社會主義核心價值觀的人本考察——基于與傳統(tǒng)文化價值觀的民本思想的比較研究

樂君蘭

（武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430072）

目前，學(xué)界關(guān)于傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀已經(jīng)有了一些研究，研究重點主要集中在社會主義核心價值觀立足于傳統(tǒng)文化的必要性，通過解析傳統(tǒng)文化的概念要素、價值功能，梳理傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)而探討傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀培育過程中的基礎(chǔ)地位和源泉作用等方面。但是目前的研究對兩種價值觀之間何以可能發(fā)生關(guān)系的思考卻稍有欠缺，兩種價值觀之所以能夠發(fā)生沿脈承續(xù)的聯(lián)系不是“本應(yīng)如此”的，而是有其深層次原因的，這就是根植于兩種價值觀共通的人本價值旨向。但是“以民為本”和“以人為本”的價值理念及其實踐結(jié)果卻有很大差異，“以民為本”實現(xiàn)的人的發(fā)展是有限制的，是不自由、不全面的人的發(fā)展；“以人為本”則在多方面實現(xiàn)了對“以民為本”理念價值的發(fā)展創(chuàng)新和辯證揚棄，最終臻于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。所以，以人本旨向為切入視角，厘清社會主義核心價值觀能夠承續(xù)傳統(tǒng)文化價值觀的核心主線，辨明社會主義核心價值觀“以人為本”的核心價值是對傳統(tǒng)文化價值觀“以民為本”核心價值的辯證揚棄，就是十分必要和重要的理論工作了。本文即擬從這一視角做嘗試性探析。

一、社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化價值觀的傳承與升華

（一）社會主義核心價值觀從傳統(tǒng)文化價值觀中汲取精神滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想道德資源，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。中華文化綿延發(fā)展數(shù)千年，在其發(fā)展過程中，以儒家所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”為最核心因素，逐漸形成了獨特的價值體系，構(gòu)成了中國的傳統(tǒng)文化價值觀。中國傳統(tǒng)文化價值觀沉淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)[1]100，社會主義核心價值觀即是對中華民族傳統(tǒng)文化價值觀的繼承、創(chuàng)新和升華。習(xí)近平指出，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的“根”和“魂”，決不可拋棄，必須加以傳承和弘揚，如果“丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了”[2]33。2014年5月4日，他在在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的重要講話中，再次指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”，“我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“否則就不會有生命力和影響力”[3]。

從歷史和現(xiàn)實的實然狀態(tài)來看，社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的傳承和升華既有必要性也有必然性，習(xí)近平指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”，把“涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體”，從某種角度看，與中國古代歷來所講的“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”所蘊含的國家、社會、個人的理念層次是一致的[3]。由此來看，中國傳統(tǒng)文化價值觀是社會主義核心價值觀的源泉和基礎(chǔ)，社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化價值觀的傳承與升華，這是順理成章、水到渠成之事。

（二）人本旨向是兩種價值觀沿脈承續(xù)的根本基點

“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。”[3]無論是社會主義核心價值觀還是傳統(tǒng)文化價值觀，在馬克思主義語境中都屬于文化的上層建筑，而上層建筑是具有變動性，具有歷史性特點的。馬克思指出：“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[4]33，“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”[5]291而兩種價值觀之間關(guān)系更深、更根本的問題恰恰便在于此，建立在不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、作為異質(zhì)文化且具有變動性的二者，是何以可能發(fā)生承續(xù)關(guān)系的呢？社會主義核心價值觀從傳統(tǒng)文化價值觀沿脈而來是何以可能的呢？固然，作為社會意識、社會文化的上層建筑具有相對獨立性的特點，其發(fā)展變化并不總是與社會存在、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持一致和平衡，中國傳統(tǒng)文化“不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。這些思想和理念，既隨著時間推移和時代變遷而不斷與時俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性”[3]，這為兩種價值觀實現(xiàn)承續(xù)對接提供了可能性。但是社會主義核心價值觀是在傳統(tǒng)文化價值觀哪一點“永不褪色的時代價值”上實現(xiàn)對其的承續(xù)對接和辯證揚棄呢？不難發(fā)現(xiàn)，二者沿脈對接的基點便是兩種價值觀內(nèi)含的核心價值，即是其人本的價值旨向。

