鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀：豐富內(nèi)涵、理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

摘要：鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀揭示了“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點(diǎn)和方向問題，“怎樣富?！笔邱R克思主義中國化的道路問題。鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀彰顯了富裕與共同富裕的辯證關(guān)系，揭示了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，規(guī)劃了民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)途徑。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系。鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀其實(shí)質(zhì)是中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀，習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。

關(guān)鍵詞：鄧小平；社會(huì)主義科學(xué)富裕觀；中國特色社會(huì)主義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；經(jīng)濟(jì)互構(gòu)規(guī)律；共同富裕；馬克思主義中國化；中國夢

中圖分類號(hào)：A849.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2015）05-0120-06

筆者通讀《鄧小平文選》，發(fā)現(xiàn)鄧小平在科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)際問題時(shí)，總是與“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡闹卮罄碚摵蛯?shí)際問題聯(lián)系在一起。而“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！笔歉辉５幕締栴}，因此，筆者認(rèn)為，在鄧小平科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)際問題中，蘊(yùn)含了對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W(xué)回答，這樣便必然產(chǎn)生和形成鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。因此，鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀是回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W(xué)理論。

一、鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的豐富內(nèi)涵

鄧小平所面對(duì)的特定的深刻歷史背景，是由于受“大躍進(jìn)”和“文革”的影響，社會(huì)主義在中國的實(shí)踐遇到嚴(yán)重挫折，造成了全國人民的嚴(yán)重貧窮，成了我們黨面臨的需要解決的重大實(shí)際問題。正是面對(duì)這樣的重大實(shí)際問題，鄧小平科學(xué)回答了富裕的基本問題。在這樣的科學(xué)回答中，彰顯了鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的豐富內(nèi)涵。

（一）人民共同富裕：鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”的科學(xué)回答

富裕的首要問題，是“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！薄６鴮?duì)此的不同回答，會(huì)產(chǎn)生不同的富裕觀。因此，對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！钡目茖W(xué)回答，便是鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的首要問題。

1. 人民共同富裕：社會(huì)主義的特點(diǎn)。特定的歷史背景，迫切需要鄧小平從“什么是社會(huì)主義”的視角，來科學(xué)回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！钡幕締栴}。鄧小平說：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹儆纱丝梢姡囆∑綄?duì)“社會(huì)主義”的回答，是與“人民共同富裕”聯(lián)系起來的。因此，“人民共同富?！笨茖W(xué)回答了社會(huì)主義“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”的基本問題。它說明：富裕的目標(biāo)是共同富裕，富裕的主體是人民群眾。由此可見，人民共同富裕與社會(huì)主義的性質(zhì)聯(lián)系在一起。

2. 物質(zhì)富裕和精神富裕：共同富裕的基本內(nèi)涵。那么，共同富裕的基本內(nèi)涵是什么呢？鄧小平說：“在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。”②因此，共同富裕包含“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩個(gè)方面；“物質(zhì)文明”讓人民物質(zhì)富裕，“精神文明”讓人民精神富裕；物質(zhì)富裕是富裕的外在表現(xiàn)，精神富裕是富裕的內(nèi)在本質(zhì)。

（二）怎樣實(shí)現(xiàn)共同富裕：鄧小平對(duì)“怎樣富?！钡目茖W(xué)回答

鄧小平在理論上科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！钡幕締栴}后，必然會(huì)在理論上思索、實(shí)踐上探索“怎樣富裕”的基本問題。“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！笔怯袡C(jī)的統(tǒng)一體。因此，鄧小平在回答“怎樣富?！睍r(shí)，必然會(huì)與“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”聯(lián)系在一起。“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！笔歉辉５膬r(jià)值目標(biāo)，“怎樣富裕”是富裕的路徑選擇。而特定的歷史背景，必然迫切需要鄧小平從“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的視角，來科學(xué)回答“怎樣富?！钡幕締栴}。

1. 確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線。特定的歷史背景，既禁錮了人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，又使人們對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了懷疑。面對(duì)如此艱難的局面，怎樣既讓人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，從而對(duì)社會(huì)主義充滿信心，又讓人們擺脫貧窮，過上富裕生活呢？鄧小平認(rèn)為首先必須確立“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。因?yàn)檫@對(duì)于在理論上思索、實(shí)踐上探索“怎樣富裕”的問題至關(guān)重大。正因?yàn)檫@樣，鄧小平說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！雹垡虼?，“甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”④。

