新時(shí)期以來江西木偶劇繁榮的原因探析及啟示

陳麗芬

(南昌師范學(xué)院 中文系，江西 南昌 330032)

木偶劇指由演員操縱木偶以表演故事的戲劇，又名傀儡戲。表演時(shí)，演員在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，并配以音樂。目前，木偶劇作為一中華瑰寶、藝苑奇葩，已經(jīng)被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在江西，一批新文藝工作者世代傳承著木偶戲，特別是新時(shí)期以來，有了重組和新建后的江西木偶劇團(tuán)，在它的帶領(lǐng)下，江西木偶劇更是取得了輝煌的藝術(shù)成就，自創(chuàng)和演出了一大批影響國內(nèi)外的優(yōu)秀劇目。這些優(yōu)秀劇目的產(chǎn)生不僅得益于其背后豐厚的創(chuàng)作資源，更是創(chuàng)作者們精心改編和創(chuàng)新的集體智慧的結(jié)晶，其成功的經(jīng)驗(yàn)必將給木偶劇乃至兒童戲劇的創(chuàng)作不少啟示與思考。

一、豐厚的創(chuàng)作資源

自80年代以來，江西木偶劇團(tuán)就先后創(chuàng)作演出了一批優(yōu)秀劇目，如，《貪吃的小孩》《狼來了》《虎孩》 《China龍的傳說》等;90年代以來，又自創(chuàng)演出了有影響的劇目《閃光de水晶》、《狗的友誼》、《比本領(lǐng)》及《鄰居》、《住店》、《拔牙》、《清貧》、《健忘草》、《公雞賣狐貍》、《快樂園》、《種金子》、《真假阿凡提》、《神醫(yī)》、《丑小鴨》、《少年英雄王二小》、 《家園》等;21世紀(jì)以來，先后大投入、大制作，創(chuàng)作演出了大型人偶劇《拇指姑娘》、《灰姑娘》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》等。這些劇目很多都巡回演出了上百場(chǎng)次，更有不少獲得省級(jí)乃至國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至走出國門，深受少年兒童的喜愛。

江西木偶劇能在戲劇不景氣的當(dāng)下持續(xù)繁榮發(fā)展，原因有很多，除了江西木偶劇團(tuán)的不懈努力和堅(jiān)持外，也與其豐厚的創(chuàng)作資源息息相關(guān)。綜觀以上劇目，江西木偶劇的創(chuàng)作資源主要來源于四類:一是民間文學(xué);二是課本文學(xué);三是外國經(jīng)典童話;四是以真人真事為藍(lán)本的教育題材。

這四類創(chuàng)作資源中，利用最多的就是課本文學(xué)和外國經(jīng)典童話。以課本文學(xué)為創(chuàng)作資源的戲劇即課本劇，課本劇就是把課文中敘事性的文章改編為戲劇形式，以戲劇語言來表達(dá)文章主題。課本劇對(duì)促進(jìn)語文教學(xué)和木偶劇創(chuàng)作都意義重大。目前，語文課堂教學(xué)單調(diào)的授課形式壓抑和限制了孩子們的想象力和創(chuàng)造力，而課本劇的產(chǎn)生則將枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)形象起來，是開辟第二課堂、搞好形象化教學(xué)的有效手段，它融思想性、知識(shí)性、趣味性為一體，極大地調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性，也有利于培養(yǎng)他們的想象力。在當(dāng)下的語文教學(xué)中，正大力倡導(dǎo)課本劇進(jìn)課堂，提倡以課本劇為載體，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。與此同時(shí)，課本文學(xué)也為木偶劇的創(chuàng)作提供了豐厚的戲劇資源。江西木偶劇團(tuán)有效利用課本資源，積極發(fā)展木偶課本劇，在90年代推出了系列自創(chuàng)的木偶課本劇，如，《清貧》、《王小二》、《山伢子》、《歡樂園》、《阿凡提》等。這些課本劇無論在下鄉(xiāng)演出還是進(jìn)校展演中，都很受歡迎。其中，《清貧》、《王小二》、《山伢子》等劇是改編革命故事的愛國題材劇，是配合愛國主義教育的好教材。目前孩子們對(duì)紅色教育開展熱情不高，對(duì)那些久遠(yuǎn)的英雄人物和歷史事件感到陌生，難理解，對(duì)單純的道德灌輸和抽象說教感到反感，普遍表現(xiàn)出興趣度不高。而課本劇將愛國題材變?yōu)樯鷦?dòng)活潑、寓教于樂的戲劇表演后，則更大程度的激起他們的參與熱情，學(xué)生無論是親自參與角色扮演和演劇體驗(yàn)，還是主動(dòng)觀看戲劇表演，都能使學(xué)生將被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，并在參與體驗(yàn)中思想情感得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

