構(gòu)建種族和諧的夢(mèng)想:布林克《風(fēng)中一瞬》之生態(tài)女性主義探析

○王倩 方文開(kāi)

(江南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122)

南非著名作家安得烈·布林克的早期成名作《風(fēng)中一瞬》，秉承愛(ài)情、生存與種族主題，以19 世紀(jì)70 年代種族隔離制為依托，描繪了白人女性伊麗莎白與潛逃黑奴亞當(dāng)之間的跨種族婚戀。它是對(duì)“女性他者生存困境的書(shū)寫(xiě)”［1］61-75，對(duì)“南非民主共和國(guó)所宣傳的禁止白人女性與黑人男性相接觸的一次深刻探尋”［2］，更是作家通過(guò)“伊甸園”的描繪來(lái)構(gòu)建種族和諧之夢(mèng)的一種期盼。在過(guò)去的研究中，學(xué)者已從歷史、敘事等角度進(jìn)行解讀，還未涉及生態(tài)女性主義研究，因此本文試從生態(tài)女性主義視角并結(jié)合種族主義及隔離史對(duì)小說(shuō)進(jìn)行剖析:一方面探尋女性作為“家庭天使”的生存困境，展現(xiàn)邊緣化他者被遺忘的人生圖景;其次，再現(xiàn)作家通過(guò)“伊甸園”的描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧南非的夢(mèng)想并彰顯其生態(tài)女性主義情懷。

一、溫順的“家庭天使”

弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》中指出，在強(qiáng)大的男權(quán)氛圍下，女性的自我消失，潛移默化地被男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)異化。她們把男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加的種種約束與禁錮當(dāng)作自然法則，內(nèi)化為女性自身的價(jià)值取向，成為女性自覺(jué)的要求，她們也就成為“房間里的天使”［3］55。小說(shuō)里的白人伊麗莎白，雖是社會(huì)的主人，卻成為被壓迫對(duì)象，淪為溫順的“家庭天使”。

首先，“家庭天使”堅(jiān)持淑女風(fēng)范，擁有優(yōu)雅外表，遵循父權(quán)規(guī)范?！般懹浤闶巧蠈由鐣?huì)的女性，擁有無(wú)人企及的自尊，做好自己，成為別人的榜樣”①(200)。所以，她努力學(xué)習(xí)跳舞、唱歌，“不弄臟衣服，注意頭發(fā)，不讓陽(yáng)光灼傷皮膚，吸引男性”(163-164)。在父權(quán)思想的藩籬下，伊麗莎白“喪失自我意識(shí)，身處他人或者環(huán)境的支配下，處于客體地位”［4］。

其次，在男權(quán)至上的南非，布林克曾這樣論述女性:她們“應(yīng)該待在家里，扮演‘賢妻良母’的角色，服務(wù)丈夫，服從即女性的天職”［5］。不論在與拉爾森的婚姻生活還是與亞當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系中，伊麗莎白都是溫順的“家庭天使”。在婚姻生活方面，丈夫是自然科學(xué)家，認(rèn)為一切都是被探尋的對(duì)象，自己的妻子也不例外。在日記中，他將伊麗莎白描述為“令人好奇的哺乳動(dòng)物，等待被命名的器物”(65)，時(shí)刻提醒她，“要認(rèn)清女性地位，清楚生存價(jià)值以及作為女性甚至妻子的責(zé)任”(177)。在兩性關(guān)系方面，她雖是白人，卻因性別而順從亞當(dāng)?！皝啴?dāng)是主導(dǎo)者，她是被統(tǒng)治者;雖來(lái)自‘文明’，卻只是跟隨者”［6］。伊麗莎白滿懷不滿:“你說(shuō)去看海，我就像聽(tīng)話的小狗一樣，恢復(fù)了令人厭煩的開(kāi)普敦女性的溫順品質(zhì)”(66)。由此可見(jiàn)，不論在婚姻生活還是兩性關(guān)系中，伊麗莎白都是溫順的“家庭天使”。

