民初瓊崖現(xiàn)代知識分子群體崛起的歷史機緣

民國時期是海南從傳統(tǒng)向現(xiàn)代急劇變遷的時期，各種新事物不斷涌現(xiàn)。其中，民初瓊崖現(xiàn)代知識分子群體的崛起最具有代表性，因為此現(xiàn)象既是瓊崖從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，同時也是推動瓊崖現(xiàn)代化的重要動力源泉。作為現(xiàn)代化浪潮塑造的新興社會階層，瓊崖現(xiàn)代知識分子群體的形成和發(fā)展，與其他地區(qū)的知識分子群體具有許多共同之處。但是，中國長期以來就是一個政治經(jīng)濟發(fā)展很不平衡的大國，在現(xiàn)代化的過程中，各地轉(zhuǎn)型的腳步有快有慢，且在歷史變革中承受的沖擊不同，因此現(xiàn)代知識分子的形成過程又會存在著一定的差異。特別是作為邊陲島嶼的海南地區(qū)，獨特的政治經(jīng)濟文化環(huán)境，使得本土現(xiàn)代知識分子的形成和發(fā)展與中東部地區(qū)不盡相同。因此對瓊崖現(xiàn)代知識分子群體的崛起進行研究，不僅能夠加深人們對該群體的認(rèn)識，也能夠增進人們對海南現(xiàn)代化歷程的了解。

一、海南新式教育的興辦是瓊崖現(xiàn)代知識分子崛起的文化基礎(chǔ)

自鴉片戰(zhàn)爭至20世紀(jì)前后，隨著民族危機的不斷加劇和歐風(fēng)美雨的持續(xù)敲打，中東部不少地區(qū)出現(xiàn)了具有近代政治思想意識，相當(dāng)程度的西方文化素養(yǎng)并投身于中國現(xiàn)代化社會事業(yè)的現(xiàn)代知識分子群體。而在中國的邊疆地區(qū)，特別是像海南這種比較偏遠(yuǎn)地方，受近代中國各種政治文化變革的影響時間遲于中東部地區(qū)，受到的沖擊力也大為減弱。再加上海南的士人群體在整個清朝時期趨于頹勢，不僅獲得傳統(tǒng)功名人數(shù)遠(yuǎn)不及前朝，且缺乏具有影響力的人物。因而海南雖然在1858年作為通商口岸對外開放后，具有得風(fēng)氣之先的契機，但卻未涌現(xiàn)開風(fēng)氣之先的知識分子。

直到新式教育的推廣，新型知識分子在海南才具有了崛起的契機。1901年清政府為挽救自身統(tǒng)治，推行所謂的“新政”改革，其中一項重要的改革便是“廢科舉，興學(xué)堂”。改革要求各地將舊式書院改設(shè)為新式學(xué)堂，依新學(xué)制辦學(xué)，并鼓勵地方團體與個人參與。在政府的強力倡導(dǎo)和民間力量的廣泛參與下，中國社會掀起了前所未有的教育改革浪潮。在這股浪潮的推動下，信息閉塞的海南也邁開了現(xiàn)代教育的步伐。1902年，海南唯一官辦書院瓊臺書院改為瓊州府中學(xué)堂，隨后又更名為瓊崖中學(xué)堂，依照新的學(xué)制辦學(xué)。隨之海南各書院也都上行下效，紛紛改為學(xué)堂。此外海南各縣或集資建校，或利用祖祠，庵寺、神廟等，相繼開辦了一些新式學(xué)校。學(xué)校改制只是現(xiàn)代教育的外形，要真正注入現(xiàn)代教育的神髓還必須從改革教育內(nèi)容開始。1906年瓊崖中學(xué)堂聘請具有西學(xué)知識的八名新教員，開始招收甲乙兩班新生，分科授課，開設(shè)修身、經(jīng)學(xué)、國文、外國語、歷史、地理、算學(xué)、博物、理化、圖畫、法治、理財、國語、體操等十多門課程。

進入民國后現(xiàn)代教育成為社會教育大勢所趨，海南社會也興起了開辦新式學(xué)堂的風(fēng)潮。在民間人士和政府的推動下，現(xiàn)代教育在海南快速發(fā)展。據(jù)《瓊?？h志》載：民國元年瓊東、樂會兩縣計有公、私立小學(xué)150所。而在“五四”運動后，受新文化思潮影響，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)行辦學(xué)，1926年竟達637所，有學(xué)生24000人之多。此外，還有短期小學(xué)14所，學(xué)生447人［1］。而整個海南在1925年前瓊崖共有小學(xué)2917所，學(xué)生113409人［2］。學(xué)校在學(xué)習(xí)科目的設(shè)置上，較之清末更加豐富，增加自然科學(xué)等科目，現(xiàn)代自然與人文知識得到更廣泛的傳播。