2. 認(rèn)識(shí)我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段。要科學(xué)回答“怎樣富?！钡幕締栴}，必須正確認(rèn)識(shí)我國的國情。回顧社會(huì)主義在中國的實(shí)踐所遇到的挫折，造成的全國人民嚴(yán)重貧窮的歷史，我們黨的根本失誤，就是離開了基本國情的正確認(rèn)識(shí)，制定了不切合實(shí)際的政策。因此，鄧小平從總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，對(duì)我國國情進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)。他說：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃?！雹菀簿褪钦f，中國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是基本的國情。

3. 發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)?；谖覈€處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，鄧小平認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力是我國社會(huì)主義的根本任務(wù)，并由此進(jìn)一步提出了要通過改革來解放生產(chǎn)力。他說：“整個(gè)社會(huì)主義歷史階段的中心任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義?！雹匏€說：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！雹?/p>

4. 提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線?；趯?duì)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)，鄧小平指出：“現(xiàn)代化的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。”⑧他還說：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設(shè)使中國興旺發(fā)達(dá)起來，第一，必須實(shí)行改革、開放政策；第二，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則?！雹嵋簿褪钦f，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。endprint

5. 確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，鄧小平認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。他說：“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑩“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”{11}

6. 堅(jiān)持公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，堅(jiān)持公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。換句話說，公有制為主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不僅為“消滅剝削，消除兩極分化”所必需，而且首先為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”所必需。只有這樣，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供制度保證，從而讓人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富，由人民群眾共享。因此，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。”{12}因此，“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！眥13}

7. 制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想。 為了盡快擺脫貧窮，讓全國人民過上共同富裕的生活，鄧小平制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。第一步是基本解決溫飽問題，時(shí)間是從1980年到1990年。第二步是“進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國變成小康的中國?！眥14}時(shí)間是到20世紀(jì)末。第三步是人民生活比較富裕，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，時(shí)間是到21世紀(jì)中葉。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略構(gòu)想。這就是：“沿海地區(qū)要加快對(duì)外開放，使這個(gè)擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動(dòng)內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個(gè)大局。反過來，發(fā)展到一定的時(shí)候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個(gè)大局。那時(shí)沿海也要服從這個(gè)大局?！眥15}

8. 實(shí)施先富帶后富的策略。不同的地區(qū)，所具有的資源和條件的不同，決定了所具有的生產(chǎn)力發(fā)展水平也就不同；不同的人，所具有的勞動(dòng)素質(zhì)的狀況不同，決定了所具有的生產(chǎn)能力也不同。這樣，要實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略，就必須實(shí)施具體的策略。為此，鄧小平實(shí)施了先富帶后富的策略。鄧小平說：“一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來”{16}。1992年視察南方時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)：“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！眥17}

9. 保護(hù)生態(tài)環(huán)境。人生活在天地之間，生態(tài)環(huán)境彰顯著人與自然的關(guān)系。因此，人的富裕與自然息息相關(guān)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境便是實(shí)現(xiàn)富裕的自然條件。于是，鄧小平特別重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境與實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的關(guān)系。特別是面對(duì)黃土高原連草都不長、水土流失嚴(yán)重的情況，鄧小平指出：“把黃土高原變成草原和牧區(qū)，就會(huì)給人民帶來好處，人民就會(huì)富裕起來。生態(tài)環(huán)境也會(huì)發(fā)生很好的變化?！眥18}

10. 加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。黨必須加強(qiáng)自身建設(shè)，給群眾指引富裕的道路，規(guī)范群眾致富途徑，從而先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，鄧小平說：“共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)丟不得，一丟就是動(dòng)亂局面，或者是不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦不穩(wěn)定甚至動(dòng)亂，什么建設(shè)也搞不成?！眥19}他還說：“要批判和反對(duì)崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，批判和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看的腐朽思想，批判和反對(duì)無政府主義、極端個(gè)人主義?！眥20}因此，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的組織保證，堅(jiān)決批判和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”的腐朽思想，是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的思想保證。

