羅 敏
羅敏/廣西師范大學(xué)政治與行政學(xué)院在讀碩士(廣西桂林541006)。
政治文明是在早期人類社會生活以及社會政治實踐中產(chǎn)生、演變、發(fā)展起來的。中國的“邊疆不完全是自古以來就有的,而是人類構(gòu)建起來的,是國家因素與地理因素相結(jié)合的產(chǎn)物”。[1]只有加強邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè),完善政治制度體系,創(chuàng)新社會有效管理機制,才能為邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展提供有效的政治支持和政治保障,促進邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展。
邊疆民族地區(qū)是一個國家的邊緣地帶,它遠(yuǎn)離國家的政治、經(jīng)濟、文化等中心區(qū),具有政治環(huán)境復(fù)雜、經(jīng)濟發(fā)展滯后、文化氛圍淺薄等特殊性,政治文明建設(shè)面臨的問題重重。只有充分認(rèn)識邊疆民族地區(qū)的現(xiàn)實狀況,采取有利于邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)與發(fā)展的有效路徑,邊疆民族地區(qū)的政治文明建設(shè)才能有序推進。
有學(xué)者認(rèn)為:“民族意識既是天使又是惡魔,關(guān)鍵是看它在什么時候和什么場合出現(xiàn)和怎樣發(fā)揮作用。”[2]128邊疆民族地區(qū)復(fù)雜的文化環(huán)境、民族價值觀以及西方價值理念的滲透、民族分裂言論的流傳,導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)多樣的民族意識形態(tài)。因此,加強邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)有利于樹立正確的社會主義核心價值觀,增強對國家和社會主義制度的認(rèn)同,為邊疆民族地區(qū)繁榮發(fā)展創(chuàng)立堅定的民族意識。
恩格斯曾經(jīng)指出:“文明是實踐的事情,是一種社會品質(zhì)。”[3]666政治文明建設(shè)不僅是實踐,還是政治素養(yǎng)的培育過程。黨的十八屆三中全會,吹響了全面深化改革的號角,邊疆民族地區(qū)在飛速發(fā)展的同時,由于其特殊的地理位置,民族及宗教信仰因素的復(fù)雜性,地緣政治環(huán)境的特殊性,再加上受到境外勢力的煽動影響,社會政治矛盾與沖突也變得日益復(fù)雜多樣。在這樣的新形勢下,政治文明建設(shè)順應(yīng)時勢、因地制宜,構(gòu)建新的切合邊疆民族地區(qū)政治環(huán)境的政治體制,以便對邊疆民族地區(qū)復(fù)雜的社會政治關(guān)系進行有效的協(xié)調(diào)。
邊疆民族地區(qū)安定的社會秩序應(yīng)存在于穩(wěn)定的政治形態(tài)下,其政治文明建設(shè)以邊疆社會為基礎(chǔ),并且以邊疆人民為主體,相應(yīng)的,邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)能夠為邊疆發(fā)展創(chuàng)建安定的社會秩序。首先,根據(jù)邊疆民族地區(qū)人民的生活習(xí)慣、性格特點、宗教信仰的不同,推進邊疆政治文明建設(shè)有利于民眾形成政治意識形態(tài)與正確的價值觀;其次,邊疆民族地區(qū)處于國家邊界地帶,不可避免地受到鄰國和周邊地緣的政治環(huán)境影響,加之?dāng)硨萘σ约霸骄郴顒硬?,推進政治文明建設(shè)有利于維護國家主權(quán),打擊敵對勢力與越境活動;最后,社會轉(zhuǎn)型期催生了大量的社會組織,社會成員由“普通公民”向追求事實的“求實公民”的轉(zhuǎn)變?nèi)找婷黠@,推進邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)有利于整合和規(guī)范社會組織,瓦解打著“和平”幌子的不法組織,創(chuàng)造和諧健康、健全有序的邊疆社會秩序。總之,邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)能夠為邊疆發(fā)展創(chuàng)建安定的社會秩序。
首先,邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢。一方面,自然環(huán)境的惡劣造成經(jīng)濟發(fā)展的滯后,給政治文明建設(shè)帶來了更大的挑戰(zhàn)。目前,邊疆民族地區(qū)還是以傳統(tǒng)的農(nóng)牧業(yè)為主,生產(chǎn)仍然是依靠氣候條件,生活勉強能夠維持自給,勞動生產(chǎn)率普遍低下,對自然環(huán)境的依賴性較大。另一方面,邊疆民族地區(qū)遠(yuǎn)離中心城市,科技、資金和人才嚴(yán)重匱乏,經(jīng)濟發(fā)展勢必受到阻礙,從而影響邊疆民族地區(qū)政治文明的建設(shè)與發(fā)展。其次,邊疆民族地區(qū)群眾政治認(rèn)同度不高。