除了課本文學(xué)外，外國經(jīng)典童話也是江西木偶劇利用的有效資源。對(duì)外國經(jīng)典童話的借鑒一直是中國兒童文學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要手段。如安徒生、格林、王爾德、卡洛爾、林格倫等。其中，以安徒生和格林童話最為注目。安徒生和格林童話講述著一個(gè)個(gè)真善美的故事，訴說著作者的愛與理想、對(duì)世事對(duì)人生的洞悉。它們的經(jīng)典品格不僅僅來源于美的思想內(nèi)容，更可貴的來源于它們講述故事的思維和方式。它們采用兒童充滿新奇感和游戲精神的思維方式來為世界唱贊美歌，它們那無拘無束、隨意交談的歡快句子也完全是適應(yīng)孩子的想象力和感知方式的。面對(duì)外國經(jīng)典童話的豐厚資源，江西木偶劇團(tuán)自然也毫不吝嗇地從中汲取營養(yǎng)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，劇團(tuán)先后大投入、大制作，創(chuàng)作演出了系列改編自外國經(jīng)典童話的大型人偶劇，如，《拇指姑娘》、《灰姑娘》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》等。其中《拇指姑娘》不但獲得了一定票房收益，還榮獲第三屆長江流域戲劇節(jié)“劇目獎(jiǎng)”和“優(yōu)秀舞臺(tái)美術(shù)獎(jiǎng)”，《灰姑娘》、《白雪公主和七個(gè)小矮人》亦分別獲得2009年度和2013年度第四屆、第五屆江西藝術(shù)節(jié)暨第八屆、第九屆玉茗花戲劇節(jié)“劇目獎(jiǎng)”和多項(xiàng)單項(xiàng)獎(jiǎng)。

另外，江西木偶劇的創(chuàng)作資源還有一部分來源于以真人真事為藍(lán)本的教育題材和民間文學(xué)。前者的代表作品有大型人偶劇《閃光的水晶》和中型人偶劇《家園》。其中，《閃光的水晶》是根據(jù)賴寧的事跡進(jìn)行創(chuàng)作的，《家園》則是講述為保護(hù)丹頂鶴而犧牲的女孩徐秀娟的。這種應(yīng)時(shí)勢(shì)而產(chǎn)生的教育題材在任何時(shí)候都不乏資源，關(guān)鍵在于劇作家改編的能力，否則題材很容易時(shí)過境遷，也容易走向枯燥的說教和單純的灌輸，不易被青少年所接受。相比較而言，以民間文學(xué)為創(chuàng)作資源的江西木偶劇更受少年兒童的喜愛。“民間文學(xué)是兒童文學(xué)的源流之一，它在兒童文學(xué)的起源和發(fā)展中發(fā)揮了極其重要的作用。幾乎所有國家、民族的兒童文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，都離不開改編民間文學(xué)這一起點(diǎn)。”［1］江西木偶劇中以民間文學(xué)為創(chuàng)作資源的有小型木偶劇《比本領(lǐng)》、 《拔牙》和中型木偶劇《健忘草》等。此組節(jié)目在江西省第三屆玉茗花戲劇節(jié)上獲得了“劇目三等獎(jiǎng)”和“表演獎(jiǎng)”，并在后來參加全國木偶、皮影戲匯演中獲“演出獎(jiǎng)”、“木偶造型設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。民間文學(xué)不僅富含人生智慧，其藝術(shù)敘述方式也很契合保有相當(dāng)程度原始心性的兒童，可惜，目前木偶劇創(chuàng)作對(duì)中國民間文學(xué)資源的發(fā)掘和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