新式學(xué)校的大量創(chuàng)辦，為海南社會提供了更多的受教育機會。更為重要的是，新式學(xué)校不再將“注經(jīng)問禮”“釋典求性”作為教學(xué)的唯一取向，而是注重傳授實用性的知識。特別是進入民國后，傳統(tǒng)儒家經(jīng)典的地位在新式學(xué)校急劇下降，而關(guān)于西方的人文社科及自然科學(xué)知識日益成為教學(xué)的主要內(nèi)容，從而為海南讀書人接受現(xiàn)代思想文化熏陶提供了重要渠道。這為海南讀書人構(gòu)建新的知識結(jié)構(gòu)，進而形成新的思維方式、價值理念奠定了基礎(chǔ)，從而使得他們與傳統(tǒng)的士人區(qū)別開來?？梢哉f正是依托新式教育這個平臺，海南新型知識分子群體開始萌發(fā)。海南現(xiàn)代知識分子大致出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，這和海南現(xiàn)代教育的人才培養(yǎng)周期是完全相符的。

二、出島游學(xué)熱潮為推動瓊崖知識分子群體的崛起奠定了思想基礎(chǔ)

新式教育的出現(xiàn)，雖然給本土現(xiàn)代知識分子的崛起提供了重要的基礎(chǔ)，但是，由于海南文化落后的局面并沒有獲得根本改觀。因此，無法為其崛起和成長提供充分的條件。例如在海南新式教育快速發(fā)展的過程中，其“硬傷”也暴露無遺：“海南小學(xué)教育……在表面而言，教育似甚為發(fā)達，然審其實際，則學(xué)課程度低，設(shè)備亦甚缺乏，質(zhì)與量殊不相副……各縣充小學(xué)教師者，大抵為高小及初中畢業(yè)之人；其由師范學(xué)校畢業(yè)者，其數(shù)寥寥無幾?！保?］254-255而師資的匱乏也嚴(yán)重制約了海南中高等教育的發(fā)展，在全島教育發(fā)展最為興盛的1920年代，全島中等學(xué)校僅13所，且多數(shù)規(guī)模較小。作為基礎(chǔ)文化事業(yè)的教育尚且如此水平，其他文化事業(yè)就更泛善可陳。這樣的文化氛圍顯然無法滿足瓊崖現(xiàn)代知識分子成長的需要，正如徐成章所言：“我是一個笨劣的軍人，不幸生長在文化恐慌的瓊崖，除了那種枯燥無味的軍隊生活外，遍觀全瓊崖，希望先知先覺的人士來指示我人社會進化的途徑，啟發(fā)我愚鈍的心靈，介紹我人新文字資料而不可得?！保?］298

這種思想文化需求在本島“求而不得”，促使青年知識分子不由自主地將目光投向外面的世界。特別是在五四運動的影響下，政治救亡、民主科學(xué)等思想在青年學(xué)生中得到廣泛傳播，引起瓊崖青年思想的劇烈轉(zhuǎn)變。廣大青年開始擺脫的狹隘的孤島意識和陳舊的傳統(tǒng)觀念，對國家民族的命運有了更多的關(guān)注和擔(dān)當(dāng)。他們不再沉湎于個人功成名就，而是將改造瓊崖，拯救國家作為自己的使命，因此急切的渴望用先進的知識和思想武裝自己。他們摒棄了坐等大陸新文化到來的傳統(tǒng)，而主動跨出海島去追尋。因此五四運動后，數(shù)以千計的海南青年學(xué)生負(fù)笈北上，前往廣州、北京、上海等中國的文化、政治中心所在地求學(xué)，掀起了海南前所未有的出島游學(xué)高峰。