受地理區(qū)位的影響,他們長期生活在封閉性的環(huán)境,教育、文化、科技等事業(yè)的發(fā)展嚴(yán)重滯后,傳統(tǒng)政治文化中的一些不良的因素,形成了一種比較落后的“亞文化”意識形態(tài)。因此,民眾對政治的認(rèn)同度不高,嚴(yán)重阻礙了邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)的前進步伐,政治文明建設(shè)浮于表面。最后,邊疆民族地區(qū)政府的行政能力普遍不強。由于個人知識文化水平、價值觀念以及組織機構(gòu)之間的相互關(guān)系、硬件條件等因素的差異,邊疆政府的行政能力無法滿足當(dāng)?shù)卣挝拿鹘ㄔO(shè)的發(fā)展要求。經(jīng)濟全球化和信息全球化時代,新形勢的發(fā)展和競爭的加劇,對邊疆民族地區(qū)政府工作人員的思想觀念、道德素質(zhì)和職業(yè)能力都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。政府行政能力的衰弱,勢必導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)無法正常運行。
邊疆民族地區(qū),尤其是邊緣一線的少數(shù)民族聚居區(qū),大多處在崇山峻嶺、丘陵峰巒、密林深箐、戈壁草灘地帶,雖然山川壯麗,地理位置重要,但阻隔重重,交通不便,自然條件較差,限制了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟形態(tài)的演進。[4]邊疆民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展不景氣、阻礙重重,必然導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)的進程受阻,進而影響政治文明建設(shè)發(fā)展??傮w來說,邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)發(fā)展緩慢的原因,一是邊疆民族地區(qū)政治社會化程度相對較低,公共權(quán)力的掌握不全面、欠科學(xué),對社會群體的控制和滲透不夠,政府與群眾的政治關(guān)系相對簡單,“公民社會”組織較少且組織管理不合理;二是邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)不成體系,政治制度、體制不完備,社會管理方式跟不上時代步伐,“族權(quán)”的管理方式依然存在,多種政治制度與政治方式并存,政治一體化程度較低;三是邊疆民族地區(qū)政治文化發(fā)育水平較低,沒有形成比較完整的政治文化體系,政治文明建設(shè)處于一種低水平、低程度的形態(tài)。
邊疆民族地區(qū)繁雜的政治關(guān)系嚴(yán)重制約著政治文明建設(shè)的發(fā)展,多民族是導(dǎo)致現(xiàn)實中政治關(guān)系復(fù)雜的重要原因。一是各民族之間的繁雜關(guān)系;二是多宗教之間的復(fù)雜關(guān)系,不同的宗教必然產(chǎn)生不同的“三觀”以及不同的政治信仰,使得邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)嚴(yán)重受阻;三是跨境民族與宗教的滲透手段狡猾,方式多樣,目的隱蔽,“直接滲透”和“硬滲透”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴g接滲透”和“軟滲透”。總之,邊疆民族地區(qū)多樣的民族、繁雜的宗教及境外勢力復(fù)雜的政治關(guān)系,使得邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)處于疲態(tài)。
黨的十八屆四中全會將依法治國提升到一個前所未有的高度,法治建設(shè)成為全面深化改革的重磅武器。法治建設(shè)屬于政治建設(shè)范疇,是當(dāng)代政治文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。孟德斯鳩說過:“如果同一個人或是由一些重要人物、貴族或平民組成的同一個機關(guān)行使這三種權(quán)力,即制定法律、執(zhí)行公共決議和裁判私人犯罪或爭訟權(quán),則一切便完了?!保?]242從法治建設(shè)的角度出發(fā),邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)的有效途徑,一是完善法治體系建設(shè),為加快邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)奠定雄厚的法律基礎(chǔ);二是穩(wěn)步推進邊疆民族地區(qū)“法治型政府”建設(shè),為加快邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)提供行之有效的制度保障;三是全面提高邊疆民族地區(qū)社會成員的法治觀念,為促進邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)創(chuàng)造良好的群眾基礎(chǔ)。
