黨的純潔性與焦裕祿精神的相互關(guān)系及其體現(xiàn)邏輯探研

趙興國

（焦裕祿干部學(xué)院，河南 蘭考 475300）

保持黨的純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思主義政黨與其他政黨相比較一個(gè)重要特征就在于其純潔性。在新的歷史條件下，保持黨的純潔性是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重要內(nèi)容，是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的重要條件。也是我們黨在新形勢下化解各種風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、經(jīng)受各種考驗(yàn)、不斷奪取黨和國家事業(yè)發(fā)展新勝利的基本要求。而親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神正是黨的純潔性、先進(jìn)性的集中體現(xiàn)，正是在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期我們黨都始終把保持黨的純潔性這一特質(zhì)和要求貫徹落實(shí)于偉大的實(shí)踐中才得以形成發(fā)展的。換言之，沒有黨的純潔性就不會(huì)產(chǎn)生焦裕祿精神；不弘揚(yáng)焦裕祿精神就不能更好地保持黨的純潔性，焦裕祿精神將黨的純潔性這一特質(zhì)體現(xiàn)的全面、深刻、豐滿和淋漓盡致，同時(shí)焦裕祿精神對黨的純潔性的詮釋還在不斷深化、創(chuàng)新和豐富發(fā)展之中。

一、黨的純潔性與焦裕祿精神的互為包含、相互依存的辯證關(guān)系

黨的純潔性與焦裕祿精神互為包含、相互依存的關(guān)系體現(xiàn)在兩方面：一方面，黨的純潔性是焦裕祿精神產(chǎn)生的歷史前提和依據(jù)，沒有黨的純潔性就不會(huì)產(chǎn)生焦裕祿精神；另一方面，黨的純潔性的本質(zhì)規(guī)定性要求必須不斷繼承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，只有不斷繼承和發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神，才能更好地保持和體現(xiàn)黨的純潔性，黨的純潔性因焦裕祿精神彰顯了生命力和感召力。

焦裕祿精神的形成、發(fā)展與我黨長期注重黨的純潔性建設(shè)的歷史傳統(tǒng)有著深刻的淵源。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其歷史使命要求自其誕生之日起就必須要保持黨的自身純潔性和先進(jìn)性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人同一般無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”清楚地表明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的純潔性：即共產(chǎn)黨沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。而焦裕祿精神的精髓“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的親民愛民為民的崇高品質(zhì)，正是對黨的純潔性的真實(shí)寫照。

中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就很注重自身的純潔性建設(shè)，并在保持自身純潔性方面作過很多探索，這個(gè)探索歷程給焦裕祿精神的形成積淀了肥沃的精神土壤和提供了豐厚的精神給養(yǎng)，營造了好的生長條件。1921年召開的中共一大會(huì)議上通過的黨綱明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨徹底斷絕同黃色知識(shí)分子階層及其他類似黨派的一切聯(lián)系”，鮮明地表明了維護(hù)自身思想純潔性、組織純潔性的決心和態(tài)度。1926年8月4日，中共中央通過了《關(guān)于清洗貪污腐化分子的通告》并認(rèn)為，貪污腐敗“不僅喪失革命者的道德，且亦為普遍社會(huì)道德所不容”，“一個(gè)革命的黨若是容留這些分子在內(nèi)，必定會(huì)使他的黨陷于腐化。同這些不良傾向斗爭，才能鞏固我們的營壘，才能樹立黨在群眾中的威望。”1928年9月，為保持黨的隊(duì)伍的純潔性，毛澤東與邊界特委領(lǐng)導(dǎo)開展了一場“洗黨”運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過井岡山的九月“洗黨”,邊界1萬余黨員約4000人被清洗掉，極大地凈化了黨的組織，增強(qiáng)了黨的純潔性。1929年12月，紅四軍第九次黨的代表大會(huì)通過的《古田會(huì)議決議》中認(rèn)為，必須通過加強(qiáng)對農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)出身的黨員的思想改造來加強(qiáng)思想建設(shè)，以保證無產(chǎn)階級(jí)思想的領(lǐng)導(dǎo)、黨組織的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和黨的純潔性。特別是經(jīng)過1942年的延安整風(fēng)，對于如何進(jìn)一步保持黨的思想、組織、作風(fēng)等方面的純潔性形成了一套系統(tǒng)的理論體系、新鮮經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)出了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和開展批評與自我批評三大優(yōu)良作風(fēng)，為黨如何繼續(xù)保持純潔性和體現(xiàn)黨的先進(jìn)性提出了更明確的要求和提供了更為清晰的參照坐標(biāo)。1949年3月5日召開的黨的七屆二中全會(huì)，毛澤東同志在會(huì)上用“兩個(gè)務(wù)必”告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，要防止“糖衣裹著的炮彈的攻擊”。新中國成立后，全黨相繼開展了“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)，向全黨敲響了拒腐防變、保持黨的純潔性的警鐘。