走出海島的瓊崖青年知識分子，置身于新的文化氛圍中，全面感知中國社會各種新興思潮，接受其熏陶。這極大地滿足了他們對現(xiàn)代文化思想的渴求，使得他們的政治覺悟顯著提升，文化獨立意識不斷覺醒。例如楊善集在廣東工程學(xué)校讀書期間就熱衷于社會活動，致使“技術(shù)的知識沒學(xué)多少，學(xué)到的多是政治理論”，“在廣州讀兩年半書，思想大進”。隨后他“駐俄年余，四方游覽，此時才將革命的人生觀鞏固起來；善集已非僅是瓊崖的青年而已自居為現(xiàn)代的青年”［5］。而馮白駒在上海半年期間，“由于接觸的同學(xué)，是思想比較先進的人，其中有不少是共產(chǎn)黨人，他們給我在思想上的影響是不小的。同時在這一時期我也閱讀了一些新思潮的刊物，如《向?qū)А返?，更給我不少的啟發(fā)?！保?］328在島外新思潮的影響和作用下，瓊崖游學(xué)青年的文化獨立意識也逐漸增強，他們以“伐木開山的先鋒”姿態(tài)，積極將新思想新文化傳入島內(nèi)，對瓊崖社會進行思想政治啟蒙。他們或是創(chuàng)辦書社，輸入進步報刊書籍供青年閱讀；或是走向?qū)W校和街頭為大眾演講宣傳；或是發(fā)起群眾活動以呼吁吶喊。而在諸多啟蒙實踐中，最具有代表性的則屬結(jié)社辦報。幾乎在每一個海南游學(xué)青年比較集中的地方，都出現(xiàn)了他們創(chuàng)辦的報刊。依托這種文化媒介，瓊崖知識分子一方面將“五四”新思想，國民革命主張等時代思潮傳遞入島內(nèi)，推動了海南社會思想文化的更新和發(fā)展；另一方面他們自覺的比照新思潮，抨擊海南社會的時弊，倡導(dǎo)各種社會變革，促進了民眾的政治覺醒。

在島外廣闊的世界里，海南年輕的知識分子增長了學(xué)識，開闊了視野，思想日益活躍，各方面才干也得到鍛煉和增長。同時，他們的知識體系、思維方式、價值觀念日趨成熟和穩(wěn)定，日益具有現(xiàn)代人才的風(fēng)格和素質(zhì)，成長為真正意義上的現(xiàn)代知識分子。

三、華僑力量的壯大是瓊崖現(xiàn)代知識分子群體崛起的社會基礎(chǔ)

在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，新型知識分子是隨著民族資本主義經(jīng)濟的代表資產(chǎn)階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，資產(chǎn)階級是現(xiàn)代知識分子形成和發(fā)展的社會基礎(chǔ)。但偏遠(yuǎn)的海南島，近代資本主義工商業(yè)氣息微弱，并沒有形成中東部地區(qū)那種典型的資產(chǎn)階級，其現(xiàn)代知識分子依賴的社會基礎(chǔ)是日益壯大的華僑力量。

清末民初，當(dāng)中國大多數(shù)地區(qū)都開始出現(xiàn)工業(yè)文明曙光的時候，偏僻的海南島依然完全被小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)：“島上聽不到工廠汽笛的鳴叫，也沒有高大的煙囪向外吐濃煙，造成煙霧?！谶@個熱帶島嶼上，農(nóng)業(yè)是真正得天獨厚而又不可須臾或缺的產(chǎn)業(yè)。”［7］但是，土地的貧瘠，生產(chǎn)力的低下，使得海南雖然人少地多，但土地不足以養(yǎng)家糊口。20世紀(jì)初，由于人口的急劇增長，海南島面臨的生存壓力逐漸增大，再加上時局動蕩不安，島內(nèi)民眾度日維艱，為謀求更好的生存之路，不得不外出闖蕩。而此時西方列強正大規(guī)模開發(fā)東南亞殖民地，亟需大量勞動力，于是大量貧苦的海南人奔赴南洋謀生，出現(xiàn)了海南歷史上“去番”的高峰。據(jù)統(tǒng)計，整個民國時期，海南每年出洋謀生的人數(shù)平均為四五萬人，從1914年到1924年的十年間，僅從海南去新加坡的移民就達到63389 人［8］。

南洋的海南華僑多是窮苦之人，既沒資金，又缺良好教育，因此只能以最“粗、賤、重、雜”之職業(yè)為營生，收入微薄。但是，他們勤勞節(jié)儉，心系家園，習(xí)慣將結(jié)余的資金寄回海南。民國時期，從南洋流向海南的僑匯，最多的時候每年達二千余萬元，最低也有五六百萬元，年均有一千萬元左右［9］。巨額的僑匯流入，維持了海南大量自耕農(nóng)的生存，也維持了基層社會的穩(wěn)定。但與此形成鮮明對比的是，瓊籍華僑是一個備受壓迫和排斥的群體：在海外，海南華僑生活在遷入國的最底層，受到殖民地政府的限制和迫害，過著位卑而薪微的生活；在島內(nèi)，保守落后的地方主義者對于華僑也極盡排斥之能事，“瓊崖華僑，每于歸國時，多被瓊崖奸商捐棍欺騙愚弄、敲詐、侵漁，致華僑難堪。華僑視歸國為畏途，競因此而終其身于海外”。

