論陳云對(duì)馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)

楊華平

（長(zhǎng)豐縣委黨校教研室，安徽合肥，231100）

作為黨的第一、第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體重要成員之一的陳云，一生都在學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是一個(gè)忠誠(chéng)的馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用者、實(shí)踐者、推動(dòng)者和創(chuàng)新者。在革命建設(shè)和改革開放的各個(gè)不同歷史時(shí)期，他在解決重大復(fù)雜而又關(guān)鍵問題時(shí)處處閃現(xiàn)出哲學(xué)的理性和智慧火花，創(chuàng)造出了輝煌的業(yè)績(jī)，建立了不朽的功勛，形成了獨(dú)具特色的哲學(xué)思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，為馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化做出卓越的貢獻(xiàn)。筆者主要從思想路線、群眾路線、哲學(xué)方法以及經(jīng)濟(jì)哲學(xué)等角度闡述陳云同志對(duì)馬克思主義哲學(xué)所做出的歷史性貢獻(xiàn)，為新形式下尋求哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合提供一定的借鑒，為當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，提高執(zhí)政能力提供有益的參考和啟示。

一、對(duì)馬克思主義思想路線的堅(jiān)持與發(fā)展

作為黨和國(guó)家卓越領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳云，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)年代，都是堅(jiān)持和發(fā)展黨的思想路線的楷模，都始終不渝地堅(jiān)持、運(yùn)用并發(fā)展馬克思主義思想路線，為黨的思想路線的堅(jiān)持和發(fā)展做出了自己的歷史性貢獻(xiàn)。在延安時(shí)期，陳云同志擔(dān)任組織部長(zhǎng)，組建了一個(gè)哲學(xué)小組，帶領(lǐng)一些黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義著作，如《共產(chǎn)黨宣言》，毛澤東的《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《持久論》以及《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》等，領(lǐng)會(huì)和掌握了馬克思主義精髓、活的靈魂——實(shí)事求是，為以后指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論功底。1939年，在他撰寫的《怎樣做一名共產(chǎn)黨員》文章中論述如何加強(qiáng)學(xué)習(xí)時(shí)指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，是一個(gè)戰(zhàn)斗的黨，黨員干部必須要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)黨性的真正的共產(chǎn)黨員。同時(shí)，也告誡廣大黨員干部，每個(gè)黨員干部要加強(qiáng)在實(shí)際工作的學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，一切實(shí)踐中和群眾中的經(jīng)驗(yàn)，都是最好的學(xué)習(xí)課本。

在認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)上，陳云同志對(duì)“實(shí)事求是”的思想路線給予了創(chuàng)新性的闡述，充實(shí)、豐富和發(fā)展了馬克思主義實(shí)事求是的思想路線。1962年，陳云在陜西全體干部會(huì)議上談到如何使認(rèn)識(shí)更正確時(shí)指出，“我們常講實(shí)事求是。實(shí)事，就是要弄清楚實(shí)際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策”［1］。如何理解“實(shí)事求是”，他又進(jìn)一步進(jìn)行了闡述，實(shí)事求是其實(shí)就是一種思想方法，是一種辯證思維，在觀察、分析以及解決問題時(shí)要從客觀實(shí)際出發(fā)，深入實(shí)際工作，多調(diào)查研究工作。

如何在實(shí)踐工作中貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線，一直是擺在我們面前的重大難題。陳云同志提出了獨(dú)創(chuàng)性的思路，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論。陳云認(rèn)為，在實(shí)踐工作中要做到實(shí)事求是，必須要堅(jiān)持“交換、比較、反復(fù)”，這是能真正做到實(shí)事求是的基本途徑。陳云認(rèn)為，一個(gè)人在看問題時(shí)容易產(chǎn)生片面性，把握不住問題的本質(zhì)，會(huì)犯錯(cuò)誤的。要想不犯錯(cuò)誤，就必須把事物看全，從事物的全面實(shí)際出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的關(guān)鍵。如何做到從事物的全面實(shí)際出發(fā)呢？陳云認(rèn)為首先是交換。交換可以避免片面性認(rèn)識(shí)，達(dá)到對(duì)事物完整的實(shí)際情況的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。對(duì)于交換的重要性，他還列舉了例子加以說明，如敵情判斷失誤可導(dǎo)致作戰(zhàn)失敗，醫(yī)生把病情診斷失誤可導(dǎo)致病人死亡等。如何避免這些問題的發(fā)生，辦法就是多和別人交換，讓片面的認(rèn)識(shí)逐漸完善，讓不清楚、不準(zhǔn)確的事情逐漸變動(dòng)清楚明白、準(zhǔn)確無(wú)誤。至于比較，陳云指出，在研究問題制定政策時(shí)，要把不同時(shí)期、不同類型的方案放在一起進(jìn)行比較，擇優(yōu)使用。通過比較，可以把事情弄得更加清楚，讓判斷更加準(zhǔn)確。所謂反復(fù)，就是在做決定之前要反復(fù)考慮斟酌，勿匆忙下決定，因?yàn)槭挛锸遣粩嘧兓?，現(xiàn)在正確的決定，但一個(gè)時(shí)期后就不正確或不完全正確。陳云提出的“交換、比較、反復(fù)”實(shí)踐實(shí)事求是的方法和路徑，是一個(gè)充滿馬克思主義唯物辯證法的思想方法和思維模式，這是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，對(duì)于當(dāng)前加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，以及培養(yǎng)和提高他們的唯物史觀和辯證思維能力，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平具有重大現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

