不相符合甚至沖突，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)容中富含時(shí)代價(jià)值的文化元素，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予時(shí)代特色，與中國特色社會(huì)主義文化相協(xié)調(diào)，共融發(fā)展是現(xiàn)代文化發(fā)展面臨的重大課題，也是營(yíng)造青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧文化生態(tài)環(huán)境。

第三，精英文化與大眾文化共競(jìng)。隨著我國社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革，各個(gè)階層的利益沖突凸顯，價(jià)值訴求多樣，精神需求也日益分化。青年易受各種利益誘惑，在享樂主義、個(gè)人主義、庸俗主義等價(jià)值觀沖擊下扭曲人生觀，“三俗文化”盛行。但社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要高雅的文化與其相匹配，在大眾文化的基礎(chǔ)上有效整合各種文化，祛除糟粕，上升到精英文化層面，達(dá)到協(xié)調(diào)一致。

第四，現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化共融。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人類進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為重要的生活工具。隨之而起的網(wǎng)絡(luò)文化盛行，青年是重要的網(wǎng)絡(luò)文化受眾者，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、時(shí)效性使網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容龐雜、兼容并蓄、魚龍混雜、通俗簡(jiǎn)約、熱點(diǎn)聚焦，緊緊抓住了青年的心理特點(diǎn)，成為青年熱衷的文化。這與現(xiàn)實(shí)灌輸?shù)奈幕餐瑯?gòu)成了培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境。

三、多元文化境遇下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的路徑探索

（一）樹立科學(xué)理念，發(fā)揮青年主體性作用

習(xí)近平在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)?！盵4]在多元文化境遇下培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要從當(dāng)代青年思想發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮青年自身的主體性作用。青年群體是具有強(qiáng)烈自主性和創(chuàng)造性、積極活躍的主體，個(gè)性張揚(yáng)，崇尚自我，需求強(qiáng)烈多樣。一方面，要求社會(huì)對(duì)其社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能脫離青年思想心理特點(diǎn)，進(jìn)行強(qiáng)制式灌輸、命令式說教、傳統(tǒng)式教育、單一式宣傳，而是密切關(guān)注當(dāng)代青年的思想動(dòng)態(tài)，深入了解其精神利益訴求，著重把握其心理發(fā)展變化規(guī)律，探索青年喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)形式，促使其積極參與，發(fā)揮青年自主選擇、自主組織、自主評(píng)估的主體性作用。青年在自主認(rèn)知、認(rèn)同、決策、評(píng)估的過程中實(shí)現(xiàn)自我教育，滿足強(qiáng)烈的自尊心理需求，獲得自我實(shí)現(xiàn)的成就感，充分彰顯青年的主體性作用。另一方面，社會(huì)要為青年主體性作用發(fā)揮創(chuàng)造一定的氛圍，通過政策引導(dǎo)，能夠有組織、有計(jì)劃地設(shè)計(jì)各種具有人文情懷的教育生活情境和高雅的文化活動(dòng)，引導(dǎo)青年在環(huán)境熏陶和實(shí)踐活動(dòng)中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，激發(fā)青年發(fā)揮主體性作用，使其積極參與到各種文化活動(dòng)中，在自主選擇與價(jià)值判斷的過程中，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則與要求消化并內(nèi)化為自己的價(jià)值取向和思想觀念。

（二）發(fā)揮學(xué)校思政理論課對(duì)青年大學(xué)生的教育引導(dǎo)作用

思想政治理論課教學(xué)是對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要途徑，建立系統(tǒng)完備的高校思想政治理論教育教學(xué)體系，是豐富和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容和形式的途徑。這就要求建立系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀課程體系，將其與其他教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。首先，在課堂教學(xué)中將其他課程教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育進(jìn)行相互穿插、交叉滲透，深入挖掘?qū)W校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的精神精髓，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相互鑒別，在比較學(xué)習(xí)中加深理解，促進(jìn)轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)融入。其次，教育者要加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)性作用，創(chuàng)新課堂教育模式，運(yùn)用多種教學(xué)方法促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容有效融入各門課程。最后，建立教學(xué)評(píng)估機(jī)制，通過定時(shí)的檢查和評(píng)估反饋，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在整個(gè)教育體系中落到實(shí)處。

（三）發(fā)揮輿論宣傳的榜樣示范效應(yīng)

榜樣的力量是無窮的，通過對(duì)先進(jìn)模范人物、事跡的宣傳，在社會(huì)上形成一股弘揚(yáng)正氣、傳播正能量的社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的社會(huì)輿論環(huán)境，引導(dǎo)青年的思想行為。張耀燦論述到：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀當(dāng)然也是榜樣文化的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核，榜樣文化則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀的一個(gè)優(yōu)良載體?！盵5]現(xiàn)代社會(huì)涌現(xiàn)出來一大批典范人物，他們用活生生的事例為青年人生觀、價(jià)值觀的塑造樹立了一面鮮明旗幟和價(jià)值標(biāo)桿，他們身上的精神氣質(zhì)為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受認(rèn)同奠定文化基礎(chǔ)，提供精神動(dòng)力。構(gòu)建貼近生活、貼近青年、貼近實(shí)際的榜樣示范機(jī)制，通過多種形式塑造先進(jìn)人物的典型形象、人物學(xué)習(xí)典范、弘揚(yáng)社會(huì)正能量，將其與社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)相結(jié)合，運(yùn)用新媒體傳播手段擴(kuò)大宣傳的覆蓋面，增強(qiáng)宣傳的吸引力和感染力。榜樣示范對(duì)青年的思想和行為起著引領(lǐng)和導(dǎo)向的功能，潛移默化地影響著其思想行為的傾向性。要加強(qiáng)對(duì)榜樣宣傳的輿論監(jiān)督，一方面堅(jiān)持正面典型為主，輔之以反面典型，讓青年群體在比較鑒別中加深理解和認(rèn)同；另一方面要選擇影響力大、權(quán)威性高、與青年實(shí)際緊密聯(lián)系的內(nèi)容，提升宣傳效果，切實(shí)發(fā)揮好榜樣的示范作用。

