尹小燕

[作者通聯(lián)：江西贛州師范高等?？茖W(xué)校]

歷史的車輪軌跡總是向前延伸的，那些遺留下來(lái)的精神被時(shí)間凝聚，成為一座豐碑。我們不僅僅要緬懷，還要在紀(jì)念的同時(shí)傳承。將那些遺留的精神孕育于心，變成自己的東西，形成一種對(duì)自我的關(guān)懷?？梢哉f(shuō)，人的精神層面所總攬的界域具有無(wú)限性，可以是文藝、歷史、政治等等各個(gè)學(xué)科，還可以是世界、國(guó)家、社會(huì)等等各個(gè)領(lǐng)域。高中語(yǔ)文文本中的人文精神如繁星閃閃發(fā)光，教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解文本中所述人文精神的同時(shí)，還要塑造他們的理想人格。

一、人文精神培養(yǎng)最好的感情示例——現(xiàn)代文教學(xué)

文學(xué)文本總是蘊(yùn)含著某種意蘊(yùn)的，辭藻、線條、顏色、音調(diào)或其他表現(xiàn)媒介，不過(guò)是為了將內(nèi)在的氣韻、風(fēng)骨、靈氣、精神、情感這些東西顯現(xiàn)出來(lái)。而作為讀者，必須在表現(xiàn)媒介的表層下將這些內(nèi)在的東西挖掘出來(lái)。在挖掘的過(guò)程中，作為讀者總是興趣盎然的陶醉在作者或深沉或輕靈的辭藻上；或感人涕零或激奮人心的事件中；也會(huì)贊嘆作者的為文技巧。但是，在應(yīng)試教育的擠壓下，學(xué)生對(duì)故事、事件背后的真正教育意義視而不見，教師要找到一個(gè)合理的鋪墊，一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，將文章的重要的教育意義傳遞給學(xué)生們，引導(dǎo)學(xué)生取其精華，挖掘文章中的人文精神因素，并將其內(nèi)化于心，成為內(nèi)心思想情感的積淀物。

二、人文精神培養(yǎng)最好的理論范例——古詩(shī)文教學(xué)

周敦頤在《通書·文辭》中說(shuō)：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！惫粼凇蛾P(guān)于文風(fēng)問(wèn)題答〈新觀察〉記者問(wèn)》中對(duì)此作了解釋，他說(shuō)：“文以載道，就是說(shuō)，寫文章要表達(dá)思想”。這里所說(shuō)的思想或者是哲學(xué)觀點(diǎn)，或者是人生行事的道理，又或者是勉勵(lì)人的人生態(tài)度綜述?？傊?，在這種文學(xué)觀點(diǎn)下，文是為“道”服務(wù)的。遵從這一觀點(diǎn)的古詩(shī)文比比皆是。囊括思想的古詩(shī)文也暗含著人文精神，這些人文精神經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷卻越來(lái)越刻骨銘心，它是人文精神培養(yǎng)的最好理論范例。所以，對(duì)于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，要將古詩(shī)文這種創(chuàng)作時(shí)就已經(jīng)被賦予的教化作用應(yīng)用起來(lái)，挖掘文字這一手段下的為“道”目的，也就是人文精神內(nèi)涵，并以其作為寶貴的精神遺產(chǎn)交付給學(xué)生。

以荀子《勸學(xué)》篇為例。這篇古文短小精悍，說(shuō)理精妙，以循序漸進(jìn)之勢(shì)勸誡學(xué)生：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”。教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅要幫助學(xué)生了解文言實(shí)虛詞，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生挖掘文章所承載的“道”，即所謂的人文精神理論。關(guān)于這篇古文有三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都圍繞“勸學(xué)”二字展開，對(duì)文章整體框架有著重要作用。對(duì)此，教師可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)各分論點(diǎn)的理解，并說(shuō)說(shuō)從文章整體來(lái)看該分論點(diǎn)的用意，以及該分論點(diǎn)的人文精神理論和學(xué)生所受到的啟發(fā)。當(dāng)然，還可以繼續(xù)延伸，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己聯(lián)想到的正面或負(fù)面的人和事。

三、人文精神領(lǐng)悟最好的抒發(fā)途徑——寫作教學(xué)

“看其文，如看其人”，人格有時(shí)候也被文章所映照。所以，寫好一篇文章，除了掌握寫作方法，注重翰藻詞句的運(yùn)用之外，還要注重真情實(shí)感的流露?？梢哉f(shuō)，率真，是人格優(yōu)劣與否的重要憑證，也是文章好壞的評(píng)價(jià)原則之一。在寫作中，學(xué)生如果違背本心，偏離生活本原，脫離生活現(xiàn)象，那么無(wú)論辭藻多么斐然，技巧多么嫻熟，終究不會(huì)寫出精彩的文章。所以，教師要闡述作文與做人的關(guān)聯(lián)，讓寫作成為人文精神領(lǐng)悟的最好抒發(fā)途徑。并使其在寫作中告別空洞文字的堆砌，并盡最大可能的回歸內(nèi)心，誠(chéng)懇做人，真摯作文。課文中不乏人文精神的閃光點(diǎn)，經(jīng)過(guò)分析，學(xué)生也會(huì)領(lǐng)悟人文精神的點(diǎn)滴。但教師要為學(xué)生找到人文精神領(lǐng)悟的抒發(fā)途徑，這一抒發(fā)途徑便是寫作這一活動(dòng)。

以李密的《陳情表》為例，這篇文章情真意切，陳述自己內(nèi)心的情感，語(yǔ)到處，心亦到。心語(yǔ)的同步使人讀來(lái)就覺(jué)深刻。在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生掌握課文的主要內(nèi)容，還要讓學(xué)生賞析《陳情表》，說(shuō)說(shuō)這篇文章的寫作技巧，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)作者如何“陳情”?！蛾惽楸怼分袥](méi)有一句空洞、多余的話，更沒(méi)有虛假的情感，這不僅是作者寫作能力的體現(xiàn)，更是人格人性的體現(xiàn)。為此，教師可以讓學(xué)生寫一篇讀后感，在文章映照下，對(duì)作者的精神加以領(lǐng)悟。