二、改編與創(chuàng)新

江西木偶劇的創(chuàng)作資源雖然豐富，但是，無論是來源于民間文學(xué)、課本文學(xué)，還是外國經(jīng)典童話以及以真人真事為藍(lán)本的教育題材，都不可能天然就是兒童文學(xué)，它們還需要?jiǎng)∽骷业木母木幣c創(chuàng)新。這種改編與創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對(duì)材料內(nèi)容的改編以及舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新。

“兒童戲劇文學(xué)在思想內(nèi)容的表現(xiàn)上應(yīng)考慮與兒童的接受特點(diǎn)相吻合，表現(xiàn)的主題與少年兒童的理解能力和欣賞趣味相適應(yīng)。從這個(gè)意義上講，兒童戲劇文學(xué)的主題便有相對(duì)鮮明、淺顯、集中，易于為兒童理解和接受，有利于兒童的健康成長等特點(diǎn)?！保?］因此，兒童戲劇文學(xué)對(duì)原始材料的主題提煉一般采取兩種方式:一是對(duì)原材料進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)，使主題鮮明集中，容易為兒童理解;二是選擇原材料中與少年兒童欣賞趣味相適應(yīng)的部分，發(fā)掘新的表現(xiàn)視角。江西木偶劇的創(chuàng)作無一不體現(xiàn)了這兩方面的思想。如，21世紀(jì)劇團(tuán)創(chuàng)作演出的大型人偶劇《白雪公主和七個(gè)小矮人》，它是改編自經(jīng)典格林童話白雪公主的故事。此劇在充分尊重原著的基礎(chǔ)上，對(duì)原故事進(jìn)行了刪繁就簡(jiǎn)的處理。表現(xiàn)在:首先，刪去了白雪公主的生母，即前王后這個(gè)人物。于是，前王后從盼生孩子到生孩子不久就死去的情節(jié)也隨之被刪除;其次，將后娶的王后改為女皇，將白雪公主改為養(yǎng)女，這樣處理后，故事一開場(chǎng)便展開矛盾，女皇要?dú)B(yǎng)女，進(jìn)戲很快;再次，將原著中新王后三次設(shè)法殺害白雪公主的情節(jié)作了刪減。刪去前兩次新王后扮成賣雜貨的老太婆，欲用所賣的帶子勒死公主和改扮成賣梳子的老太婆，以漂亮的毒梳子讓公主中毒而亡的情節(jié)，只保留第三次新王后裝扮成老農(nóng)婦，讓公主吃下她的毒蘋果死去的情節(jié)，使戲更為集中。同樣的，江西木偶劇團(tuán)創(chuàng)作的另一部大型人偶劇《閃光的水晶》則是采取第二種處理題材的方式，選擇與兒童欣賞趣味相吻合的部分，以此產(chǎn)生新的表現(xiàn)視角。這個(gè)劇是根據(jù)賴寧事跡創(chuàng)作的，但是該劇并沒有過分表現(xiàn)賴寧“撲火”的英雄壯舉，而是擇取了他日常生活、學(xué)習(xí)中幾個(gè)富有兒童情趣的小故事，(第一場(chǎng):我要當(dāng)“李四光”、第二場(chǎng):代號(hào)JLD、第三場(chǎng):閃光的水晶石、第四場(chǎng):朋友，一起干吧!第五場(chǎng):想當(dāng)年與想將來、第六場(chǎng):我們也是戰(zhàn)士。)采用人偶同臺(tái)表演，添加兒童情趣，以及演員與觀眾直接交流等。