（四）發(fā)揮文化熏陶的隱性教育作用

文化熏陶實(shí)質(zhì)上是一種隱形的教育活動(dòng)，有學(xué)者指出：“隱性思想政治教育實(shí)踐中，教育者不是‘教育者’的身份，受教育者也不是‘受教育者’的身份，教育活動(dòng)不是‘你打我通’、‘你說我聽’式的說教，而是在人與人之間平等對(duì)話、共同參與、相互啟迪中，實(shí)現(xiàn)心靈間的溝通、情感間的共鳴及智慧上的碰撞?！盵6]219作為青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的文化熏陶，實(shí)質(zhì)上是一種隱形滲透的教育方式，即通過創(chuàng)設(shè)青年喜聞樂見的文化活動(dòng)；建立符合青年接受心理的文化載體；營(yíng)造體現(xiàn)青年身心發(fā)展特點(diǎn)的社會(huì)文化環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容和目標(biāo)滲透其中，充分發(fā)揮不同文化形式資源的合力作用，從而在日常的文化學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中無形地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀注入青年頭腦中，使其樂于接受，易于內(nèi)化，便于踐行。在這個(gè)過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不是以一種明確的教育內(nèi)容出現(xiàn)的，而是隱寓在各種文化形式中，青年感受到的是一系列包含社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的文化氛圍和文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，在長(zhǎng)期的感染和熏陶中，逐漸實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育并在實(shí)踐過程中將其內(nèi)化成為行為習(xí)慣。

（五）發(fā)揮實(shí)踐養(yǎng)成的固化作用

馬克思主義的認(rèn)識(shí)論也揭示了實(shí)踐的重要性，實(shí)踐的需要推動(dòng)著理論向前發(fā)展，任何理論、思想的習(xí)得教育也只有在實(shí)踐中才能真正鞏固，外化為行為習(xí)慣，最終將其變?yōu)樽约赫J(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種精神性資源，單一的課堂、輿論等口頭宣傳只是將其中的精神內(nèi)涵彰顯出來作為青年學(xué)習(xí)的材料，而青年是否能真正的認(rèn)同內(nèi)化其中的價(jià)值，我們無從檢驗(yàn)他們的內(nèi)心世界，人的思想具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，只有在實(shí)踐活動(dòng)中通過行為表現(xiàn)才能展現(xiàn)出支配行為的主導(dǎo)精神。實(shí)踐是檢驗(yàn)內(nèi)化效果成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，青年是否真正將其精神作為自身的價(jià)值觀念、精神榜樣，只有在外顯的實(shí)踐行為中才能被證實(shí)。通過開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的社會(huì)宣講團(tuán)、愛國主義基地和博物館免費(fèi)開放參觀、中央精神的宣講會(huì)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用具有紀(jì)念意義的重要節(jié)慶以及開展志愿者服務(wù)等社會(huì)活動(dòng)，加深情感認(rèn)同，強(qiáng)化價(jià)值信仰，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵固化為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則。

（六）發(fā)揮制度的保障作用

任何一種教育的開展都需要良好的制度為其提供有序的環(huán)境和規(guī)則，保障活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。多元文化境遇下培育青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分發(fā)揮制度的硬性約束力。首先，應(yīng)該大膽地進(jìn)行制度創(chuàng)新，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵融入制度建設(shè)，體現(xiàn)制度的文化價(jià)值取向，讓制度成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)習(xí)生活的重要媒介和橋梁。青年是有獨(dú)立人格、有各種需要，渴望自身價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的積極能動(dòng)性的主體，這就要求制度建設(shè)要遵循以人為本的理念，充分考慮到青年自身的需求，確立個(gè)體意識(shí)，關(guān)注生命本體，發(fā)展個(gè)性，發(fā)揮其主人翁精神，使文化制度建設(shè)與以人為本的管理理念始終保有一種張力關(guān)系，為青年自主參與和能動(dòng)性充分發(fā)揮提供有力保障。其次，要發(fā)揮制度文化的規(guī)范約束作用，為其奠定制度保障。一方面，將文化中所倡導(dǎo)的價(jià)值取向、道德規(guī)范和映射出來的行為習(xí)慣通過硬性規(guī)定加以制度化，使非強(qiáng)制性的輿論譴責(zé)和評(píng)判成為具有強(qiáng)制約束力的制度規(guī)范；另一方面，要發(fā)揮黨政領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)作用和執(zhí)行能力，使制度能夠切實(shí)發(fā)揮作用，發(fā)揮社會(huì)輿論的約束作用，使制度文化能夠成為青年共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。最后，在實(shí)踐活動(dòng)中遵循制度文化的規(guī)范，自覺踐行。

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