簡析小學(xué)語文教材中的古代兒童詩

○屠志萍

（常熟理工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 常熟215500）

中國古代詩詞是中華文化重要的一部分，詩詞種類繁多，有邊塞詩、懷古詩、閨怨詩、節(jié)令詩等等，兒童詩也是其中的一類?！皟和娛且詢和癁橹黧w接受對象，適合兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。它符合兒童的心理和審美特點。兒童詩在培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)、思想情感，激發(fā)豐富他們的想象力、思維能力、陶冶健康的審美意識和藝術(shù)鑒賞力等方面，有著獨特的作用?！盵1]古代兒童詩內(nèi)容生動，語言簡潔含蓄，想象奇特，富有節(jié)奏美和音樂美，是適合小學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞的語文材料，對于兒童的心靈有熏陶和感染作用。在蘇教版和人教版小學(xué)語文教材中共有此類古詩14首，其中蘇教版收錄11首，人教版含有12首，并有9首詩為兩版教材共有。本文主要針對教材中涉及的古代兒童詩，展開具體分析。

一、小學(xué)語文教材中古代兒童詩的主題思想

“兒童詩作為一種受到兒童喜愛的文體，在對兒童各種能力的發(fā)展方面，有著明顯的推動作用?！盵2]古代兒童詩由于受到特定讀者對象理解能力和心理發(fā)展水平的制約，在主題思想的選定方面有嚴(yán)格的要求，必須符合兒童的年齡特征并且要為兒童喜聞樂見，這樣才能培養(yǎng)其良好的思想道德，陶冶其情操，提高其審美能力，豐富其想象力和創(chuàng)造力，從而發(fā)揮兒童詩應(yīng)有的作用。通過對兩個版本教材中的古代兒童詩進行整理、分析和歸類，我們將其主題大致分為四類：

（一）描寫兒童多樣的游戲活動

游戲是兒童的天性，也是兒童認(rèn)識世界和發(fā)展自我的一個橋梁。在兩版小學(xué)語文教材中，涉及兒童游戲活動的古詩共有六首：《村居》（蘇教版一年級下冊）、《夜書所見》（蘇教版三上）、《夏日田園雜興》（蘇教版三下）、《小兒垂釣》（蘇教版四下）、《宿新市徐公店》（蘇教版五下）、《池上》（蘇教版四下）。其中包括的游戲活動有放紙鳶、追蝶、垂釣、挑促織、種瓜、采白蓮。這些游戲大致可以分為兩類，一類為兒童自發(fā)的游戲活動，如放紙鳶、追蝶、挑促織；另一類則為兒童模仿成人進行的一系列活動，如垂釣、種瓜、采白蓮。值得注意的是除《池上》這首詩外，其余五首詩在兩版教材中皆有選用，可見這些古代兒童詩具有代表性且十分經(jīng)典，也是古代兒童詩中的佳作。

（二）表現(xiàn)兒童豐富的日常生活

豐富多彩的日常生活是古代兒童詩的重要內(nèi)容，通過對其生活小事的描寫，讓兒童的形象更具體，詩的畫面更生動，人們也能更加真切地了解他們的日常生活。這類詩歌涉及了古代兒童日常生活的很多方面。《回鄉(xiāng)偶書》（人教版二上）中的“兒童相見不相識，笑問客從何處來”；《清明》（蘇教版三下）中的“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”；《尋隱者不遇》（蘇教版五上）中的“松下問童子，言師采藥去”等詩句，都描繪了兒童與成人之間的交往活動。而《村居》（蘇教版一年級下冊）中的“兒童散學(xué)歸來早”；《清平樂·村居》（蘇教版四下）中的“溪頭臥剝蓮蓬”；《牧童》（人教版五下）中的“歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明”；以及《舟過安仁》（人教版五下）中的“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中”等，則將兒童日常散學(xué)、吃東西、牧童和衣而眠以及漁童收篙停棹的畫面生動展現(xiàn)在人們面前。這樣對于兒童日常生活的勾勒，使得詩的內(nèi)容貼近當(dāng)時的真實生活，兒童的形象更加鮮活，更易引起讀者情感上的共鳴。