在全面深化改革的現(xiàn)代化進程中,邊疆民族地區(qū)難免會出現(xiàn)社會不穩(wěn)定現(xiàn)象。正如著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出的那樣,“現(xiàn)代性意味著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化意味著不穩(wěn)定”。[6]43當(dāng)前,伴隨著全球化發(fā)展的格局,社會出現(xiàn)的矛盾和沖突也會增加,邊疆民族地區(qū)的公共危機事件此起彼伏,某些不穩(wěn)定的社會因素達到一定的程度就會造成政治的不穩(wěn)定,從而導(dǎo)致邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)的不穩(wěn)定。邊疆民族地區(qū)社會穩(wěn)定是邊疆政治文明建設(shè)的前提條件,因此保證邊疆民族地區(qū)社會穩(wěn)定顯得格外重要。為此,一是要努力改善邊疆民族地區(qū)的基本條件,完善邊疆民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施,保證社會公共服務(wù)的提供,促進邊疆民族地區(qū)公平正義、自由平等、文明和諧。二是提高邊疆民族地區(qū)政府的行政能力。政府行政能力的加強要求政府具有較強的治理能力,更準(zhǔn)確地講是在民主憲政框架下加強公共服務(wù)職能。[7]因此,應(yīng)加大科技、文化、教育的投入,提升邊疆民族地區(qū)政府工作人員以及群眾的知識文化水平,增強政府工作人員的服務(wù)意識。強化政府組織協(xié)調(diào)能力,加強政治文明建設(shè)的宣傳,提高民眾對政治文明的認(rèn)同度,暢通邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)渠道。三是消除民族隔閡,建立新型的民族關(guān)系,正確對待“邊疆特殊論”,相互尊重各民族之間生活習(xí)性與宗教信仰的差異,加快民族關(guān)系大融合進程。
公民社會是政治文明建設(shè)的主體之一,“發(fā)展社會主義民主、建設(shè)政治文明,不僅要加強民主與法治的制度建設(shè),更要以具有民主精神的公民和公民意識為基礎(chǔ)”。[8]26首先,堅持和完善社會主義政治制度,建設(shè)民主政治,是邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)的重要途徑,促進“暴力”專制政治走向民主協(xié)商政治,提高邊疆民族地區(qū)群眾政治參與意識及能力。其次,堅持和完善人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。民族區(qū)域自治制度保障了各少數(shù)民族人民行使權(quán)利,參加本地方社會和政治事務(wù)的管理。[9]強化基層群眾自治制度,拓寬公民政治參與渠道,完善村民自治體系建設(shè),切實維護好群眾最貼身的利益,增強公民政治素養(yǎng),為邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)提供有力的制度保障。最后,堅持和完善司法體制,促進司法獨立,以獨立的司法體制來保障政治民主化的成果,完善政治民主化的制度。
當(dāng)前,在全球化和信息化的大背景下,我國邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)民族政治文化與現(xiàn)代主流政治文化之間的碰撞逐漸增多,成為邊疆民族地區(qū)政治文明發(fā)展不穩(wěn)定的重要因素。阿爾蒙德首次提出“政治文化”(Political Culture)的概念,并闡釋為“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在社會、經(jīng)濟、政治活動進程所形成”。[10]29我國邊疆民族地區(qū)政治文化帶有明顯的民族印記,每個獨立的民族都有自己特殊的政治文化,而民族政治文化的差異一定程度上影響著邊疆政治文明的建設(shè)發(fā)展,因此,培養(yǎng)民眾認(rèn)可同一種正確的主流政治文化思想顯得格外重要。為此,一是加強社會主義核心政治文化的建設(shè),促進邊疆民族地區(qū)主流政治文化思想與切合邊疆實際的政治文明建設(shè)相融合;二是妥善處理好邊疆民族地區(qū)政治文明、邊疆民族地區(qū)政治文化以及國外政治文明、國外政治文化的關(guān)系,一方面吸收有利于邊疆政治文明建設(shè)的典型國外政治文明與政治文化,另一方面摒棄不利于邊疆民族地區(qū)政治文明發(fā)展的國外政治文化思想;三是切實解決好宗教文化與邊疆民族地區(qū)政治文化的關(guān)系,促進宗教文化與邊疆民族地區(qū)的政治文化相適應(yīng),為邊疆民族地區(qū)政治文明建設(shè)奠定和諧統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。
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