淺析應(yīng)試教育下日語(yǔ)學(xué)習(xí)的“拿來主義”

◆孫鳳龍 鄭孝翔 黃 穎 楊 佩

淺析應(yīng)試教育下日語(yǔ)學(xué)習(xí)的“拿來主義”

◆孫鳳龍 鄭孝翔 黃 穎 楊 佩

現(xiàn)行的高校日語(yǔ)教學(xué)模式很多是推行著圍繞考試而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。是否通過國(guó)際能力水平測(cè)試、大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)四八級(jí)考試等早已成為衡量日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生能力與水平的重要標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)之一。針對(duì)考試而進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)大都具有應(yīng)試教育的特征，而應(yīng)試教育下的日語(yǔ)學(xué)習(xí)一味“拿來”，不會(huì)說、不會(huì)學(xué)的學(xué)生普遍存在。如何揚(yáng)長(zhǎng)避短，更好地學(xué)習(xí)日語(yǔ)，成為擺在教師和學(xué)生面前比較棘手的問題。

應(yīng)試教育；拿來主義；素質(zhì)教育

應(yīng)試教育是我國(guó)一直存在并為社會(huì)普遍關(guān)注的一個(gè)重要教育問題。這實(shí)質(zhì)上是一種制度選擇的必然結(jié)果，也是傳統(tǒng)考試制度引發(fā)的教育行為與現(xiàn)象。而現(xiàn)行高校的日語(yǔ)教學(xué)就是在這種教育體制下運(yùn)行的，在這樣的教育模式下極容易陷入“拿來主義”的誤區(qū)。

一、“拿來主義”在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)

拿來主義一詞最早見于魯迅先生 《且介亭雜文》中的《拿來主義》一文，用來闡明應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化。日語(yǔ)的“拿來主義”是指過分依賴書本或經(jīng)驗(yàn)而學(xué)習(xí)。而當(dāng)今的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者很多陷入“拿來主義”的誤區(qū)里，其具體表現(xiàn)有以下幾種方式：

首先是“啞巴日語(yǔ)”。顧名思義就是指掌握理論知識(shí)但卻無法開口說日語(yǔ)。初學(xué)容易是日語(yǔ)學(xué)習(xí)的一個(gè)顯著的特征。但是隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的拉長(zhǎng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容的加深。很多學(xué)生遇到大量日文漢字的文章時(shí)就變啞了，雖然能大概看懂文意卻無法順利讀出聲來；或者是知道但是不會(huì)說。這樣就談不上日語(yǔ)會(huì)話和交談了，即成了所謂的“啞巴日語(yǔ)”。其次，就是“書呆子式”。簡(jiǎn)單來說就是只知道習(xí)慣性地拿來，卻不懂得思考，不懂得批判和創(chuàng)新。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中即為很多學(xué)生一味地看參考書背語(yǔ)法，而做不到學(xué)與用的結(jié)合，過于死板。教師按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，只是將書本上的知識(shí)原封不動(dòng)的教給學(xué)生。學(xué)生沒有自己的理解與思考，或者是只是依循前輩的經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行日語(yǔ)學(xué)習(xí)。

和其他很多語(yǔ)種一樣，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)是沒有語(yǔ)言環(huán)境的。大部分日語(yǔ)學(xué)習(xí)者都只能在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)。又因?yàn)槿照Z(yǔ)的學(xué)習(xí)人數(shù)相對(duì)來說比較少，所以將日語(yǔ)運(yùn)用到生活中還是比較困難的。這樣就缺少了實(shí)際交流訓(xùn)練的可能性。其次是證書效應(yīng)。考證風(fēng)的流行讓很多人都認(rèn)為有證就能就業(yè)，過分地強(qiáng)調(diào)證書的作用讓許多學(xué)習(xí)者無法分清主次。而時(shí)下的應(yīng)試教育現(xiàn)狀也讓學(xué)習(xí)者們盲目地去接受，比如課上只顧聽課做筆記，課外便依賴于題海戰(zhàn)術(shù)。再者就是學(xué)習(xí)者的心理素質(zhì)。怕說錯(cuò)的心理讓許多學(xué)習(xí)者不敢開口，發(fā)音不準(zhǔn)，沒有自信又或者是趨于內(nèi)向，羞于啟齒導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不肯大方地說出日語(yǔ)。而越不說，口語(yǔ)表達(dá)就越差，越差便越不說，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