二、對(duì)馬克思主義群眾路線的傳承與突破

以馬克思主義的唯物史觀為準(zhǔn)則，以毛澤東的群眾路線思想為依據(jù)，陳云同志在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中，緊緊抓住黨的群眾路線的核心思想，密切聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，積極思考，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了開展群眾工作的原因以及開展群眾工作的具體方法，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨的思想路線，為馬克思主義的唯物史觀作出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義群眾路線的傳承、突破和發(fā)展。

（一）創(chuàng)造性地回答了為什么要開展群眾工作

陳云同志從黨的工作的中心環(huán)節(jié)、干部成長(zhǎng)的必由之路、判斷黨的鞏固程度的標(biāo)準(zhǔn)等方面創(chuàng)造性地回答了為什么要開展群眾工作。第一，群眾工作是各方面工作的中心環(huán)節(jié)。1939年，陳云在其撰寫的《開展群眾工作是目前地方工作的中心》文章中指出，我們黨的工作和抗戰(zhàn)要想繼續(xù)前進(jìn)，最根本的方法和最根本的的問題就是開展群眾工作，這是各個(gè)地方工作的中心。對(duì)此，他又進(jìn)一步指出，各方面工作要想都能進(jìn)步，都能發(fā)展好，都能健全，那么中心環(huán)節(jié)就是開展群眾工作。1940年，在《論游擊區(qū)的一個(gè)重要斗爭(zhēng)形式——游擊小組》一文中，陳云就群眾運(yùn)動(dòng)在抗戰(zhàn)中的重要性指出，積極發(fā)動(dòng)群眾，認(rèn)真開展群眾工作，是一切工作發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，群眾工作是黨員干部成長(zhǎng)的必由之路。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中，陳云深深地體會(huì)到，群眾工作是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)的必有之路，是培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的最好實(shí)踐。1939年，陳云在《開展群眾工作是目前地方工作的中心》中指出，“成為真正群眾自己的團(tuán)體，群眾領(lǐng)袖才會(huì)真正涌現(xiàn)出來”，“領(lǐng)導(dǎo)群眾運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)是很少的，但出路只有一條，就是在群眾運(yùn)動(dòng)中鍛煉和提高”［2］165，166。在后來的革命和建設(shè)中，陳云關(guān)于在群眾實(shí)踐工作中如何培養(yǎng)和鍛煉干部的思想更加突出，他提出要從群眾工作和群眾運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中去發(fā)現(xiàn)、選拔和使用干部，特別要培養(yǎng)和鍛煉本地領(lǐng)袖。第三，群眾工作是衡量黨牢固程度的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)黨的基礎(chǔ)鞏固程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，陳云很具有獨(dú)特性。在論述什么才是一個(gè)鞏固的黨時(shí)，他指出，只有和群眾密切地團(tuán)結(jié)在一起，并且成為人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)核心和戰(zhàn)斗堡壘，這個(gè)黨才能成為真正鞏固的黨。如何使黨的基礎(chǔ)更加牢固，對(duì)此，陳云又作了進(jìn)一步指出，首先要積極開展群眾工作和群眾路線，因?yàn)槿罕姽ぷ魇屈h的基礎(chǔ)得以鞏固的條件和手段；其次要防止脫離群眾。如何做到這一點(diǎn)，他提出了群眾運(yùn)動(dòng)是判斷是否脫離黨的試金石的觀點(diǎn)。

（二）創(chuàng)造性地回答了如何開展群眾工作

陳云從群眾工作的動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)、群眾工作的方式方法等方面創(chuàng)造性地回答了如何開展群眾工作，拓展和深化了馬克思主義的群眾路線。第一，改善民生是群眾工作的動(dòng)力和出發(fā)點(diǎn)。陳云說，長(zhǎng)期的群眾工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我們最大的啟示是：關(guān)心群眾生活，改善群眾生活，群眾參與革命的積極性才能高漲，才能和我們的黨和我們的軍隊(duì)一起艱苦奮斗。第二，群眾工作的方法是陳云馬克思主義群眾觀的核心內(nèi)容。如何開展群眾工作，陳云認(rèn)為最重要的是地方黨部要把精力放在解決群眾的切實(shí)問題上，要把解決這些問題列入黨部的議事日程上，認(rèn)真研究，切實(shí)解決。這方面的思想反映了陳云同志心系群眾和服務(wù)群眾的政治情懷。在具體的方法和步驟問題上，他提出了“深入實(shí)際——經(jīng)過群眾——解決問題”、“討論——?jiǎng)訂T—實(shí)踐”、“了解群眾心聲——確定活動(dòng)形式——開展群眾運(yùn)動(dòng)——監(jiān)督審查工作”等一系列開創(chuàng)性觀點(diǎn)。