焦裕祿同志就是在這樣的革命實(shí)踐中培養(yǎng)和歷練起來的干部，黨的純潔性建設(shè)和革命事業(yè)締造了他的優(yōu)良品質(zhì)和作風(fēng)。當(dāng)有一天黨組織要把最苦最窮的蘭考縣交給他時(shí)，他沒有提任何條件就毫不猶豫地答應(yīng)了。一到蘭考，他就提出了向自然開戰(zhàn)，決心要根除蘭考風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇三大自然災(zāi)害。他充滿革命豪情，滿懷著對蘭考人民的熱愛，忍著病痛訪貧問苦，開展調(diào)查研究。焦裕祿同志以新的方式譜寫了一曲新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員純潔性的奮進(jìn)之歌，成為新時(shí)期黨員干部踐行黨的宗旨和保持黨的純潔性的典范，全體黨員干部群眾學(xué)習(xí)的一面旗幟、一個(gè)標(biāo)桿。

從橫向歷史維度來看，焦裕祿精神的產(chǎn)生不是偶然的，與焦裕祿精神同時(shí)期的大慶石油精神、北大荒精神和紅旗渠精神等，都是黨保持純潔性的歷史傳統(tǒng)對那個(gè)時(shí)代影響力和感召力的佐證和象征。

可見，黨的純潔性和焦裕祿精神存在著互為包含、相互依存的辯證關(guān)系。保持黨的純潔性的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為焦裕祿同志在新時(shí)期能夠形成焦裕祿精神的根源所在；同時(shí)黨的純潔性的本質(zhì)規(guī)定性要求必須要不斷傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神，使黨的純潔性因焦裕祿精神而獲得更為豐富的內(nèi)容，彰顯出新的生命力和感召力，給我們黨在新時(shí)期如何進(jìn)一步保持黨的純潔性提供了一個(gè)生動(dòng)的教材和清晰的實(shí)踐路徑。

二、黨的純潔性和焦裕祿精神相互促進(jìn)的辯證關(guān)系

（一）焦裕祿精神賦予黨的純潔性鮮明的時(shí)代特色

焦裕祿精神是20世紀(jì)60年代的產(chǎn)物，它之所以能成為一種精神，是因?yàn)槠鋬?nèi)在地反映了黨的純潔性的本質(zhì)規(guī)定性。因此，人們從黨的純潔性的視角和要求，不斷對焦裕祿同志生前無數(shù)感人事跡進(jìn)行概括提煉升華，使其內(nèi)涵日益豐富。2009年4月1日，習(xí)近平總書記到蘭考拜謁焦裕祿同志時(shí)將其內(nèi)涵表述為：“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”，進(jìn)而闡釋了焦裕祿同志的五種精神：“一是牢記宗旨、心系群眾的公仆精神；二是勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神；三是實(shí)事求是、調(diào)查研究，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的求實(shí)精神；四是不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)的大無畏精神；五是廉潔奉公、勤政為民，為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的奉獻(xiàn)精神?！?014年習(xí)近平總書記重訪蘭考時(shí)，又從四個(gè)方面闡釋了焦裕祿精神：“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己的公仆情懷；凡事探求就里、吃別人嚼過的饃沒味道的求實(shí)作風(fēng)；敢教日月?lián)Q新天、革命者要在困難面前逞英雄的奮斗精神；艱苦樸素、廉潔奉公、任何時(shí)候都不搞特殊化的道德情操?！苯乖５摼竦倪@些內(nèi)涵表述深刻揭示了焦裕祿同志在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，用自己的方式、用自己的言行闡釋了作為一個(gè)新時(shí)期的共產(chǎn)黨的黨員干部如何保持純潔性的內(nèi)在要求，為黨的純潔性賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）保持黨的純潔性的實(shí)踐歷史進(jìn)程又不斷給傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵、要求和歷史任務(wù)

保持黨的純潔性的歷史使命要求，必須不斷弘揚(yáng)和發(fā)展焦裕祿精神，從而使焦裕祿精神能夠順應(yīng)新形勢的需要而賦予自身更為豐富的內(nèi)涵和時(shí)代特色，在焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值的不斷挖掘中獲得永恒的生命力，這是黨的純潔性對焦裕祿精神的必然要求。