除了對(duì)題材進(jìn)行改編與創(chuàng)新，使之更符合兒童理解能力和欣賞趣味外，江西木偶劇創(chuàng)作還注重舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)新。木偶劇根據(jù)木偶形體和操縱技術(shù)的不同，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。傳統(tǒng)木偶戲舞臺(tái)，很長時(shí)間承襲戲曲舞美特征，甚至演出場(chǎng)所亦與戲曲合一，七、八十年代以來，木偶變革突飛猛進(jìn)，一個(gè)作品中同時(shí)出現(xiàn)提線、杖頭、布袋等幾個(gè)木偶品種，人偶同臺(tái)甚至走出舞臺(tái)。如，江西木偶劇團(tuán)創(chuàng)作演出的大型人偶劇《白雪公主和七個(gè)小矮人》不僅采用人偶同臺(tái)表演，還同時(shí)運(yùn)用了幾個(gè)木偶品種，添加兒童情趣。劇中，除白雪公主是真人造型外，其余都由設(shè)計(jì)精巧的木偶來呈現(xiàn)。木偶造型可謂花樣翻新，目不睱接，有杖頭木偶、提線木偶、卡通等。該劇不僅對(duì)七個(gè)小矮人進(jìn)行了形象再創(chuàng)造，以萬事通、開心果、噴嚏精、愛生氣、糊涂蛋、害羞鬼、瞌睡蟲為外號(hào)，并依據(jù)這些外號(hào)賦予了他們不同的性格和外貌特征，而且新設(shè)了森林狼、樹精、黑衣人等角色。同時(shí)，該劇的舞臺(tái)布景、燈光、音樂等都很好地營造了一個(gè)個(gè)引人入勝的童話意境。除此之外，江西木偶劇團(tuán)創(chuàng)作的另一出大型人偶劇《拇指姑娘》在舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)新方面也很突出。劇中大部分角色都由真人扮演，夸張的造型可愛俏皮。主角拇指姑娘由木偶扮演，被設(shè)計(jì)得如洋娃娃般漂亮。該劇的配樂和歌曲也是經(jīng)過精心創(chuàng)作和編排的，導(dǎo)演根據(jù)故事情節(jié)的起伏，為《拇指姑娘》配上貫穿著整個(gè)戲的配樂和歌曲，優(yōu)美的音樂配上可愛的人偶在舞臺(tái)上翩翩起舞，再加上朗上口的歌曲，使小朋友觀看時(shí)更易融入到奇幻的童話世界中。該劇獲第三屆長江流域戲劇節(jié)“優(yōu)秀舞臺(tái)美術(shù)獎(jiǎng)”。類似的例子不一而足，取材民間故事的小型木偶劇《比本領(lǐng)》、《拔牙》等也在參加全國木偶、皮影戲匯演中以出色的木偶造型獲得了“木偶造型設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，等等。

由此可見，江西木偶劇的繁榮與發(fā)展離不開創(chuàng)作者們的對(duì)原材料的精心改編和對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)方面的努力創(chuàng)新。這也是為何在戲劇市場(chǎng)不景氣的當(dāng)下，江西木偶劇能夠突出重圍，獨(dú)樹一幟，成為風(fēng)景這邊獨(dú)好的可喜現(xiàn)象。

三、啟示與思考

江西木偶劇的成功經(jīng)驗(yàn)必將給木偶劇乃至兒童戲劇的創(chuàng)作不少啟示與思考。具體表現(xiàn)在:

第一，江西木偶劇創(chuàng)作堅(jiān)持以兒童木偶劇為創(chuàng)作主導(dǎo)，并處處體現(xiàn)出以兒童為本位的創(chuàng)作思想。木偶劇由于其藝術(shù)的特殊性，相對(duì)其他劇種來說，其潛在優(yōu)勢(shì)就是創(chuàng)作兒童劇，因此，江西木偶劇緊緊把握其優(yōu)勢(shì)，以創(chuàng)作兒童劇出奇制勝，而創(chuàng)作兒童劇就要尊重以兒童為本位的創(chuàng)作思想。以兒童為本位，意味著兒童戲劇創(chuàng)作應(yīng)與兒童自身的精神興趣、自身的心靈狀態(tài)和自己感知世界的方式相一致。江西木偶劇創(chuàng)作無論是在主題提煉方面的改編與再創(chuàng)，還是舞臺(tái)藝術(shù)方面的探索與實(shí)驗(yàn)，都是站在兒童的立場(chǎng)上，以兒童喜聞樂見的方式進(jìn)行改編與創(chuàng)新的。這種以兒童為本位的創(chuàng)作思想并不是新產(chǎn)生的，它在五四時(shí)期就存在，五四時(shí)期對(duì)兒童文學(xué)的最大理論貢獻(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)兒童和兒童觀的確認(rèn)。周作人首先提出兒童是獨(dú)立的個(gè)體，進(jìn)而指出兒童需要文學(xué)。［3］而建國以后，由于中國大陸的文藝思潮長久以來都是政治性的，因此，兒童文學(xué)創(chuàng)作也導(dǎo)向其政治化、說教化和成人化，漸漸失去了兒童的主體性。新時(shí)期以來，在文藝界的思想解凍潮流影響下，文藝漸漸回歸到藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的正常軌道，兒童戲劇創(chuàng)作也隨之重回五四時(shí)期的以兒童為本位的創(chuàng)作思想。

