多元文化區(qū)幼師教育理念的培養(yǎng)與重構(gòu)

梁紅霞

【摘 要】廣東省中山市既是全國著名的僑鄉(xiāng)，又是外來務(wù)工人員的聚集地之一，中外文化、南北文化、民族文化等在此匯集，特別是在幼兒教育理念方面，多種思想并存，在此背景下，極易產(chǎn)生中職幼師專業(yè)學(xué)生教育思想上的“混亂”。為此，本文結(jié)合學(xué)前教育學(xué)課程教學(xué)進行了一些探索，并形成了培養(yǎng)和重構(gòu)幼師教育理念的一些經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】多元文化區(qū) 幼師教育理念 培養(yǎng)

一、多元文化區(qū)的獨特背景

廣東省中山市位于珠江三角洲，北連廣州，毗鄰港澳，是一座經(jīng)濟發(fā)展迅速、人口構(gòu)成復(fù)雜、中西文化交融的現(xiàn)代化城市。

中山經(jīng)濟發(fā)展迅速，曾被譽為“廣東四小龍”，連續(xù)多年保持廣東省第五的經(jīng)濟總量，吸引了全球500強企業(yè)24家，進出口貿(mào)易發(fā)展迅速，中山的外資企業(yè)、外籍人士已有相當(dāng)數(shù)量，并呈逐年上升趨勢。

中山人口構(gòu)成復(fù)雜。既是著名僑鄉(xiāng)，又是外來人口聚集地之一。2014年末，中山市常住人口317.39萬人，中山籍旅居世界各地海外華僑和港澳臺同胞80多萬人，戶籍人口154.09萬人，外來務(wù)工人員160多萬。

經(jīng)濟、人口的獨特背景形成中山文化的多元性，即南北文化、民族文化、宗教文化與中西文化多元并存，相互交融。

二、多元文化區(qū)“多元并存”的幼師教育理念

經(jīng)濟和文化發(fā)展的背后，人們更加重視幼兒教育。經(jīng)調(diào)查，中山市區(qū)已出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量的全球連鎖幼兒園和早教機構(gòu)，這些機構(gòu)多數(shù)為高規(guī)格、高收費民辦教育培訓(xùn)機構(gòu)，主要提供一些較先進、較前沿的教育培訓(xùn)項目，就其教育理念劃分，主要有以下幾種：

（一）歐美派

以蒙臺梭利法、加德納的多元智能理論，奧爾夫音樂教育理論等為代表，此種教育理念在一些雙語幼兒園、中外合資幼兒園等高檔幼兒園和一些全球連鎖的早教培訓(xùn)機構(gòu)中占主流。

這些思想各有千秋，但也有類同之處。一是人的發(fā)展存在關(guān)鍵期，即兒童在某個時期最容易學(xué)習(xí)某種知識技能或形成某種心理特征，但過了這個時期發(fā)展障礙就難以彌補；二是“玩”中學(xué)，重視游戲教學(xué)，主張設(shè)計并運用各種各樣的教具（玩具），讓孩子在游戲中，習(xí)得各種知識和技能；三是重視培養(yǎng)孩子的動手能力和創(chuàng)新思維，很多幼兒園不設(shè)置語文、數(shù)學(xué)等類似的課程，主張孩子多參加美術(shù)、勞作、音樂等綜合性活動，培養(yǎng)孩子的動手能力和形象思維。

（二）國學(xué)派

此派秉持中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，重視國學(xué)經(jīng)典的傳授，教學(xué)模式也模仿舊時的學(xué)堂、書院，是一種潛移默化式的教育理念。幼兒期主要是朗誦學(xué)習(xí)《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩》等淺顯易懂的內(nèi)容，隨著年齡的增長，逐步延伸到歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)?、音樂、醫(yī)學(xué)、天文、建筑等方面。此種教育理念在一些傳統(tǒng)特色的幼兒園和一些中式教育培訓(xùn)中比較多見。

國學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值體系，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，其思想深深地扎根在每一個中華兒女的心中，特別對于幼兒品行修養(yǎng)、才藝開發(fā)等方面有很多積極的促進作用。近年來，國學(xué)熱已在全國各地蔓延開來。

（三）傳統(tǒng)派

此派是廣大家長所普遍秉持的觀點，其特征是：

1.注重幼兒知識的學(xué)習(xí)，幼兒園“小學(xué)化”，主張幼兒園開設(shè)各種各樣的課程，讓孩子更早接觸各種科學(xué)知識；

2.注重孩子音、體、美等藝術(shù)天賦的開發(fā)和興趣培養(yǎng)，主張孩子從小接受藝術(shù)的熏陶，重視對孩子非智力能力的開發(fā)；

3.主張“五育”并舉的、全面的素質(zhì)教育，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人為終極目標。