無論是黨的純潔性或是焦裕祿精神，其最重要的是它們的時(shí)代價(jià)值和與時(shí)俱進(jìn)的品格。在新的形勢下，能不能繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持黨的純潔性，體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，全面加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，不斷提高社會(huì)管理水平，關(guān)系著社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的成敗。如加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)管理方式、提高社會(huì)管理水平；提升黨的建設(shè)科學(xué)化水平；提高黨員干部的“以人為本”的服務(wù)意識(shí)、法治意識(shí)、民主意識(shí)、政治意識(shí)、大局意識(shí)；加強(qiáng)理想信念教育和道德修養(yǎng)，化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)公平，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國家治理體系和能力現(xiàn)代化等等，這些都應(yīng)是焦裕祿精神內(nèi)涵中應(yīng)有之義和新時(shí)期學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神的主題內(nèi)容和落腳點(diǎn)，這就需要我們用辯證的眼光對待和發(fā)展焦裕祿精神，以創(chuàng)新的思維方式去挖掘焦裕祿精神的時(shí)代價(jià)值，更好地突出時(shí)代要求和主題。

三、黨的純潔性和焦裕祿精神的體現(xiàn)邏輯

保持黨的純潔性是貫穿黨的建設(shè)歷程中的一條紅線，而學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神是黨自20世紀(jì)60年代以來保持黨的純潔性的重要途徑，那么黨的純潔性和焦裕祿精神二者之間存在一種什么樣的體現(xiàn)邏輯呢？

保持黨的純潔性的本質(zhì)規(guī)定性為學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神提供了強(qiáng)大動(dòng)力。就黨的純潔性自身發(fā)展要求而言，黨的純潔性在不同的歷史階段有不同的內(nèi)容、要求和表現(xiàn)形式，這些不同的內(nèi)容、要求和表現(xiàn)形式對焦裕祿精神的傳承和弘揚(yáng)有著重要的影響。黨的純潔性的內(nèi)容、要求和表現(xiàn)形式，是隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)，隨著黨和人民事業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)生變化。但無論如何變化，黨的性質(zhì)、宗旨和歷史使命要求，不論在任何時(shí)期都必須保持黨的純潔性。就其本身來說，保持黨的純潔性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史進(jìn)程，呈現(xiàn)出不同的階段性特征和要求，焦裕祿精神已經(jīng)成為在歷史進(jìn)程中體現(xiàn)黨的純潔性的時(shí)代價(jià)值符號(hào)。黨的純潔性的內(nèi)在規(guī)定性要求中國共產(chǎn)黨要與時(shí)俱進(jìn)，要在每個(gè)歷史階段根據(jù)黨情、世情和國情的新變化研究新情況，解決新問題，解決發(fā)展所面臨的緊迫性的重大歷史課題，完成階段性的歷史任務(wù)。

由此可見，黨的純潔性和焦裕祿精神在兩者的關(guān)系上存在著這樣一種關(guān)系和體現(xiàn)邏輯：黨的純潔性是焦裕祿精神產(chǎn)生、形成乃至發(fā)展的前提和歷史依據(jù)，焦裕祿精神是黨的純潔性要求的必然結(jié)果。就表現(xiàn)形式而言，焦裕祿精神是黨的純潔性在不同歷史階段的一種表現(xiàn)形式，黨的純潔性需要焦裕祿精神來體現(xiàn)或者說焦裕祿精神體現(xiàn)了黨的純潔性；就發(fā)展要求來看，沒有黨的純潔性，傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神就失去了動(dòng)力之源，焦裕祿精神就失去了存在的必要性而喪失生命力；從現(xiàn)實(shí)需要來看，黨的純潔性又是抽象的，傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神能更好地理解、把握黨的純潔性的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)，更好地保持黨的純潔性、體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，就此意義而言，黨的純潔性需要具有鮮活生命力與感召力的焦裕祿精神來支撐。因此，黨的純潔性和焦裕祿精神二者在本質(zhì)上是一致的，弘揚(yáng)焦裕祿精神就是保持和體現(xiàn)黨的純潔性、先進(jìn)性，黨的純潔性是宏觀層面的要求，焦裕祿精神則是宏觀領(lǐng)域框架下微觀體現(xiàn)，二者是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，是必然性和偶然性的統(tǒng)一，是歷史的、具體的統(tǒng)一，在相互依存、相互促進(jìn)中統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］中央檔案館編.中國共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)檔案資料［M］.北京:人民出版社，1984.

［3］中央檔案館.中共中央文件選集（第 2冊）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.

［4］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］薄一波.若干重大決策與事件的回顧（上）［M］.北京：中共黨史出版社，2008.