二、鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的理論價(jià)值

鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的豐富內(nèi)涵，充分彰顯了鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的重要理論價(jià)值。

（一）鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀揭示了“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點(diǎn)和方向問題，“怎樣富?！笔邱R克思主義中國化的道路問題

中華人民共和國成立后，毛澤東提出了“共同富?！钡睦碚撁}，并在領(lǐng)導(dǎo)中國人民探索實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡牡缆罚〉昧丝上驳某晒?。然而，在傳統(tǒng)社會(huì)主義理論中，社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而資本主義等于市場經(jīng)濟(jì)。在這樣的背景下，毛澤東的探索又遭受到嚴(yán)重挫折。正是在這樣的歷史背景下，鄧小平認(rèn)為“計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”，并由此進(jìn)一步提出了社會(huì)主義本質(zhì)論。因此，我國社會(huì)主義建設(shè)遭受嚴(yán)重挫折的根本原因，從實(shí)踐上來說是因?yàn)榘褜?shí)現(xiàn)人民共同富裕的經(jīng)濟(jì)手段當(dāng)成了目的，從理論上來說是在于“什么是馬克思主義﹑怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)上。也就是說，在于“怎樣富?！钡膯栴}上，即想通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)“共同富?！?。這說明，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨雖然進(jìn)行了“怎樣富?！钡奶剿鳎⑷〉昧丝上驳某删?，但還是受到社會(huì)主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論困擾。這樣，要正確認(rèn)識(shí)“怎樣富?！钡膯栴}，首先就必須確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，“甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”{21}，從而才能正確認(rèn)識(shí)到我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，以至于制定正確的路線、方針和政策。鄧小平正是根據(jù)毛澤東在探索“怎樣富裕”的問題上出現(xiàn)的嚴(yán)重挫折，一方面繼承了毛澤東的共同富裕理念，另一方面對(duì)“怎樣富?！钡膯栴}進(jìn)行了重新回答和新的探索。從鄧小平的回答和探索中，我們可以知道，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是馬克思主義的基本原理，馬克思在理論上探索如何實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的問題，只是馬克思依據(jù)他所處時(shí)代的特征和他所在國家的特點(diǎn)，提出的實(shí)現(xiàn)共同富裕的手段，或者說是道路。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論：馬克思主義的理論由兩方面構(gòu)成：一是研究“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！钡睦碚摚茄芯俊霸鯓痈辉！钡睦碚?，例如，馬克思說：共產(chǎn)主義“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！眥22}其中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”是關(guān)于“怎樣富?！钡睦碚?，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”是關(guān)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”的理論；“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”是富裕的價(jià)值目標(biāo)，是馬克思主義的世界觀，“怎樣富?！笔歉辉５穆窂竭x擇，是馬克思主義的方法論。因此，“實(shí)現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點(diǎn)和方向問題，“怎樣富裕”是馬克思主義中國化的道路問題。于是，馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律，是堅(jiān)持共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和中國國情，在中國探索“怎樣富裕”的現(xiàn)實(shí)途徑。獨(dú)特的中華文化，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的基本國情，需要科學(xué)探索和科學(xué)回答中國自己“怎樣富裕”的道路。走中國特色社會(huì)主義道路，就是鄧小平對(duì)此的最好回答。因此，共同富裕是馬克思主義的普遍真理，我們應(yīng)該把馬克思主義實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，選擇“怎樣富裕”的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。由此可見，中國特色社會(huì)主義的“特色”是指：中國自己選擇“怎樣富?！钡牡缆?。endprint

（二）鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀彰顯了富裕與共同富裕的辯證關(guān)系，揭示了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，規(guī)劃了民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)途徑