二、人本旨向是社會主義核心價值觀承續(xù)傳統(tǒng)文化價值觀的根本基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心價值是“以民為本”，社會主義核心價值觀的核心價值是“以人為本”，以追求實現(xiàn)人的價值為基點，由“民”到“人”，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，兩種價值觀在歷史沿脈中實現(xiàn)了承續(xù)對接和演進(jìn)升華。

（一）“以民為本”是傳統(tǒng)文化價值觀的核心價值

以民為本，是中國傳統(tǒng)文化價值觀一以貫之的重要內(nèi)容和核心價值，在中國數(shù)千年的宗法社會中源遠(yuǎn)流長。中國傳統(tǒng)文化價值觀中的民本思想主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，“民惟邦本”。以人民大眾為本最早出現(xiàn)在《管子·霸言》中，“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”這一思想指出了貴民重人是維護(hù)國家穩(wěn)定的重要方略?！蛾套印ご呵铩分校灿泻芏喾从骋悦駷楸镜乃枷胙哉?，充滿了對以民為本的深刻思考?！氨岸皇ё穑皇д?，以民為本也。”[6]203即地位卑下不失尊嚴(yán)，行事委屈不失道義，最重要的是要把人民看做根本，明確提出了“以民為本”的概念。孟子也講：“保民而王，莫之能御也?！逼涮岢龅摹暗锰煜掠械溃闷涿?，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”[7]75，即是對后世影響極大的“得民心者得天下”的思想。在漫長的歷史文化積淀中，傳統(tǒng)文化逐漸形成了“國以民為本，社稷亦為民而立”[8]145的民本思想。

第二，“民貴君輕”?！懊褓F君輕”是傳統(tǒng)文化的重要命題，孟子在歷史上首次對人民、國家和統(tǒng)治階級三者之間的關(guān)系、地位作了明確闡述。他說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！盵7]252這是傳統(tǒng)文化價值觀中“民貴君輕”思想的最著名論斷。孟子思想關(guān)注的重點不是君王的威嚴(yán)，而是民眾的意志；不是統(tǒng)治者的權(quán)益，而是民眾的命運。它在政治上突出了統(tǒng)治者實行“仁政”的必要性，在道義上肯定了民眾反抗、推翻暴君的正義性。這就充分表達(dá)出了尊民、貴民、重民、以民為本的思想。荀子對民重君輕亦有十分經(jīng)典的表述：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣?！盵9]252這都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化價值觀中以民為本的核心價值。

第三，“愛民恤民”。愛民、養(yǎng)民、恤民，是傳統(tǒng)文化觀中重要的價值特征。老子提出“愛民治國”的政治主張，認(rèn)為君主當(dāng)“以百姓心為心”[10]246。儒家代表人物孟子認(rèn)為，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制?！盵7]99統(tǒng)治者要保持政治穩(wěn)定，必須愛民恤民，保證民眾的基本生活條件。孟子還針對“民至憔悴于虐政”的情況，提出了減刑薄稅的思想。這些思想都彰顯了傳統(tǒng)文化愛民、憂民、為民的理論特征和思想價值。

（二）“以人為本”是社會主義核心價值觀的核心價值

第一，從社會主義核心價值觀的理論基礎(chǔ)看，其價值旨向是實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”。社會主義核心價值觀以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，是馬克思主義在當(dāng)代中國特色社會主義中的經(jīng)典理論表征，“體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價值表達(dá)?！盵1]93人的自由全面發(fā)展是馬克思主義者的崇高理想，也是馬克思主義的核心理念，“通過消滅產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)剝削與政治壓迫的社會政治經(jīng)濟(jì)制度，實現(xiàn)勞動人民的解放，最終實現(xiàn)全人類的解放，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是貫穿馬克思主義發(fā)展史的主線，也是馬克思主義者的根本命題或最高價值?！盵11]以馬克思主義為理論根基的社會主義核心價值觀，其最終價值旨向與馬克思主義的最高價值追求是一致的，都是為了實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”，體現(xiàn)著以人為本的核心價值。