陳云同志在中國(guó)革命和建設(shè)歷史實(shí)踐中對(duì)黨的群眾工作的敢于實(shí)踐和勇于探索，形成的一系列的馬克思主義中國(guó)化的群眾觀點(diǎn)和群眾思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)前深入開展黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)以及如何妥善處理好新時(shí)期黨群、干群關(guān)系具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法的豐富與發(fā)展

作為黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一的陳云，在參與和領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放的具體歷史實(shí)踐中，不僅形成了豐富的哲學(xué)觀點(diǎn)，而且形成了內(nèi)涵獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和工作方法，為馬克思主義執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)方法的建立做出了卓越的歷史性的貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，從群眾最高興的工作做起。1933年，陳云在談到領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)方式問題時(shí)提出，很多領(lǐng)導(dǎo)干部沒有從工人群眾最高興的工作做起，沒有從群眾迫切需要解決的困難和問題入手，缺乏具體的工作方式方法，沒有抓住和調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，從群眾“最高興的工作做起”，是“領(lǐng)導(dǎo)方式是做好工作的關(guān)鍵”。［2］23，24在 1985 年的全國(guó)黨代會(huì)上，陳云再次提出自己的觀點(diǎn)，他說：“老百姓無(wú)飯可吃，我們就要下臺(tái)。”他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要解決群眾最關(guān)心的問題，解決好群眾的衣食住行，這不是小事，是國(guó)家的重大政治問題。這些事實(shí)充分證實(shí)了陳云同志時(shí)刻心系人民群眾、關(guān)注人民群眾的切身利益問題。第二，大刀闊斧和精雕細(xì)刻相結(jié)合。在談到領(lǐng)導(dǎo)干部的具體領(lǐng)導(dǎo)方法時(shí)，陳云提出了“大刀闊斧和精雕細(xì)刻相結(jié)合”觀點(diǎn)。大刀闊斧就是抓住中心工作，抓住全局工作。精雕細(xì)刻就是把工作落實(shí)到實(shí)處，一件一件做，并且把“每件工作到底，就是最有成效，最快速度”［2］221。兩種具體工作相結(jié)合，既抓住了全局又抓住了局部，既抓住了中心工作，又做好了經(jīng)常性工作，事半功倍。第三，不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)。這是陳云同志哲學(xué)思想方法的精髓。不唯上、不唯書、只唯實(shí)，是陳云對(duì)黨的思想路線在實(shí)踐的具體運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展，是貫穿陳云理論與實(shí)踐的科學(xué)方法論，是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路的哲學(xué)思考。交換、比較、反復(fù)，是陳云堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和工作方法的基礎(chǔ)，是馬克思主義唯物辯證法在中國(guó)革命和建設(shè)中具體實(shí)踐運(yùn)用，是對(duì)馬克思主義辯證思維方法的創(chuàng)新性發(fā)展，是防止和克服認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐片面性，使之達(dá)到符合實(shí)際的全面性的有效的矛盾分析方法。

四、對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的創(chuàng)新與開拓

陳云的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，就是其經(jīng)濟(jì)理論及其在經(jīng)濟(jì)工作中具體運(yùn)用的科學(xué)的世界觀和方法論，是始終貫穿于陳云經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的馬克思主義唯物論、辯證法和發(fā)展觀，是陳云經(jīng)濟(jì)理論中的精華，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的繼承、發(fā)展、開拓和創(chuàng)新。

（一）馬克思主義經(jīng)濟(jì)唯物論

陳云對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)首先體現(xiàn)在把實(shí)事求是的思想方法和原則活用到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中。在參與和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，陳云提出中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這也是他經(jīng)濟(jì)哲學(xué)理論最主要的支點(diǎn)。在1957年的一次大會(huì)上陳云明確指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模大小必須符合中國(guó)的國(guó)情，要和國(guó)家的財(cái)力物力相適應(yīng)，能否適應(yīng)，是判斷經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定不穩(wěn)定的界線。他說：“中國(guó)是幾億人口的大國(guó)，經(jīng)濟(jì)能否穩(wěn)定是及其重要的?！币虼?，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重大問題上，必須要注重國(guó)情。黨的十一屆三中全會(huì)后，陳云反復(fù)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革，一定要根據(jù)實(shí)事求是的精神，從中國(guó)具體實(shí)際國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的改革開放，必須要遵循這個(gè)原則?？梢?，一切從國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是，貫穿于陳云經(jīng)濟(jì)思想的一切方面，是陳云對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)唯物論的創(chuàng)造性發(fā)展。