（三）描繪兒童可愛頑皮的神情

表情和神態(tài)是一種性格和心理狀態(tài)很好的表現(xiàn)形式。兒童的天性很多時候都是通過他們的神情傳達出來的。在兩版小學(xué)語文教材中古代兒童詩的選材上，也不乏含有對這類內(nèi)容的詩的選用。其中《所見》（蘇教版五上）：“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”前兩句向我們生動地呈現(xiàn)了一幅唱著歌、騎著黃牛的小牧童正在引吭高歌的畫面。最后一句中“閉口立”三個字，則將他突然閉口停住歌聲、站起身來的神情形象地描繪出來，這樣，一個活潑頑皮的小牧童形象躍然紙上。而《小兒垂釣》與《所見》兩者有著異曲同工之妙?！芭铑^稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人?！边@四句詩刻畫了一幅孩童學(xué)習(xí)垂釣的有趣畫面，通過“遙招手”、“不應(yīng)人”等神情，我們不難想象他們學(xué)習(xí)垂釣時的認(rèn)真模樣，其可愛自然不言而喻。“閉口立”、“遙招手”以及“不應(yīng)人”皆是為了捕蟬和垂釣，生怕驚擾了自己的獵物。相信我們兒時也曾做過類似的舉動，詩句對這樣天真俏皮神情的勾畫，無意間調(diào)動了讀者兒時的生活經(jīng)歷。

（四）對兒童生活環(huán)境的描寫

生活環(huán)境的描寫是古代兒童詩中重要的一部分，可謂形形色色。詩中的人物有的追隨師父隱居山中，如《尋隱者不遇》（蘇教版五上）中的童子；有的生活在臨近小溪的農(nóng)家，如《清平樂·村居》（蘇教版四下）中的小兒；有的生活在耕織勞作為生的村莊中，如《夏日田園雜興》（蘇教版三下）中的童孫。多種多樣的生活環(huán)境構(gòu)成了兒童多彩的生活。同時，對于生活環(huán)境的描寫，讓讀者能了解當(dāng)時兒童的生活與成長，更易走進當(dāng)時兒童的生活，貼近他們的心靈。

二、小學(xué)語文教材中古代兒童詩的藝術(shù)手法

中國古典詩歌在藝術(shù)表達方面使用了多種手法，在小學(xué)語文教材的古代兒童詩中也是一樣。豐富多彩的動作描寫、景物描寫以及修辭手法，使得詩歌顯得內(nèi)涵豐厚，獨具韻味。在上文中，我們對古代兒童詩的主要內(nèi)容做了歸納概括，下面就針對這些詩使用的藝術(shù)手法進行簡要分析：

（一）動作描寫，靈動活潑

在教材選用的古代兒童詩中，大量運用了動作描寫，下面就選幾處較有代表性的詩句加以分析。袁枚的《所見》（蘇教版五上）一詩，一、二句中的“騎”、“振”兩個動詞，把牧童無憂無慮、悠然自得的心情和盤托出。第四句中的“閉”和“立”兩個動詞，則把牧童的天真和機智刻畫得淋漓盡致。又如《宿新市徐公店》（蘇教版五下）的“兒童急走追黃蝶”一句，“急走”、“追”兩個動詞是快速奔跑、追逐之意，顯然用得貼切且恰到好處，將兒童的天真活潑、好奇好勝的神態(tài)和心理刻畫得入木三分。又如《小兒垂釣》（蘇教版四下）中的“路人借問遙招手，怕得魚驚不應(yīng)人”，當(dāng)路人問路時，小兒擔(dān)心應(yīng)答會驚到魚兒，從而影響魚兒上鉤，從老遠招手而不回答。這樣的動作展現(xiàn)了孩子的機警、聰敏和有謀略。他做出“遙招手”的動作，表示其對路人的問話并非毫不關(guān)心，也可以從中看出他善良的品性。相似的動作描寫的詩句很多，此處就不一一贅述了。

（二）景物描寫，借景抒情

古詩詞中的景物描寫，有著交代作品寫作的時間、渲染氣氛、烘托主旨等作用。在教材的古代兒童詩中，不乏關(guān)于景物描寫的詩句?！洞寰印罚ㄌK教版一年級下冊）中“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”兩句，交代了寫作時間為農(nóng)歷二月，景物為小草、黃鶯、楊柳和春煙，描繪出了春日農(nóng)村特有的景色，勾勒出一幅明媚、艷麗的春景圖?！兑箷姟罚ㄌK教版三上）這首詩中，“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情”兩句，描寫了一系列自然景物：落木蕭蕭、寒聲陣陣、秋風(fēng)秋江。詩人借景抒情，傳達了漂泊不定、凄愴落寞之感，渲染了悲涼的氣氛。

（三）修辭多樣，相得益彰

在我們研究的古代兒童詩中，詩人運用了擬人、對比、疊字、比喻等多種修辭手法，使得詩詞情境更為動人，人物形象更為具體，詩詞語言更為鮮活，表情達意更為自然流暢，展現(xiàn)了我國古典詩詞的無窮魅力。

1.擬人與比喻。在古典詩詞中擬人這一修辭的使用并不少見，運用這一手法能夠使得全詩的語言更具有形象性、生動性和感染力?！洞寰印罚ㄌK教版一年級下冊）中詩人采用了擬人的修辭手法，“拂堤楊柳醉春煙”中的“醉”字為迷醉、陶醉的意思，賦予柳樹以人的行為，連柳樹似乎都為這濃麗的春景所陶醉，可見當(dāng)時的春光旖旎。這樣的手法寫活了楊柳的嬌姿；寫盡了柔態(tài)；寫真了神韻。此處的擬人手法使得詩給人一種生動形象之感，令人眼前一亮，由此一幅迷人的春景圖映入眼簾。

