兼用量人個體量詞“口”、“頭”和“指”考察

張桂梅

(哈爾濱師范大學 文學院，黑龍江 哈爾濱 150025)

漢語中除了專用量人個體量詞，還有兼用量人個體量詞。所謂兼用量人個體量詞是指既可以用來量人，又可以用來量其他事物的個體量詞，如頭、口、指、位、號、條等。本文主要討論其中的口、頭和指，考察它們的發(fā)展歷程并分析其特點。

一、量詞“口”、“頭”和“指”的發(fā)展歷程① 本文考察主要是根據北京大學漢語語言學研究中心的古代漢語語料庫，并對引例進行了查證。

1.口?！翱凇庇杀玖x名詞“人的口” ( 《說文》:“口，人所以言食也。”) 發(fā)展成量詞。它是一個產生較早，至今仍廣泛使用的量人量詞。

先秦“口”主要用作名詞，但由于一人一口，“口”已有了向量詞發(fā)展的趨勢，如:

①數(shù)口之家，可以無饑矣。( 《孟子·梁惠王上》)

漢代， “口”的量詞性②魏德勝《〈敦煌漢簡〉中的量詞》( 《古漢語研究》2000 年第2 期) 中有2 例“口”用為量詞的例子。逐漸明朗，出現(xiàn)了名詞“口”和量詞“口”并用的情況。西漢“口”仍多用為名詞; 東漢時“口”的量詞用法大量出現(xiàn)，結構為“名+數(shù)+量”，量人多為流民、貧人等。如:

②山陽郡戶九萬三千，口五十萬以上。( 《漢書·趙尹韓張兩王傳》)

③今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。( 《漢書·食貨志》)

④流民自至者八萬余口。(《前漢紀·孝宣皇帝紀》)

⑤其年，南部苦蝗，大饑，肅宗稟給其貧人三萬余口。( 《后漢書·南匈奴列傳》)

例②中的“口”為名詞，例③中的“口”為過渡階段的量詞，例④、⑤中的“口”已是真正的量詞了。

到了魏晉南北朝，量詞“口”已經發(fā)展成熟，正如劉世儒所分析的那樣: “口”做量詞“已用得很寬泛了”，既可量人，又可量動物(羊、牛、鹿、豬、鴆鳥等)，還可量有口(鐘、刀、劍、井、穴等) 甚至無口(材、柱、檳榔等) 的器物［1］(P87－90)?！翱凇狈Q量的人主要有降者、百姓、窮人、流民、奴婢、眾、戶、家庭成員等，所量之人地位往往不高，結構依舊為“名+數(shù)+量”，如:

⑥徙山東六州民吏及徒何、高麗雜夷三十六萬，百工伎巧十萬余口，以充京師。( 《魏書·太祖紀》)

⑦是歲，驃騎將軍馬超亦卒，臨沒上疏曰: “臣宗門二百余口，為孟德所誅略盡。唯從弟岱，當為微宗血食之系。深托陛下。”( 《華陽國志》卷六)

⑧仁壽初，代高颎為尚書左仆射，賜良馬十匹、牝馬二百匹、奴婢百口。( 《北史》卷四十一)

南北朝以后“口”的稱量對象雖有擴大，但總體呈縮減之勢。“口”量動物南北朝以后增加了狼、鹿等;到清代常見量豬、羊，發(fā)展到現(xiàn)代只常見量豬了?！翱凇绷课锖髞碓黾恿似臁⒛?、袋、房、磚、鍋、池、泉、棺、缸、骸骨、花籃、衣櫥、鐵銃等，到清代常見量刀、劍、鍋、缸、棺材等，經過民國到現(xiàn)在，只常見量井、鍋、缸、塘、棺材了?！翱凇绷咳撕箅m又增加了土豪、教民、犯女、僧等，但從宋元時期開始就已經向家庭成員類名詞集中了，明清時體現(xiàn)明顯，經過民國到現(xiàn)代最終定型，所以我們不贊同葉桂郴①葉桂郴《漢語中量“人”量詞的歷時考察》，《社會科學家》2004 年第6 期。下面再出現(xiàn)“葉桂郴(2004a)”均指此文，不再加注。的觀點: “口”的稱量對象“到明代開始局限到家庭成員了”。因為“口”的稱量對象向家庭成員集中的傾向起自宋元，定型于現(xiàn)代; 而且現(xiàn)代以前也始終沒有局限于家庭成員，我們看到明清時期“口”還可量“美婦”、“飯僧”、“逃民”和“流民”等。如:

⑨龍寇唐子良同行打劫多年，分贓得美婦一口，金銀財物若干，煩緝拿赴對，以便問結。( 《包公案》第九十六則)

⑩葬畢，又飯僧三萬口，以資冥福。( 《喻世明言》第二十二卷)

我們也不同意葉桂郴(2004a) 所言“口”是“隨著語言的發(fā)展，慢慢轉為中性的了”，因為“口”量人時對象一般為家庭成員、宗族親屬和地位低下的人等，這種情況從漢代一直延續(xù)到清代，它始終都是中性的。

“口”量人發(fā)展到現(xiàn)代，就基本只用于量家庭成員和住戶了，且成為戶籍、人口統(tǒng)計調查的專用量詞。

南北朝以后“口”量人的結構也一直為“名+數(shù)+量”式，到了元明時期才逐漸發(fā)展出“數(shù)+量+名”式②王紹新( 《隋唐五代的一組稱人名量詞》，《漢語史學報》，2004 年) 和葉桂郴(2004a) 也有談及。，如:

我們認為這種情況的出現(xiàn)與名詞“口”在漢語基本詞匯中的地位、“口”的其他量詞用法以及量詞總體使用形式的同化影響相關: 首先，“口”是人體的重要器官，對人的生存和發(fā)展至關重要，因此，它在漢語詞匯中居于核心地位，即使發(fā)展成了兼用量人量詞，語義也沒有完全虛化，經常用于統(tǒng)計人數(shù)，因此，和“人”一樣出現(xiàn)在“名+數(shù)+量”結構中; 其次，“口”量其他動物和器物時始終不受“名+數(shù)+量”式限制，可以出現(xiàn)在“數(shù)+量+名”結構中，此用法對“口”量人從“名+數(shù)+量”式向“數(shù)+量+名”式的發(fā)展也起到了同化影響; 最后，到了近代，其他量人量詞，如員、名、位等均出現(xiàn)在“數(shù)+量+名”結構中，且此時量詞使用的主要結構也為“數(shù)+量+名”式，因此，在其他量人量詞以及量詞總體使用結構的影響下，最終導致近代“口”量人出現(xiàn)了“數(shù)+量+名”式。

2.頭?！邦^”由名詞“頭”( 《說文》: “頭，首也。”) 發(fā)展成量詞。關于量詞“頭”，劉世儒［1］(P90－94)和葉桂郴③葉桂郴《詞“頭”的歷時考察及其他稱量動物的量詞》， 《古漢語研究》2004 年第4 期，下文寫作“葉桂郴(2004b)”均指此文都有過討論，我們的考察結果與他們的研究大體一致。

“頭”漢代成為量詞，主要量動物，如羊、馬、牛、龍等。魏晉南北朝時期，“頭”開始量人，但少見。劉世儒也曾指出: “頭”量人“偶見一二用例也大都是附有條件的。條件有二: 一是量所謂‘奴’，一是量所謂‘盜’?！保?］(P93)如:

①有數(shù)頭男，皆如奴仆。(虞翻《與弟書》)

②亮……告刺史張劭，借健人百頭，大船十艘。( 《高僧傳·興福篇》)

此時“頭”擴大了稱量動物的范圍，不僅增加了獸類稱量對象，還可量禽類和昆蟲類了，如可量象、熊、兔、鼠、龜、魚、鴨、雀、蜂等，這主要是由于此時稱量動物的量詞還沒有大量產生。另外，“頭”此時還有量木人、石像等的量物用法［1］(P93－94)。

至唐，“頭”可量女、兒、健人、徒黨等，但這些人地位依舊很低，如:

③舍衛(wèi)城中有一長者。名黎耆彌。有七頭兒。皆以婚娶。( 《法苑珠林》卷第七十三)

④狂賊，入朝后一頭奴耳，更得吠人乎。( 《舊唐書·李子通傳》)

⑤一曲高歌紅一匹，兩頭娘子謝夫人。 (楊汝士《賀筵占贈營妓》)

這時“頭”量動物的范圍開始縮小，這一方面是因為“個”的稱量范圍開始擴大; 另一方面，是因為“只”量動物范圍的擴大和其他量動物的量詞(如條、峰) 的出現(xiàn)。但“頭”南北朝時期量“木奴”的擬人用法［1］(P93)此時已發(fā)展為直接量橘樹的用法，如:

⑥已種千頭橘，新開數(shù)脈泉。(張藉《贈殷山人》《全唐詩》‘中’卷三百八十四)

宋代，“頭”的稱量范圍總體萎縮，不僅量人罕見，量動物也大量減少，因為這時量動物的量詞已用得很普遍了，而“個”經過了唐代的發(fā)展，也可廣泛用于量各種事物了。量人的如:

⑦約住兩頭娘子、索新聲。(魏了翁《虞美人》《全宋詞》第四冊)

此時“頭”還有量金人、銀人、橘樹①陳穎《蘇軾作品量詞研究》(巴蜀書社2003 年5 月)第94－97 頁也有量橘樹的討論。等用法，這和前代的量物用法是一脈相承的。另外，這時“頭”還初步形成了做量詞的第二個系統(tǒng)，即量具體事物(如“野火”) 和抽象事物(如“事”)②葉桂郴《量詞“頭”的歷時考察及其他稱量動物的量詞》， 《古漢語研究》2004 年第4 期，下文寫作“葉桂郴(2004b)”均指此文。。

元明時期，“頭”量人還偶爾可見，如:

⑧這家中除了那頭姑娘，只這位娘子是大。( 《金瓶梅》崇禎本，第七回)

⑨鋪床是大事，狄大娘，你不去，就是那頭妗子和姨去; 狄大娘，你不自家經經眼，不怕悶的慌么? ( 《醒世姻緣傳》第五十九回)

⑩一來慕南方風景，二來專為尋取這頭親眷，所以移名改姓，游到此地。(凌濛初《二刻拍案驚奇》卷三)

“頭”還可見量橘樹:

此時，“頭”稱量動物的范圍已和現(xiàn)代漢語基本相同了; 同時，“頭”量具體事物和抽象事物的用法得到空前發(fā)展，如可量蒜、箭、磚、鞭炮、銀子、親事、公事、門路等，這與稱量這些事物的專職量詞還沒有產生有關。在現(xiàn)代漢語中，除了蒜、門路，其他事物多已不用“頭”來量了。

清代就不見“頭”量人了。

總的來看，“頭”雖然南北朝就開始用于量人，并沿用至明代，但它的量人用法始終不發(fā)達，不但用例少，量人范圍小，而且所量之人地位低下。作為一個不發(fā)達的量人量詞，“頭”到清代便被排擠出量人范疇，成為一個主要量動物和事物的量詞，如一頭驢、一頭蒜。

3.指。量詞“指”由名詞“手指”義( 《說文》:“指，手指也?！? 發(fā)展而來。魏晉南北朝時即可量人:

①又見一城，廣五千余步，名為地中，罰謫者不堪苦痛，男女五六萬指，裸形無服，饑困相扶。( 《幽明錄》)［1］(P181)

劉世儒指出: “這是‘詞匯稱量法’，是上古語法的殘存。因為性質特殊，又數(shù)量太少，所以不能認為還是當時的普遍規(guī)律?！保?］(P181)我們調查發(fā)現(xiàn)，“指”量人的用例確實少見，我們考察唐代語料不見“指”量人④游黎《唐五代量詞研究》(四川大學碩士學位論文2002年) 也未見量詞“指”。?？疾焖卧Z料也未發(fā)現(xiàn)用例，但陳穎《蘇軾作品量詞研究》中有10 例宋代的用例⑤陳穎《蘇軾作品量詞研究》，巴蜀書社2003 年版，第93 頁，這十例中，陳穎認為前六例中的“指”還有點名詞的嫌疑，而后四例中的“指”應為量詞了，這里引用后四例。:

②白粲連檣一萬艘，紅妝執(zhí)樂三千指。(蘇軾《送江公著知吉州》)

③水師三百指，鐵網欲掩群。(蘇軾《丙子重九》二首之二)

④將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然，四顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也?(蘇軾《書舟中作字》)

⑤夜涼天半，橫管度新聲。應是齊吹萬指，巖谷震，石裂霜清。(曹勛《滿庭芳·秋色澄暉》)

彭文芳《元代量詞研究》［2］中也有兩例:

⑥闔家五千余指。( 《全元文》卷二160 頁 李庭)

⑦故奴婢千指，約束如一。(《全元文》卷九712 頁姚燧)

葉桂郴《〈六十種曲〉和明代文獻的量詞》［3］指出“指”在明代文獻中已退出量人量詞系統(tǒng)，而我們卻在明代語料中找到一個用例:

⑧宋之郊恩; 三事而下，推蔭必數(shù)十百指，援薦亦不可勝數(shù)。( 《皇明盛事述·序》)

清代以后就不見量詞“指”量人了。

由上可見，“指”在歷史上量人確實很少見，而且“指”量人時所量之人往往是奴、兵、俘、宗族等。出現(xiàn)結構多為“名+數(shù)+量”，用于總括人數(shù)。因其使用不便(一人十指，故用“指”量人時需除以十)，所以和“頭”一樣，最終退出量人范疇。

劉世儒指出，在魏晉南北朝，“指”除了量人，還有“器物稱量法”，可量長度，還可量多少［1］(P90－94)。后來，“指”還發(fā)展出量寬窄、深淺、厚薄、高低的用法。

二、“口”、“頭”和“指”的特點

由上面的描寫我們可以看出，“口”、“頭”和“指”作為兼用的量人個體量詞，具有如下特點:

1.來源具有共性?！翱凇?、“頭”和“指”作為量詞都是來源于表人體器官部位的名詞，由表人體器官部位的名詞直接發(fā)展為量詞，這反映了人類“近取諸身”的“造詞”原則。

2.產生機制相同?！翱凇?、“頭”和“指”都是采用部分代整體的方式發(fā)展為量詞: “口”和“頭”均為一人一個，所以可以用來量人; “指”是十指一人，也可用來量人。“部分代整體”在這里體現(xiàn)為一種詞性衍生方式，后來更常見的是作為一種修辭方式——“借代”，在語言中廣泛使用，如“孤帆一片日邊來”中的“孤帆”代“船”。

3.產生時間較早?！翱凇?、“頭”和“指”作為量詞產生時間都較早，在南北朝時都已可用來量人。相對于其他專用和兼用的量人量詞，它們產生的時間較早，也說明了人們最初在詞語的選擇和使用上有“就近”和“經濟”的傾向，希望從已有的熟知的詞匯中直接發(fā)展出新用法，不再另創(chuàng)新詞形。

4.發(fā)展結果不同?！翱凇?、“頭”和“指”等三個兼用量人個體量詞最終只有“口”沿用至今。究其原因，大致如下: 首先，從量人來看，“口”和“頭”均為一人一個，用來量人比較便捷; 而“指”是十指一人，用來量人則顯得曲折。所以，“指”量人時數(shù)量表示不直接這一稱量特點制約了它的發(fā)展，使得它量人時生命力不強，使用始終不普遍，并最終在與其他量人量詞的競爭中被淘汰了。其次，量詞“頭”產生后不久就泛化了，不僅可用來量人，還可用來量其他動物和事物，且后者發(fā)展成為量詞“頭”的主要用法，因此，“頭”量人始終少見。而且，因為“頭”曾一度主要用于量動物，作為一個兼量“人”和其他動物的量詞，用“頭”量人往往含有“隱喻”色彩(這是將所量之人等同于動物)，“頭”量人的這一特點也限制了其使用范圍。另外，“頭”的量人用法通用量詞“個”也具備，且較“頭”用得普遍。因此，“頭”由于自身其他量詞用法的排擠、自身稱量特點的局限以及后起通用量詞“個”的沖擊，量人用法始終不發(fā)達，并最終在競爭中退出了量人范疇。最后，由于“口”自身很有特點: 書寫便利，稱量對象特殊，量人作用穩(wěn)定，所以能在競爭中立于不敗之地，沿用至今。

總觀“口”、“頭”和“指”這三個兼用量人個體量詞的使用和發(fā)展可見: 一方面，它們實現(xiàn)了優(yōu)勝劣汰，歷史上的三個來源于身體器官部位名詞的量人量詞發(fā)展到現(xiàn)代只有一個“口”仍舊用于量人，這更加方便人們記憶和使用了; 另一方面，它們最終分道揚鑣，三個量詞有了各自不同的用法，有了更加明確的稱量對象。這三個量詞的分合演變正體現(xiàn)了“漢語量詞發(fā)展的歷史方向”: “一方面簡捷化，一方面明確化、鮮明化?！保?］(P3)

［1］劉世儒.魏晉南北朝量詞研究［M］.北京:中華書局，1965.

［2］彭文芳.元代量詞研究［D］.廣西師范大學碩士學位論文，2001.

［3］葉桂郴.《六十種曲》和明代文獻的量詞［D］.湖南師范大學博士學位論文，2005.