同時(shí)，應(yīng)試教育下的教育方式使得很多學(xué)校都將過級(jí)考試成績(jī)與學(xué)位證掛鉤。其結(jié)果導(dǎo)致一些學(xué)校為追求通過率而安排和組織教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)試教育的弊端也在里面呈現(xiàn)出來：一直以來注重考試，以考試定英雄，而考試多是考課本知識(shí)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者過分依賴書本，只知道一味地相信書本知識(shí)而不去質(zhì)疑不去應(yīng)用。學(xué)入大量的“死”知識(shí)而不“活”用，不能實(shí)事求是，不能根據(jù)實(shí)際的變化而變化。最后一點(diǎn)就是學(xué)習(xí)者們不“會(huì)”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)簡(jiǎn)單，只是為了畢業(yè)或者證書而學(xué)習(xí)。單純地照搬照抄，不去尋求適合自己的學(xué)習(xí)方式，不懂得通過其他手段結(jié)合自己所學(xué)來豐富自己。

二、“拿來主義”的優(yōu)勢(shì)與弊端

任何事情都具有兩面性，這里所謂的“拿來主義”，在某些方面也具有一定的優(yōu)點(diǎn)。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中，我們?nèi)菀紫萑搿澳脕碇髁x”這個(gè)泥沼中。那么，“拿來主義”到底給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來哪些影響呢？有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)呢？

通過分析我們了解拿來主義主要分為經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕砗驼n本拿來。經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕淼膬?yōu)點(diǎn)是能較好地做好事前準(zhǔn)備，有利于學(xué)習(xí)的開展。一般而言，在接觸一門新的語(yǔ)言時(shí)，提前做好功課能對(duì)之后的學(xué)習(xí)有一個(gè)基本思路，而這些功課的信息大部分會(huì)來自日語(yǔ)教學(xué)教師。教師能提供各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與策略。比如：自發(fā)性學(xué)習(xí)、查詞典、推測(cè)、聯(lián)想、死記硬背等等。雖然這只是經(jīng)驗(yàn)中的冰山一角，但這些策略與經(jīng)驗(yàn)在一定程度上給學(xué)習(xí)者提供了一些好的想法，讓學(xué)習(xí)者能在頭腦中構(gòu)建基本的學(xué)習(xí)方法輪廓及做好心理準(zhǔn)備。

而缺點(diǎn)也是比較明顯的。首先是缺乏靈活運(yùn)用，不利于找到適合自己的正確學(xué)習(xí)方式。世界上沒有一片相同的葉子，經(jīng)驗(yàn)適合旁人，但是并不代表就適合自己。如果按部就班，不進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新，不找到適應(yīng)自身實(shí)際的學(xué)習(xí)策略，“經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕怼笨赡茏屪约涸趯W(xué)習(xí)日語(yǔ)的過程中，顯得非常吃力，甚至是痛苦。缺乏樂趣的學(xué)習(xí)也很容易消磨學(xué)習(xí)者對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情。特別對(duì)于新入門者。學(xué)習(xí)要經(jīng)歷幾個(gè)階段：由不會(huì)到會(huì)，由會(huì)到熟練，由熟練到精通，由精通到產(chǎn)生成果，學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言也是如此。就這四個(gè)階段比較而言，第一階段最為辛苦。所以如果學(xué)習(xí)方法不適合，入門變得尤為艱難，導(dǎo)致許多新入門者望而卻步，久久在日語(yǔ)的大門外徘徊。其次是無法得到創(chuàng)新，不利于形成對(duì)權(quán)威的辨證認(rèn)識(shí)。很多學(xué)習(xí)者將老師的教學(xué)內(nèi)容和參考書奉為“圣經(jīng)”，對(duì)于自己認(rèn)為不合理的地方，不會(huì)深入研究調(diào)查，翻閱其他書籍進(jìn)行對(duì)比、認(rèn)證，而是一味“拿來”，自動(dòng)忽略懷疑。而對(duì)權(quán)威不懂得批判繼承，不懂得懷疑，一定程度上會(huì)導(dǎo)致對(duì)日語(yǔ)理解難以深入，學(xué)習(xí)知識(shí)面變得狹窄，很可能會(huì)導(dǎo)致日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在日語(yǔ)學(xué)習(xí)上難以更上一層樓。

“課本拿來”的優(yōu)點(diǎn)首先是有利于積累基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，深入學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)一門新的語(yǔ)言首先是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。對(duì)于入門者來說，剛開始會(huì)為自己積累一些語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)和掌握一些語(yǔ)法與單詞。其次是有利于簡(jiǎn)單、快速地取得日語(yǔ)證書和取得學(xué)校滿意的考試成績(jī)。應(yīng)試教育下的日語(yǔ)學(xué)習(xí)給予了“課本拿來主義”的存在土壤，對(duì)日語(yǔ)考證、日語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的高度重視導(dǎo)致即使不怎么將日語(yǔ)應(yīng)用于實(shí)際，只要應(yīng)試能力強(qiáng)，就能取得比較好的成績(jī)。