除擬人外，比喻在中國古典的詩詞中運用相對較廣，教材中的這些古代兒童詩中同樣也有對比喻的使用。李白的《古朗月行》（蘇教版一上）是這樣寫作者兒童時期對月亮稚氣的認(rèn)識的：“兒時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，將月亮比喻成“白玉盤”和“瑤臺鏡”，形象地展現(xiàn)出月亮的形狀、顏色和月光的皎潔明亮，使人感到十分新穎有趣。同時，這樣的比喻符合兒童的思維，切合生活實際。

2.疊字與夸張。古詩中疊字的使用，不僅能夠使全詩音韻和諧，富有節(jié)奏美和音樂美，還有利于使得整首詩形象生動，情景交融。此外，疊字的使用便于詩中情節(jié)的展開，深化詩所要表達的情感。在兩個版本教材的古代兒童詩中，不乏對于疊字修辭的使用。例如，《清平樂·村居》（蘇教版四下）的“溪上青青草”中“青青”一詞就是如此，既寫出了草的顏色，也使得畫面格外清新，符合村居生活的特點，同時賦予整首詩以韻律感?！兑箷姟罚ㄌK教版三上）“蕭蕭梧葉送寒聲”中的“蕭蕭”，既寫出了梧葉發(fā)出的聲響，又渲染出凄涼的氛圍，為全詩的抒情做了鋪墊。《清明》（蘇教版三下）“清明時節(jié)雨紛紛”一句，“紛紛”寫出了雨的形態(tài)，點明了當(dāng)時的天氣情況，也為下面寫人們的悲愁之情渲染氛圍。此外，《宿新市徐公店》（蘇教版五下）在“籬落疏疏一徑深”這句中使用了疊詞“疏疏”，既寫出了籬笆的形態(tài)，又增加了全詩的節(jié)奏美。

夸張在中國古代詩詞的修辭手法中占據(jù)重要的地位，適當(dāng)?shù)目鋸埵亲髡哓S富的想象力的有力表現(xiàn)，能夠產(chǎn)生意料之外的效果。例如，《清明》（蘇教版三下）中的前兩句，“斷魂”一詞運用了夸張的手法，既反映出當(dāng)時的陰雨天氣使得路上的行人心情憂郁，也表現(xiàn)出了清明時節(jié)，行人們?nèi)ビH人墓地掃墓心情的沉重。又如《所見》（蘇教版五上）中的“振林樾”含有夸張的成分，反映出了牧童歌聲的清脆與嘹亮。

3.詩歌的形式。教材中選用的古代兒童詩，詩歌形式較為多樣，如《古朗月行》是古體的樂府詩，《所見》為五言古體詩，近體詩占了較大一部分比重，分別為：《村居》、《回鄉(xiāng)偶書》、《宿新市徐公店》、《小兒垂釣》、《夜書所見》、《夏日田園雜興》、《牧童》、《舟過安仁》、《池上》、《尋隱者不遇》，前八首詩皆為七言絕句，后兩首都為五言絕句。另外，除了詩歌，還有詞作的選用，如辛棄疾的《清平樂·村居》。總體而言，這些詩詞中以近體詩為主，多為七絕。下面就針對《宿新市徐公店》這首詩做簡要分析：

“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”

此詩為近體詩中的七言絕句，屬于古詩韻律中的仄起首句入韻這種形式，該詩的平仄劃分為：平仄平平仄仄平/仄平平仄仄平平/平平仄仄平平仄/平仄仄平平仄平。其中一、二、四句皆押韻。全詩的音調(diào)具有起伏變化，吟誦此詩給人抑揚頓挫之感，富有音韻美和聲律美，讀起來朗朗上口，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高他們對于韻律的審美意識。

三、對古代兒童詩的教學(xué)建議

“實踐證明，語言精煉，節(jié)奏鮮明，富有童真童趣的兒童詩是最受兒童歡迎的文學(xué)樣式之一?！盵3]一項研究的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)是著眼于當(dāng)下，在研究教材中古代兒童詩的同時，引發(fā)了我們對其在現(xiàn)今教育教學(xué)過程中的一些思考，下面就針對古代兒童詩的教育教學(xué)提三點建議：