為了維護自身的利益，海南華僑渴望造就一批能夠在政治上、文化上表達其訴求的新型知識分子，因而在瓊崖現(xiàn)代知識分子的崛起過程中，瓊籍華僑提供全方位的支持和扶助。首先是積極參與新式教育的創(chuàng)辦。20世紀(jì)初，有感于教育的重要性，瓊籍華僑掀起捐資辦學(xué)的熱潮，規(guī)模之大，范圍之廣，無出其右。例如在僑鄉(xiāng)文昌，1938年全縣有中小學(xué)716所，其中受華僑資助的達到80%［10］。瓊東、樂會縣的華僑捐資助學(xué)，也是很突出的。到1949年，華僑集資興辦的中小學(xué)176所，占全校學(xué)?？倲?shù)49.85%。華僑的熱情捐助，使得海南這一時期的初中等教育發(fā)展迅猛，時人感嘆“以人口比較論，以地為面積論，除黎境外，初到瓊島者，未有不驚其學(xué)校設(shè)立之多，而稱教育發(fā)達之速。”［11］此外，海南華僑對宗族子弟求學(xué)提供大量的私人扶持，幫助他們在家鄉(xiāng)中小學(xué)畢業(yè)后，升入國內(nèi)各大、專學(xué)?；蚋皻W美留學(xué)。因此，“海南社區(qū)讀書的人，尤其是外出深造的，十之八九都與華僑發(fā)生直接和間接的關(guān)系，這就是說，他們十之八九都是華僑，他們本省如果不是華僑，其經(jīng)濟來源間接的與南洋有關(guān)系。這種人如果說百分之百，并不為過?！保?1］20世紀(jì)初，海南出島游學(xué)的青年，相當(dāng)多的人都或多或少地得到了華僑親友的資助，像張云逸、馮平、陳序經(jīng)、岑家梧，范會國等極為突出。除了物質(zhì)上的有形支持，華僑還依托自己社會關(guān)系、能力才干等資源為知識分子的成長提供了大量無形的幫助。例如島內(nèi)每有動蕩，青年知識分子都將南洋視為最重要的避風(fēng)港，逃亡到南洋躲避風(fēng)暴。南洋華僑接納了這些逃亡者，使得他們得以度過危險，為日后重返海南活動提供了條件?？梢哉f，華僑的扶助，為海南現(xiàn)代知識分子的快速崛起和成長提供了重要的支撐。

四、社會轉(zhuǎn)型時期面臨的社會危機是瓊崖現(xiàn)代知識分子崛起的催化劑

近代中國的變革總是在西方勢力的侵蝕刺激和傳統(tǒng)慣性的強力阻滯中艱難進行，伴隨著嚴(yán)重的社會危機和激烈的矛盾沖突。海南作為一個偏遠(yuǎn)的孤島，社會發(fā)展長期滯后，且空間缺乏縱深延伸，因此社會轉(zhuǎn)型過程更為艱難曲折，各種危機矛盾帶給社會的動蕩和刺激也更為強烈。

首先是資本主義的侵蝕使得脆弱的社會經(jīng)濟惡化。民國時期的海南依然是一個生產(chǎn)力水平低下，社會發(fā)展滯后的邊疆地區(qū)，“本島除都市外，尚滯留于原始農(nóng)業(yè)帶，工商業(yè)更無論矣”［12］。整個社會“城市間有資產(chǎn)者多營商，貧者出為人傭。村落僻縣之民，則多致力于田畝間從事耕植，間有致富者，然多數(shù)僅能足衣食”［13］134。而西方資本主義的掠奪使得困苦的海南經(jīng)濟雪上加霜。自1858年瓊州開埠，海南島就成為西方傾銷商品場所，計大宗輸入的有棉紗、棉布、大米、蔗糖、煙草、茶葉等農(nóng)產(chǎn)品及其制品。其中紗棉的輸入量1876年僅39擔(dān)，但是到了1898年劇增到17284 擔(dān)，15 年內(nèi)激增 450 倍［13］163-164。這使得海南久負(fù)盛名的棉紡業(yè)受到巨大沖擊，至民國時期連最為偏僻的感恩縣農(nóng)村“迄洋紗通行，自紗均廢”。不僅是棉紡業(yè)，幾乎海南所有傳統(tǒng)手工業(yè)都受到洋產(chǎn)品的強烈沖擊，以致于時人無不憤慨的控訴“試看我瓊崖地方上，所有貨物，有幾件是我瓊崖的土產(chǎn)？布滿市場，沒有不是洋貨……一切從前的手工生活，皆被“洋老爺”打倒，吾人只有分利而無生利，財政命脈，已被洋資本家奪去了”［4］71。在西方廉價工業(yè)產(chǎn)品的強勢擠壓下，海南落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟無力招架，逐步陷入瓦解。廣大依附農(nóng)業(yè)為生的民眾，生計更為艱難。