（二）馬克思主義經(jīng)濟(jì)辯證法

一切事物的存在和發(fā)展都是對(duì)立統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不例外，它也包含著錯(cuò)綜復(fù)雜、縱橫交錯(cuò)以及各種各樣的矛盾關(guān)系。陳云熟知經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中熟練地運(yùn)用矛盾辯證法，他說：“工作要抓住中心，照顧其他，中心為主，做到全局與局部一致”，“平均用力量，瞎抓一氣，必?zé)o成效”［2］220。1950年，陳云在第二次全國(guó)財(cái)政工作會(huì)議上指出：“必須分清主次，不能面面俱到。如果面面俱到，便會(huì)一事無(wú)成。我們要集中精力，把財(cái)力使用到主要方面，解決主要問題?！保?］115當(dāng)然，陳云在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，不僅強(qiáng)調(diào)要抓住重點(diǎn)、中心和本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，而且也深知次要的、局部的和非主要矛盾對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用，提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中還必須堅(jiān)持“合理安排、統(tǒng)籌兼顧”原則的思想。如在國(guó)營(yíng)和私營(yíng)之間、私營(yíng)和私營(yíng)之間、農(nóng)輕重之間、各經(jīng)濟(jì)部門之間以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人民生活之間等問題的處理上，陳云提出了要正確處理好這些關(guān)系，都要統(tǒng)籌安排；在如何處理新中國(guó)五種經(jīng)濟(jì)成份問題上，他提出了五種經(jīng)濟(jì)成份都要統(tǒng)籌兼顧適當(dāng)發(fā)展的觀點(diǎn)；在改革開放初期如何處理社會(huì)主義兩種經(jīng)濟(jì)問題上，他又創(chuàng)造性提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是基本的主要的、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從屬的次要的但是第一種的有益補(bǔ)充的觀點(diǎn)，成為我國(guó)改革前期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的先導(dǎo)。

（三）馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀

穩(wěn)中求快、綜合平衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀是陳云經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想中的顯著特點(diǎn)?！胺€(wěn)”就是“穩(wěn)妥”、“穩(wěn)扎穩(wěn)打”、“穩(wěn)妥務(wù)實(shí)”，這是陳云在分析和決策經(jīng)濟(jì)問題時(shí)的基本態(tài)度。1953年，正是由于陳云的穩(wěn)妥務(wù)實(shí)的決策，我國(guó)才度過了糧食危機(jī)?！翱臁弊衷陉愒平?jīng)濟(jì)學(xué)中是“高效快速”之意，就是追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)、高效和快速。在1959年論及社會(huì)主義建設(shè)的總方針時(shí)，他說社會(huì)主義建設(shè)總方針就是多快好省，既要有發(fā)展速度，又保證質(zhì)量。速度和質(zhì)量統(tǒng)一而不可分割。穩(wěn)中求快求質(zhì)量是陳云經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。他的穩(wěn)妥、務(wù)實(shí)和追求發(fā)展的高效的態(tài)度對(duì)我們今天的決策者來說仍具有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。綜合平衡是陳云經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的核心，是馬克思主義擴(kuò)大再生產(chǎn)理論在社會(huì)主義建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義的重要理論成果?！熬C合平衡”是“按比例；按比例，就平衡了。”陳云在第一個(gè)五年計(jì)劃編制匯報(bào)中強(qiáng)調(diào)指出：“按比例發(fā)展的法則是必須遵守的。合比例就是平衡的；平衡了，大體上也會(huì)是合比例的。”［3］241陳云的綜合平衡思想不僅在馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上具有重要的理論意義，而且對(duì)當(dāng)前繼續(xù)全面深化改革仍具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

總之，陳云同志在革命和建設(shè)的歷史實(shí)踐中形成的哲學(xué)思想，內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣，廣泛滲透到社會(huì)主義革命和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐工作中，而革命和建設(shè)工作取得的輝煌成就又是他哲學(xué)思想的具體運(yùn)用和發(fā)展。陳云同志的哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法的基本思想，而且體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想理論武器，是馬克思主義中國(guó)化的具體運(yùn)用和發(fā)展，為豐富和發(fā)展馬克思主義理論做出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)。研究、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)陳云同志的哲學(xué)思想及其貢獻(xiàn)，對(duì)我們更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速、健康、穩(wěn)定、有序和高效發(fā)展，以及加強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，提高執(zhí)政能力具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］陳云文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：188.

［2］陳云文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］陳云文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.