（一）多種形式，反復(fù)誦讀

通過上述研究我們發(fā)現(xiàn)，古代兒童詩內(nèi)容通俗易懂，語言簡潔凝練，富有韻律美。根據(jù)這些特點，教師在對這類詩歌進行教學(xué)時，可以采取運用不同方式的反復(fù)誦讀方法。如教師在教授《回鄉(xiāng)偶書》（人教版二上）時，首先初讀這首詩，讓學(xué)生自由朗讀，培養(yǎng)他們的語感，幫助他們了解全詩大意；接著讓其精讀詩文，品詞析句，產(chǎn)生個性理解；最后引導(dǎo)他們再讀全詩，與同桌互讀并交流自己的想法，產(chǎn)生思想碰撞，引發(fā)深入思考。在誦讀過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進行多種方式的誦讀，如自由讀、齊讀、小組競賽讀，提高學(xué)生的朗讀技巧，同時關(guān)注全詩語言的獨到和精妙之處，領(lǐng)悟感情。

（二）情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)情感

在研究教材古代兒童詩的過程中，不難發(fā)現(xiàn)有許多詩中包含的生活情境貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，教師在對古代兒童詩進行教學(xué)時，可以采用情境創(chuàng)設(shè)的方法，將詩歌中的情境與學(xué)生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。在學(xué)習(xí)《小兒垂釣》（蘇教版四下）的“怕得魚驚不應(yīng)人”這句時，教師就可以利用創(chuàng)設(shè)情境的方式，讓學(xué)生想象自己就是詩中那個正在河邊專心垂釣的小孩，此時恰巧有路人問路，為了不驚動將要上鉤的魚兒，自己會有什么舉動？生活中我們有時為了不驚擾身邊的事物，又會有些什么行為？通過將自身帶入情境，并將文本與現(xiàn)實經(jīng)驗結(jié)合，讓學(xué)生能夠感同身受地理解小兒“不應(yīng)人”的這一舉動，明白他這一行為并非無禮而是釣魚太過專心認(rèn)真的緣故。這樣既能幫助學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，另一方面，有利于調(diào)動學(xué)生自身的生活經(jīng)驗，易于引起情感上的共鳴，進而達到更好的教學(xué)效果。

（三）角色扮演，領(lǐng)悟內(nèi)容

小學(xué)生由于身心發(fā)展規(guī)律的限制，上課時容易活潑好動，注意力易于分散。另外，由于古詩詞的語言比較凝練，他們可能在學(xué)習(xí)的過程中存在一定的障礙。這時候，教師可以根據(jù)古詩詞的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進行角色扮演，從而拉近學(xué)生與文本及作者的距離，降低學(xué)習(xí)的難度，便于了解古詩詞的寫作背景、主要內(nèi)容、表現(xiàn)手法等。例如，《所見》（蘇教版五上）在教學(xué)過程中采用角色扮演的方式就比較適合，讓學(xué)生嘗試扮演詩中的小牧童，演一演他從起初的引吭高歌到看到鳴蟬之后突然“閉口立”的一系列動作，讓大家感受一下牧童天真調(diào)皮的個性特點。與此同時，借用這種方法進行教學(xué)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！芭d趣是認(rèn)識和從事活動的巨大動力，是推動人們?nèi)で笾R和從事活動的心理因素。興趣是引起和保持注意的重要因素，人們對感興趣的事物，總是愉快地、主動地去探究它。”[4]學(xué)生們學(xué)習(xí)古代兒童詩的興趣一旦養(yǎng)成，有利于學(xué)習(xí)的效果達到最優(yōu)化。

綜上所述，古代兒童詩是中華古詩詞藝術(shù)寶庫中不可或缺的一部分，對于當(dāng)今社會中人們普遍存在的浮躁心態(tài)，此類詩中兒童純真、美好的天性未嘗不是一劑良藥，讓人們從中思考并獲得啟發(fā)，學(xué)會沉淀自我。同時，對當(dāng)今的兒童而言，有助于他們了解古代兒童的生活狀態(tài)，感受到如今生活的美好，學(xué)會珍惜當(dāng)下。另外，古代兒童詩中使用的藝術(shù)手法以及簡潔明快的語言、蘊涵豐富的內(nèi)容，同樣仍具現(xiàn)實意義，依然是現(xiàn)在人們寫作時值得借鑒的。最后，該項研究既能夠使得人們對古代兒童的生活有深入的了解，也能夠?qū)Ξ?dāng)今古代兒童詩的教育教學(xué)有深刻的思考，在客觀上也對中華民族優(yōu)秀的詩詞文化起到保護、傳承與發(fā)揚的作用。

[1]謝菊芬，楊歡聳.小學(xué)語文中段兒童詩教學(xué)策略研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報，2014（2）.

[2]廖偉榮.兒童詩的教學(xué)意義及策略[J].現(xiàn)代閱讀，2013（2）.

[3]王玉璽.小學(xué)語文教材中兒童詩的教學(xué)策略——以兒童詩《我想》教學(xué)為例[J].兒童發(fā)展研究，2012（2）.

[4]葉奕乾，何存道，梁寧建.普通心理學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2010.