其次是軍閥的混戰(zhàn)和割據(jù)使脆弱的瓊崖變得更加動蕩。民國初期，隨著廣東政局的變動，瓊崖先后被龍濟光、沈鴻英、李根源、鄧本殷等軍閥進占割據(jù)。這些軍閥在統(tǒng)治海南期間，大多將海南視為進取東南的跳板，因此鮮有立足海南的長遠(yuǎn)發(fā)展來經(jīng)營，更多的是殺雞取卵般的掠奪和盤剝。例如在鄧本殷盤踞海南后期，為了維持其統(tǒng)治，對海南社會進行敲骨吸髓地壓榨，不僅苛捐雜稅繁多，名目多達二百余種，而且私鑄偽幣、開放毒賭，公開賣官鬻爵，四處焚劫擄掠等。無所不用其極的盤剝，“致使（瓊崖）工輟于肆，商輟于請?zhí)校枯z于校，其欲生不得想死不能的悲苦慘況，真是令人見之墜淚，言之心痛……”［4］272處于生存危機中的廣大民眾，在無望中鋌而走險，上山為匪者日益增多，一時間島內(nèi)匪患猖獗，人人自危。戰(zhàn)爭、軍閥、土匪的輪番蹂躪，讓民國初期的海南社會幾近崩潰的邊緣。

面對積弊叢生的社會，作為瓊崖社會最早覺醒的群體，瓊崖青年知識分子認(rèn)為問題的根源在于政治，“政治好，未興的事業(yè)可以有創(chuàng)立的機會；政治壞，已有事業(yè)可以使之摧殘。所以改造瓊崖，更不能不注重政治”［4］21。因而對現(xiàn)實政治有著強烈的對抗情緒。這種長期積聚在胸的激憤，一旦切實遭遇到現(xiàn)實的打擊便會猶如決堤之水，一瀉千里。例如馮白駒在上海求學(xué)期間，家庭經(jīng)濟陷入困難，無法接濟他繼續(xù)念書，從而激起他思想的劇變，“認(rèn)為現(xiàn)在的社會是窮人吃虧的社會，出路只有參加改革舊社會舊制度的革命運動?！保?］328而羅文淹在求學(xué)期間，由于學(xué)費時常拖欠，無法專心求學(xué)，也使得他求學(xué)情緒日益冷淡，“漸漸把讀書看得不是最重要的，而應(yīng)該馬上參加革命活動了”［14］。目睹了社會危機嚴(yán)重且深受其害，使得青年學(xué)生的求知求學(xué)日益偏離了“修德明道”的價值取向，轉(zhuǎn)向變革社會的政治運動。特別是在俄國十月革命和共產(chǎn)黨誕生的政治影響下，革命風(fēng)潮迭起，瓊崖青年參與政治的熱情高漲，徹底走上與舊制度舊社會決裂的道路，成為瓊崖社會變革的先鋒。

綜上所述，民初瓊崖現(xiàn)代知識分子群體的崛起是由于海南在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中具備了政治、經(jīng)濟、文化變革的特殊機緣。海南的現(xiàn)代化路徑雖然大體遵循了近現(xiàn)代中國大多數(shù)地區(qū)的發(fā)展軌跡，但是由于海南歷史文化、地理環(huán)境的獨特性，其很多具體鏡像又與內(nèi)地的有別。因此，瓊崖現(xiàn)代知識分子群體的崛起過程和風(fēng)貌與大陸地區(qū)各有千秋。探討其中的差異，無疑有助于我們對中國現(xiàn)代知識分子群體的形成有更多的深刻認(rèn)識，對中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有更全面的了解。

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