中華人民共和國成立后，毛澤東就科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕”的問題。然而，在“怎樣富裕”的路徑選擇上，1958年開始探索的人民公社化和“大躍進(jìn)”，卻給了我們深刻教訓(xùn)。人民公社化和“大躍進(jìn)”的初衷，是希望以最快的建設(shè)速度盡快改變貧窮落后面貌，使中國人民“同時(shí)”共同富裕起來，以至于使中國真正發(fā)展﹑強(qiáng)大起來，以自立于世界民族之林。但是，這種“怎樣富?！钡牡缆诽剿鳎瑓s違反了自然規(guī)律﹑經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而違背了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。鄧小平正是總結(jié)這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，冷靜思考，深思熟慮地提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想，規(guī)劃了國家富強(qiáng)﹑人民富裕﹑民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略從“躍進(jìn)”到“步驟”的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變。因此，中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程是人民脫貧致富與國家富強(qiáng)、民族復(fù)興緊密結(jié)合在一起的，并彰顯在鄧小平提出的“三步走”和“兩個(gè)大局”戰(zhàn)略思想中。由此說明，富裕是具體的歷史過程，人民共同富裕的程度是逐步提高的過程。在這過程中，以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度為條件，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。這說明共同富裕既是價(jià)值目標(biāo)，又是實(shí)踐過程，而個(gè)人致富是這種價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐過程統(tǒng)一的載體。因此，鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W(xué)回答，是有機(jī)統(tǒng)一的整體，并體現(xiàn)在“先富帶后富”的致富實(shí)踐中。為此，“先富帶后富”便有深刻的理論蘊(yùn)涵。

“先富帶后富”有怎樣的深刻的理論蘊(yùn)涵呢？“先富帶后富”的深刻理論蘊(yùn)涵，是指“利已的邏輯在先，必須通過利他的時(shí)間在先來實(shí)現(xiàn)”；或者是說：“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”。我們知道，人是有生命的個(gè)體，生命的可持續(xù)存在需要每天消費(fèi)吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品，這樣，便必須進(jìn)行這些物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。因此，中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐是生產(chǎn)勞動(dòng)。人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。然而，這些吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，需要自然資源，需要人與人的合作。這樣，如果生產(chǎn)這些吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品導(dǎo)致自然界貧窮（現(xiàn)在學(xué)術(shù)界只講人的貧窮，不講自然界的貧窮。資源短缺、環(huán)境污染等其實(shí)是自然界貧窮的表現(xiàn)。自然界其實(shí)也是有生命的，因此應(yīng)把自然界也視為人），如果生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品是各種對(duì)人民身體健康有害的假冒偽劣產(chǎn)品；如果奢侈消費(fèi)；如果物質(zhì)產(chǎn)品不能合理分配，出現(xiàn)兩極分化，導(dǎo)致勞動(dòng)者貧窮；這些都必然會(huì)導(dǎo)致富裕的不可持續(xù)性。由此我們必須認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)是致富文明，這種致富文明表明：富裕之道不僅必須順應(yīng)社會(huì)之道，而且還必須順應(yīng)自然之道。它所蘊(yùn)涵的是“天人合一”的哲學(xué)觀念，其目的是要實(shí)現(xiàn)共同富裕和富裕的可持續(xù)性。經(jīng)濟(jì)不是物，而是通過物反映出來的人與自然、人與人之間的相互關(guān)系；這種相互關(guān)系揭示了人與自然、人與人之間的內(nèi)在的必然的聯(lián)系；而這種內(nèi)在的必然的聯(lián)系，揭示的就是經(jīng)濟(jì)互構(gòu)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)互構(gòu)規(guī)律是指：利己和利他經(jīng)濟(jì)人之間形成的“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”的內(nèi)在的必然的聯(lián)系。{23}由此可知，富裕的本質(zhì)不是“物”的堆積，而是通過“物”產(chǎn)生和形成的人與自然、人與人之間的辯證關(guān)系。為此，我國要擺脫貧窮，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)財(cái)富就要逐步增多；富裕物質(zhì)程度要不斷提高，其條件是財(cái)富的生產(chǎn)大于財(cái)富的消費(fèi)；這樣，既要發(fā)展生產(chǎn)力，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又要防止奢侈消費(fèi)。因此，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以提高生產(chǎn)能力，使富裕之道符合自然之道。否則，就會(huì)像鄧小平說的那樣：“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)?！眥24}