此外，作為“家庭天使”，伊麗莎白的話語(yǔ)淹沒(méi)在男性話語(yǔ)之中。如?？滤?，話語(yǔ)是權(quán)力的表現(xiàn)形式，權(quán)力決定話語(yǔ)，權(quán)力與話語(yǔ)不可分割。面對(duì)父親與女奴通奸的事實(shí)，伊麗莎白也試圖發(fā)出聲音:“又是另外一個(gè)私生子嗎，他將來(lái)又會(huì)怎樣，你認(rèn)為女性就是奴隸嗎”(20)。她的努力是徒勞的，“無(wú)關(guān)你的事，注意言行，回你的房間”(20)?！澳銘?yīng)是男孩，否則一切無(wú)從解釋”(27)。正如有評(píng)論家所述:“在男權(quán)至上的南非，女性是絕對(duì)低等的，教堂和政府都拒絕她與男性享有平等地位，尤其在家庭之中，她的作用更被嚴(yán)格限制”(張勇92)。她將無(wú)法言說(shuō)的命運(yùn)與灌木叢相比，它們無(wú)法選擇自己的命運(yùn)，猶如自己“因?yàn)槭桥?，無(wú)法得到自己想要的，唯有接受”(64)。這也正展現(xiàn)了生態(tài)女性主義所堅(jiān)信的自然與女性之間具有某種先天的密切聯(lián)系。

布林克筆下的伊麗莎白是溫順的“家庭天使”，雖為個(gè)體，卻是整個(gè)南非女性的縮影。正如博埃默指出:“在一部民族主義的小說(shuō)或詩(shī)歌中，局部抗議可以代表整體……作家或許選擇了一個(gè)人物的經(jīng)歷，即可反映整個(gè)民族群體的歷史”。［17］25

作為具有社會(huì)責(zé)任感的反種族主義斗士，布林克不僅關(guān)注女性生存困境，更為種族隔離時(shí)期各種社會(huì)問(wèn)題的解決尋找方案，希望通過(guò)“伊甸園”的刻畫(huà)來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建種族和諧的夢(mèng)想。

二、種族和諧關(guān)系的構(gòu)建

布林克基于弗雷澤夫人海難故事原型②，依據(jù)史料，加以虛構(gòu)想象而創(chuàng)作小說(shuō)《風(fēng)中一瞬》。它是對(duì)“種族隔離意識(shí)形態(tài)及時(shí)而又尖銳的批判，也是作家為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而尋找方案的偉大嘗試”［8］17-28。漫長(zhǎng)的種族主義與隔離史，無(wú)論給黑人還是白人，都帶來(lái)無(wú)法抹除的創(chuàng)傷。布林克試圖通過(guò)“伊甸園”的描繪來(lái)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建種族和諧的夢(mèng)想，彰顯生態(tài)女性主義情懷。

首先，作家筆下的“伊甸園”是一個(gè)遠(yuǎn)離種族隔離等殖民現(xiàn)實(shí)的天堂，“文明價(jià)值觀念從未缺失，而被重新確立”。［9］37-126原始伊甸園這樣展現(xiàn):石楠花簇波浪起伏，有山毛櫸材、接骨木，也有青苔與常春藤，遠(yuǎn)處的藤本植物也在努力攀爬……(115)，盡顯一派生機(jī)勃勃的景象，這幅圖景“像一片凈土，給予他們從未有過(guò)的自由”［9］37-126，成為彼此的精神支撐與心靈家園。本能的釋放，讓他們更加親近，更與自然相融合。“她在他身旁躺下，將籃子放在旁邊，海水打濕了身體，濺起的浪花沖刷著巖石……”(118)。在“伊甸園”內(nèi)，他們認(rèn)識(shí)自我，“在這空曠的空間，衍生出一種從未有過(guò)的沉默，讓我們認(rèn)識(shí)彼此”(199)。

“伊甸園”內(nèi)，膚色等已不再重要，“當(dāng)別人發(fā)現(xiàn)你時(shí)，只不過(guò)是一具骨骼，赤裸的骨頭，甚至都無(wú)法分辨性別，只是一個(gè)人類而已”(65)。然而這種圖景及種族間的和諧關(guān)系為社會(huì)所禁止，再次刻上種族烙印，當(dāng)局更用荒謬可笑的法律來(lái)確保種族隔離的實(shí)施。1949 年通過(guò)“禁止通婚法”，規(guī)定不同種族間的通婚為違法;1950 年的“不道德法”，禁止白人與非白人間的性關(guān)系，借此維護(hù)白人血統(tǒng)的純潔性，使其免遭其他種族的“玷污”，［10］這是維護(hù)白人特權(quán)的一種借口。新生的“夏娃”與“亞當(dāng)”“遠(yuǎn)離束縛與壓迫，傾聽(tīng)與交流得以顯現(xiàn)……嶄新的社會(huì)秩序油然而生”［11］。