第二，從社會主義核心價值觀自身內(nèi)涵的價值旨向看，以人為本是其核心價值。社會主義核心價值觀自身內(nèi)涵有三大層次，即國家層面富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值追求，社會層面自由、平等、公正、法治的價值追求以及公民層面愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求。這三個層面的價值理念圍繞“以人為本”的核心價值層層遞進(jìn)，國家強(qiáng)盛為人的發(fā)展提供支撐保證，社會和諧為人的發(fā)展提供平臺環(huán)境，人的幸福則又是人的發(fā)展的具體表現(xiàn)，概言之，社會主義核心價值觀自身內(nèi)涵的出發(fā)點和落腳點都在于實現(xiàn)人的幸福、人的發(fā)展。同時，由國家強(qiáng)盛至社會和諧，再至人民幸福，這也與馬克思關(guān)于人自由而全面的發(fā)展的理論是一致的。

第二，從社會主義核心價值觀的實踐導(dǎo)向看，其凝聚實現(xiàn)“中國夢”的偉大力量，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。社會主義核心價值觀的價值追求與國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”在本質(zhì)上是一致的。以人為本的價值觀是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的歷程中凝練出的核心理念，是凝聚中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神支柱，能夠?qū)⑷珖髯迦嗣窬o緊團(tuán)結(jié)在中國特色社會主義旗幟下，能夠匯聚起實現(xiàn)“中國夢”不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。習(xí)近平指出：“實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實現(xiàn)中國夢，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，‘千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)’。而這‘三個自信’需要我們對核心價值觀的認(rèn)定作支撐?！盵3]社會主義核心價值觀以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為實踐導(dǎo)向，能為最終實現(xiàn)中國人民自由而全面的發(fā)展提供現(xiàn)實支撐。

概而言之，人本旨向是傳統(tǒng)文化價值觀和社會主義核心價值觀共通的核心價值，也是這兩種在不同歷史時代、不同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的異質(zhì)價值觀能夠?qū)崿F(xiàn)承續(xù)對接的根本基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀不是建立在別的基點之上，而是建立在傳統(tǒng)文化價值觀之上，建立在人本價值的理念之上。也正是在這一點上，社會主義核心價值觀實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化價值觀的否定超越和辯證揚棄。

三、以人為本是社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)文化價值觀“以民為本”核心價值的辯證揚棄

傳統(tǒng)文化價值觀的“以民為本”，從其產(chǎn)生基礎(chǔ)、服務(wù)旨向、最終效果等各方面來看，都與社會主義核心價值觀的“以人為本”理念有著諸多不同，它的理論本質(zhì)與踐行效果存在諸多限制，并不能也無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展?；谥袊厣鐣髁x的歷史際遇和現(xiàn)實基礎(chǔ)，社會主義核心價值觀“以人為本”的價值理念，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化民本價值觀的辯證揚棄，為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實條件。

（一）“以民為本”理念及其實踐是有限制的

第一，“以民為本”是手段不是目的。中國傳統(tǒng)文化價值觀中的民本思想，“以民為本”只是手段而不是目的?！懊裾撸鏊诿?、麻絲、作器皿、通財貨以事其上者也?！币悦駷楸灸耸侵谓y(tǒng)治的基礎(chǔ)，并沒有要人民群眾當(dāng)家作主的內(nèi)容，“民不出粟米、麻絲、作器皿、通財貨以事其上，則誅。”顯然，傳統(tǒng)文化價值觀里的民本價值理念，重視民眾生計的最終目的，是要以此為手段達(dá)到奪取政權(quán)或穩(wěn)固封建地主自身的統(tǒng)治。馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想?！渲镔|(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地隸屬于這個階級的?！盵5]98在地主土地所有制的封建社會，普通民眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等結(jié)構(gòu)中都是隸屬于統(tǒng)治階級的，并無真正主體地位而言，也沒有真正能夠?qū)崿F(xiàn)自由發(fā)展的可能性。因而，傳統(tǒng)文化價值觀的“民本思想”從本質(zhì)上來說是封建地主階級治國牧民的意識形態(tài)，是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要方略。

第二，以“民”為本不是以“人”為本。傳統(tǒng)文化價值觀中的“以民為本”主要是從官本位的意義上來講的，這一思想明確把人分為不平等的兩部分：上官下民。普通民眾實際上是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其目的的工具，在“以民為本”的口號中失去了自己作為目的性存在的意義，其存在的全部價值就在于“載舟”，而不是為自己、為自我、為“人”而存在。傳統(tǒng)文化價值觀的“以民為本”價值理念，并沒有真正從“人”的意義上來理解，也沒有真正提升到人人平等、尊重個性、保障人權(quán)和注重個人價值和尊嚴(yán)的高度來以民為本[12]110。