此種教育理念在絕大多數(shù)的幼兒園中普遍存在。

三、中山市中職幼師專業(yè)學(xué)生教育理念培養(yǎng)的現(xiàn)狀

孩子是生命的延續(xù)，是祖國的未來，幼師作為孩子入學(xué)之后第一階段的教師，對孩子的未來發(fā)展具有舉足輕重的作用。中山市中職學(xué)校的幼師專業(yè)以中山中專為主，中山中專已通過教學(xué)改革取得了很大的成績，但由于該階段的學(xué)生普遍年齡處于16—18歲，年齡小、經(jīng)驗少，心理、生理發(fā)展還不成熟，人生觀、世界觀尚未形成，可塑性很大，辨別是非、區(qū)別良莠的能力較差。在此情況下，學(xué)前教育學(xué)這門課程的教學(xué)還存在很多問題。

首先，重理論教學(xué)。學(xué)前教育是一門歷史悠久的學(xué)科，古往今來，很多專家學(xué)者頗有建樹，現(xiàn)在它已經(jīng)發(fā)展成為一門高度概括的理論。對于中職學(xué)生而言，理論枯燥、難懂、實操性差，很多學(xué)生只是背住了理論，生活中、工作中，往往難以理論聯(lián)系實際、理論指導(dǎo)實際。

其次，輕方法傳授?，F(xiàn)在的教育學(xué)課程中對學(xué)生方法論方面的培養(yǎng)還比較少，學(xué)生面對多種思想，往往人云己云，思想混亂，沒有辨別、批判能力。

再次，輕理論應(yīng)用。學(xué)前教育學(xué)包括教學(xué)方法、課程設(shè)計、班級管理等許多內(nèi)容，是一門綜合性的學(xué)科，與其他專業(yè)課密切聯(lián)系，甚至很多專業(yè)課程是學(xué)前教育學(xué)的具體應(yīng)用，在目前的中職教育階段，很難以將二者密切聯(lián)系，因此形成了教育學(xué)理論空洞難學(xué)，其他專業(yè)課程就事論事，沒有達到對理論知識的深刻認識和實踐轉(zhuǎn)化。

四、解決對策

多元的文化背景對幼師教育理念的培養(yǎng)提出了更高的要求。針對幼師教育的現(xiàn)狀和問題，我們可以從以下幾個方面入手進行探索。

（一）項目教學(xué)

多元文化必然會出現(xiàn)思想碰撞甚至沖突，特別是在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊飛速發(fā)展的情形下，中職學(xué)生非常容易接觸一些微信息。因此教育理念的教學(xué)首先要進行課程改革，即根據(jù)場景或者內(nèi)容不同，重新排列組合課程內(nèi)容，開展項目教學(xué)，將當(dāng)前社會的主流理念納入到一個個項目中，然后組織學(xué)生開展項目研究，以此培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和批判技能，同時通過辯論、學(xué)術(shù)沙龍、項目報告等方式，讓學(xué)生掌握理念表達的技巧和技能，為日后與家長接觸提供幫助。

（二）比較教育

“破而立，從則平”（《禮記·中庸》），如何解決學(xué)生思想上的雜、亂，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的教育理念，首先必須培養(yǎng)學(xué)生“破”和“立”的能力，而比較正是最佳方法。教育理念的傳授應(yīng)該一改教師的“滿堂灌”，多運用一些比較的教學(xué)法，更好地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，讓學(xué)生獨立或者組團進行問題探索，學(xué)習(xí)收集資料、分析資料、開展論證、形成論據(jù)的技能。讓學(xué)生對教育理念的理解更加清晰、深刻，讓學(xué)生真正地做到透視現(xiàn)狀和把握事物間的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）實習(xí)實訓(xùn)

教育理念離開教學(xué)一線就會成為無源之水，特別是在多元文化區(qū)，我們應(yīng)該盡可能多地帶領(lǐng)學(xué)生走進不同類型的幼兒園，開展較長時間的實習(xí)實訓(xùn)，這種浸入式的環(huán)境熏陶和全過程參與，才能使學(xué)生對某一理論形成較全面正確的認識。

其次，實習(xí)實訓(xùn)還應(yīng)該注重教育理念的工具化，即安排一定的課時用于學(xué)生反思、總結(jié)，可以通過課后感寫作和小卡片記錄等多種，逐步培養(yǎng)學(xué)生的理論轉(zhuǎn)化能力，運用高深的理論解決現(xiàn)實問題，并進行方法的總結(jié)，從而實現(xiàn)理論的工具化，發(fā)揮理論聯(lián)系實際、理論指導(dǎo)實際的效果。

教育理念沒有固定的模式，不同的思想體系會培養(yǎng)出不同特點的公民。我們期望通過幼師教育理念的培養(yǎng)與重構(gòu)，能夠影響社會各界特別是新生代家長的價值觀和育兒觀，使多元文化朝著更好的方向發(fā)展。

【參考文獻】

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