對(duì)于黑奴亞當(dāng)，社會(huì)塑造了白人與黑人的主奴命運(yùn)，“我只是奴隸，有兩只腳與兩只手，像驢，像牛，任人驅(qū)使，而你是白人，是主人，我僅作為一個(gè)物存在，我要認(rèn)清自己的位置”(80)。在南非，白人至上思想占主導(dǎo)，黑人被視為劣等種族，罪惡與無(wú)知的代名詞。作為白人，伊麗莎白從小就被灌輸:不要相信奴隸，尤其是黑奴，你像對(duì)待《圣經(jīng)》一樣教育他，他也像看門狗一樣乖巧，最終原形畢露，如野獸一般(90)。在“伊甸園”，亞當(dāng)?shù)纳矸莸靡赞D(zhuǎn)變，他是與荒原相連的“自然之子”。小說(shuō)暗示了這種自然聯(lián)系，試圖歸化種族、階級(jí)與特定空間之間的相互關(guān)聯(lián)。［7］他“從不帶地圖，卻能用眼看，用耳聽(tīng)，用手捉，能感知一切”(27-28)。單憑他與荒原的靈魂相通，成為伊麗莎白的自然向?qū)АＴ谶@里，亞當(dāng)擺脫黑奴的命運(yùn)，成為自由人。

對(duì)于伊麗莎白，作為父權(quán)社會(huì)的女性，與亞當(dāng)一樣，都承受被奴役的命運(yùn)?！耙恋閳@”賦予她勇氣，不再順從，去尋找自己的天地。這是她情感釋放的平臺(tái)，“只有在這，才可遠(yuǎn)離束縛，探尋自我”。［12］37-126她視大地為保護(hù)神(53)，也闡釋出女性與大地間的內(nèi)在聯(lián)系。

作家構(gòu)建的“伊甸園”是對(duì)種族隔離期間所宣揚(yáng)的“Thou shalt not(你不準(zhǔn))”的背棄，也是構(gòu)建種族和諧之夢(mèng)的嘗試。同時(shí)，它也體現(xiàn)了小說(shuō)的目的是“救助與解救，尋找解決社會(huì)問(wèn)題的理想方案，盡管和諧的種族關(guān)系阻礙重重，通過(guò)‘伊甸園’的構(gòu)建，布林克試圖揭示它是可能發(fā)生的，而且是南非社會(huì)所企盼的”。［13］37-126

三、結(jié) 語(yǔ)

南非是種族主義與隔離制所結(jié)的一枚苦果，外表光澤鮮麗，內(nèi)心實(shí)則苦澀，創(chuàng)傷累累，女性的生存困境尤為凄苦，她們是溫順的“家庭天使”。作為極具責(zé)任感的作家，布林克批判種族隔離，關(guān)注女性命運(yùn)，“通過(guò)女性敘事展現(xiàn)不平等主題，追溯社會(huì)異議存在的根源，展現(xiàn)殖民權(quán)力運(yùn)行”。［1］61-75

《風(fēng)中一瞬》是種族隔離下的南非剪影，也是了解邊緣化他者歷史的窗口。雖以悲劇收尾，卻是“構(gòu)建種族和諧之夢(mèng)的美麗瞬間”［13］37-126。在渴望愛(ài)與信仰的南非國(guó)度，構(gòu)建男性與女性、黑人與白人等和諧共存的生態(tài)女性主義期許漫長(zhǎng)而艱辛，創(chuàng)建“彩虹之國(guó)”任重道遠(yuǎn)，“不僅需要作家的創(chuàng)作與想象，更需要信念”(279)。

【注釋】

①《風(fēng)中一瞬》(Brink，André.An Instant in the Wind.London:Allen＆Co.，1980)尚無(wú)中文版本，文中所引內(nèi)容均為筆者自譯，以下出自該作引文均只標(biāo)注頁(yè)碼。

②據(jù)記載，故事發(fā)生于1836 年，一艘前往澳大利亞的船只在昆士蘭附近失事，弗雷澤上尉與大部分乘客遇難，弗雷澤夫人得以幸存，被澳大利亞某土著部落俘虜并囚禁兩個(gè)半月，直到被一個(gè)潛逃罪犯所救。

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［4］西蒙娜·波伏娃.第二性［M］.陶鐵柱，譯.中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

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