第三，“以民為本”是無法實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化價值觀中的“以民為本”更多是從觀念意義上來說的，在實踐中是不能也是無法實現(xiàn)的。在以地主土地私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的封建社會，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不予變動的條件下，在生產(chǎn)力水平低下的現(xiàn)實生活中，僅寄希望于通過文化理念做到以民為本，實現(xiàn)普通民眾的發(fā)展是根本不可能的，“只要生產(chǎn)的規(guī)模還沒有達(dá)到不僅可以滿足所有人的需要……就總會有支配社會生產(chǎn)力的統(tǒng)治階級和貧窮的被壓迫階級?！盵13]684自先秦至近代，民本思想始終難以真正貫徹到底，人民始終不能從根本上改變被壓迫、被剝削、被奴役的地位，就可以完全看出來了。

（二）“以人為本”實現(xiàn)了對 “以民為本”內(nèi)在價值的辯證揚棄

社會主義核心價值觀的“以人為本”價值理念在全新的理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和價值旨向方面實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本價值理念的否定超越和辯證揚棄，既繼承了其合理、積極、有益的思想因子，又摒棄了其內(nèi)在的弊端和不合理的部分。

第一，“以人為本”既是手段也是目的。馬克思主義是關(guān)于人的解放和發(fā)展的學(xué)說，其高度重視“個人”的價值，“對于各個個人來說，出發(fā)點總是他自己”，“個人總是也不可能不是從自己本身出發(fā)的”[14]86。作為馬克思主義在當(dāng)代中國特色社會主義理論表征的社會主義核心價值觀，其所蘊含的“以人為本”理念，最高境界和終極追求便是人的自由而全面發(fā)展。而在這一目標(biāo)實現(xiàn)過程中，已經(jīng)結(jié)束“犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”[5]243，作為“現(xiàn)實的個人”既是手段也是目的，每個人的發(fā)展不再以犧牲他人的發(fā)展為前提，而是為他人的發(fā)展創(chuàng)造條件；同樣他人的發(fā)展也為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件。如馬克思恩格斯指出，代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將會是一個聯(lián)合體，在這個聯(lián)合體中“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[5]294。

第二，“以人為本”真正做到了以民為本。馬克思主義認(rèn)為，人民大眾是創(chuàng)造歷史的決定力量，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的動力”[15]1031。社會主義核心價值觀彰顯的“以人為本”的價值理念正是建立在群眾史觀基礎(chǔ)之上的，是以確認(rèn)人民群眾作為歷史創(chuàng)造者、作為國家和社會主人翁的地位為前提的，這與傳統(tǒng)文化價值觀把“民”作為統(tǒng)治基礎(chǔ)截然不同。正如習(xí)近平所說：“我們的方向就是讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻(xiàn)社會的機(jī)會，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利、維護(hù)社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。”[16]102因而在中國特色社會主義條件下，社會主義核心價值觀的人本原則，其實踐指向就是牢固樹立人民群眾的主人翁地位，緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神和創(chuàng)造才能，切實實現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，真真正正做到了以廣大人民為本。

第三，人的自由而全面發(fā)展是可以實現(xiàn)的。實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值追求，亦是社會主義核心價值觀的最高價值。當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)取得的成就舉世矚目，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展道路上穩(wěn)步邁進(jìn)，正如習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)?！盵1]27在中國特色社會主義偉大進(jìn)程中，價值觀的引領(lǐng)作用是極其重要的，“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀”，“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)”[3]。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中的精神凝練，是決定中國特色社會主義發(fā)展道路的興國之魂，是凝聚實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量支柱，為切實實現(xiàn)以人為本的價值理念，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展提供了引領(lǐng)旗幟和現(xiàn)實可能。

社會主義核心價值觀“以人為本”的價值理念從多方面對傳統(tǒng)文化價值觀的“以民為本”價值理念進(jìn)行了辯證揚棄，實現(xiàn)了創(chuàng)新升華。當(dāng)下培育弘揚社會主義核心價值觀，仍要以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，不斷“根”，不丟“魂”，“堅持用馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[3]，既不厚古薄今，也不厚今薄古，從傳統(tǒng)文化中汲取有益養(yǎng)分，以推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量。

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.

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[15]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1992.

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