第二，江西木偶劇創(chuàng)作能充分開發(fā)和利用創(chuàng)作資源，使其創(chuàng)作取材用之不竭。其中，課本文學(xué)和外國經(jīng)典童話是江西木偶劇創(chuàng)作的主要資源。以課本文學(xué)為創(chuàng)作資源的木偶劇，即課本木偶劇。由于課本文學(xué)是教育者們精心挑選和編寫的適合少年兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且每個(gè)年級(jí)的課本中都可以選出最適合改編改編成表演性強(qiáng)、可欣賞性強(qiáng)的課本劇篇目，這就給木偶劇的創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作材料。同樣，外國經(jīng)典童話更是戲劇創(chuàng)作開采不盡的一座富礦。中國兒童文學(xué)創(chuàng)作者們正是借世界經(jīng)典兒童文學(xué)作品所蘊(yùn)含的現(xiàn)代兒童文學(xué)理念開啟了中國現(xiàn)代意義的兒童文學(xué)。外國經(jīng)典童話中融合現(xiàn)實(shí)因素和個(gè)人情懷并傳達(dá)兒童心性的故事，對(duì)中國兒童文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生了難以估計(jì)的深遠(yuǎn)影響?？梢院敛豢鋸埖卣f，對(duì)外國經(jīng)典兒童文學(xué)作品的借鑒已經(jīng)成為中國兒童文學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要方面。江西木偶劇創(chuàng)作也不例外，它緊緊抓住了外國經(jīng)典童話這個(gè)富礦，為自己的創(chuàng)作提供取之不盡用之不竭的創(chuàng)作資源。

第三，江西木偶劇創(chuàng)作能在舞臺(tái)藝術(shù)上不斷探索與創(chuàng)新，不僅使創(chuàng)作出的木偶劇深受廣大觀眾的歡迎，而且對(duì)傳承和發(fā)展木偶劇這一中華瑰寶意義重大。木偶藝術(shù)作為中華瑰寶、藝苑奇葩，其藝術(shù)造型令人嘆為觀止。除了藝人精湛的表演外，完美的偶人造型和現(xiàn)代化的造作裝備也是木偶藝術(shù)的獨(dú)立品格。江西木偶劇的舞臺(tái)藝術(shù)能夠突破傳統(tǒng)的木偶戲曲舞臺(tái)，人偶同臺(tái)甚至一個(gè)作品中同時(shí)出現(xiàn)幾個(gè)木偶品種。除了其真人造型可愛俏皮、木偶造型精美絕倫外，并且在配樂和歌曲方面也是經(jīng)過精心創(chuàng)作和編排的?？傊?，無論是人偶造型方面、舞臺(tái)配樂方面，還是多景區(qū)的空間調(diào)度、大舞臺(tái)的手段運(yùn)用，江西木偶劇的舞臺(tái)創(chuàng)新無一例外地深化著木偶藝術(shù)的獨(dú)立品格，努力打造著木偶舞美的上乘之作。

總之，江西木偶劇團(tuán)充分利用其豐厚的創(chuàng)作資源，精心改編與創(chuàng)新出一批批優(yōu)秀的木偶劇劇目，并不斷探索與實(shí)驗(yàn)?zāi)九紕∥杳佬Ч?，傳承和發(fā)展著作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的木偶藝術(shù)。他們的成功和堅(jiān)持為戲劇的創(chuàng)作和發(fā)展以及兒童文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展都提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。然而，探索和發(fā)展的道路并沒有完結(jié)，江西木偶劇的創(chuàng)作還有很大的發(fā)展空間和探索前景，這值得所有的戲劇工作者們繼續(xù)著父輩的腳步，不舍不棄、世代傳承。

［1］朱自強(qiáng).民間文學(xué):兒童文學(xué)的源流［J］.東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013，(5).

［2］方衛(wèi)平，王昆建.兒童文學(xué)教程［M］.北京:高等教育出版社，2004.

［3］周作人.兒童的文學(xué)［J］.新青年，1920，(12).