“課本拿來”的缺點(diǎn)則是不利于口語(yǔ)能力的培養(yǎng)和提高，無法適應(yīng)社會(huì)要求。在一段時(shí)間的課本學(xué)習(xí)下，很多語(yǔ)言學(xué)習(xí)者陷入了“課本拿來”，不去提高自身能力的培養(yǎng)而只專注書本知識(shí)和過級(jí)知識(shí)，造就了一大批拿著日語(yǔ)等級(jí)證書但是無法熟練用日語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行交流的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，許多已通過日語(yǔ)2級(jí)甚至1級(jí)的大學(xué)生，其實(shí)際交際能力和口語(yǔ)能力卻十分有限。進(jìn)入社會(huì)后，更加無法適應(yīng)日語(yǔ)工作要求。所以，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中口語(yǔ)表達(dá)能力作為語(yǔ)言綜合能力的體現(xiàn)之一，應(yīng)受到高度重視。

三、對(duì)“拿來主義”如何揚(yáng)長(zhǎng)避短

應(yīng)試教育下日語(yǔ)學(xué)習(xí)的“拿來主義”簡(jiǎn)而言之可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：一個(gè)是不會(huì)說；另一個(gè)是不“會(huì)”學(xué)。這也成為橫亙?cè)趶V大日語(yǔ)學(xué)習(xí)者面前的難題。那么，如何對(duì)“拿來主義”揚(yáng)長(zhǎng)避短，如何更好地學(xué)習(xí)，成為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者所迫切需要了解的關(guān)鍵。

1.轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)興趣

應(yīng)試教育下的日語(yǔ)教學(xué)模式固然有其可取之處，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看，其弊大于利。教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)的方式，采用生動(dòng)有趣的教學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的共鳴。例如，觀看日本的綜藝節(jié)目、紀(jì)錄片等進(jìn)行視聽說的練習(xí)。而學(xué)生自身要對(duì)老師的教學(xué)的內(nèi)容敢質(zhì)疑，敢創(chuàng)新，敢分享，對(duì)課本的內(nèi)容不限制，利用網(wǎng)絡(luò)等方式，通過動(dòng)漫、日劇、日本綜藝等，逐步培養(yǎng)自身對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

2.利用現(xiàn)有資源，把握機(jī)會(huì)

外教在外語(yǔ)教學(xué)中占有重要地位，日語(yǔ)教育也是如此。在沒有語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境下，如何在課上與課下和外教進(jìn)行溝通，就顯得尤為重要。在與外教的交流溝通中進(jìn)行日語(yǔ)會(huì)話的練習(xí)，不僅可以提高口語(yǔ)能力，而且還可以加深對(duì)于日本相關(guān)文化的了解。還可以通過日語(yǔ)演講比賽等形式，激發(fā)學(xué)生日語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，提高課堂學(xué)習(xí)的效率，鍛煉日語(yǔ)口語(yǔ)交流能力以及即時(shí)應(yīng)答能力，達(dá)到學(xué)以致用、共同進(jìn)步的目的。

3.重視社團(tuán)活動(dòng)的作用

增加多種形式的模擬活動(dòng)，增加由學(xué)生自己組織、自我管理的社團(tuán)活動(dòng)，在輕松的氛圍中獲得的不僅僅是日語(yǔ)能力的提高，還可以了解日本人的價(jià)值觀、生動(dòng)而有趣的故事、日本文化等知識(shí)；讓學(xué)生在組織和活動(dòng)的過程中，獲得對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和能力的提高、也獲得解決問題的能力；模擬場(chǎng)景，模擬情景劇，考驗(yàn)即時(shí)應(yīng)變能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生自身的日語(yǔ)能力提出更高的要求，使學(xué)生真正做到學(xué)以致用，與社會(huì)相接軌。

綜上所述，日語(yǔ)學(xué)習(xí)方式因人而異。廣大日語(yǔ)學(xué)習(xí)者應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際，本著全面發(fā)展的原則，著眼于社會(huì)人才培養(yǎng)的需要，尋找到適合自身的學(xué)習(xí)方式，才能突破應(yīng)試教育“拿來主義”的影響與束縛，真正地將這門語(yǔ)言學(xué)好、用好，服務(wù)社會(huì)。

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[3]全國(guó)大學(xué)日語(yǔ)考試組.大學(xué)日語(yǔ)四級(jí)考試的現(xiàn)狀與改革[J].日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究,2003,(4)：89-92+84.

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（編輯：郝 嬋）

本文系湖南文理學(xué)院2015年教改項(xiàng)目“高校日語(yǔ)專業(yè)職業(yè)教育轉(zhuǎn)型的研究——以湖南文理學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)：JGYB1512）和湖南文理學(xué)院2015年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“日語(yǔ)考試能力與實(shí)戰(zhàn)性的研究”的階段性成果。

孫鳳龍，男，碩士，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。研究方向：日本社會(huì)與文化；鄭孝翔，男，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生；黃穎，女，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生；楊佩，女，湖南文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生。

G642.4

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1671-0568（2015）35-0092-02