在中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐的生產(chǎn)勞動(dòng)中，每一個(gè)人都不可能去生產(chǎn)自己需要消費(fèi)的全部物質(zhì)產(chǎn)品，這樣便有了不同的人生產(chǎn)不同的物質(zhì)產(chǎn)品的分工，于是便產(chǎn)生了人與人之間的物質(zhì)產(chǎn)品的交換，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也由此而產(chǎn)生和形成。市場是交換物質(zhì)產(chǎn)品的場所；而“先富帶后富”是中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的反映，它表現(xiàn)為“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”。這樣，“自己利益”與“他人利益”便產(chǎn)生和形成了內(nèi)在的必然聯(lián)系，并在這樣的聯(lián)系和關(guān)系中產(chǎn)生了價(jià)值，形成了富裕價(jià)值鏈?！八死妗卑w利益、國家利益。因此，“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”便把個(gè)人利益整合為集體利益、國家利益，社會(huì)財(cái)富也由此才能不斷增多。這是社會(huì)中每一個(gè)“己”帶動(dòng)每一個(gè)“人”富裕的經(jīng)濟(jì)行為，是個(gè)人致富的實(shí)踐形式，它反映個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是個(gè)人培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)途徑，是富裕價(jià)值鏈產(chǎn)生和形成的現(xiàn)實(shí)條件。這種致富過程說明了共同富裕是社會(huì)中每一個(gè)“己”富裕，同時(shí)也是每一個(gè)“人”富裕，又說明了個(gè)人實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)途徑。這種致富途徑說明，雖然由于“己”與“人”的致富能力不同，會(huì)出現(xiàn)富裕程度的不同，但不會(huì)產(chǎn)生兩極分化。因此，這種個(gè)人致富的實(shí)踐形式是既有效率又具公平的資源配置方式和分配方式，是“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕﹑怎樣富裕”的有機(jī)統(tǒng)一。

“先富帶后富”即“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”的理想狀態(tài)不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，會(huì)出現(xiàn)“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為損害他人利益的過程”。這是資產(chǎn)階級(jí)損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”腐朽思想的表現(xiàn)，因此，市場會(huì)失靈。這樣便需要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮好政府的作用，彌補(bǔ)市場失靈。政府彌補(bǔ)市場失靈需從宏觀（公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度）和微觀（通過法治規(guī)范個(gè)人致富行為規(guī)范）兩個(gè)方面入手，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人致富帶動(dòng)集體致富，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。個(gè)人致富是富裕的動(dòng)力機(jī)制，個(gè)人致富帶動(dòng)集體致富和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)是富裕的平衡機(jī)制，也是社會(huì)所具有的正能量，這是富裕的內(nèi)在規(guī)定性。這充分說明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開中國特色社會(huì)主義的致富實(shí)踐，個(gè)人層面的核心價(jià)值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，必須上升為社會(huì)層面的核心價(jià)值觀“自由、平等、公正、法治”，以及國家層面的核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；另一方面又說明，社會(huì)層面和國家層面的核心價(jià)值觀離不開個(gè)人層面的核心價(jià)值觀。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，植根于富裕的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性中。而“自己利益的實(shí)現(xiàn)過程成為增進(jìn)和實(shí)現(xiàn)他人利益的過程”，是個(gè)人層面、社會(huì)層面和國家層面的核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。它說明經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，也是道德修養(yǎng)的過程以及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。因此，應(yīng)在致富實(shí)踐中，通過引領(lǐng)人們認(rèn)識(shí)富裕的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性，來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為致富的精神，外化為致富的行動(dòng)，從而產(chǎn)生文化軟實(shí)力，形成富裕價(jià)值鏈，激發(fā)社會(huì)正能量。endprint

三、鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的現(xiàn)實(shí)意義

通過以上研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系

鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀深刻地告訴我們，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在規(guī)律，在于對(duì)社會(huì)主義本身的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯起點(diǎn)。為此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)際問題。也就是說，必須從科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大理論和實(shí)際問題中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！笆裁词巧鐣?huì)主義”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯，即必須從理論上認(rèn)識(shí)清楚“什么是社會(huì)主義”，這樣才能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明方向；“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)邏輯，即培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)路徑。理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的統(tǒng)一，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的框架。正因?yàn)檫@樣，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)一定要搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這樣的根本性問題，從而將共同富裕的價(jià)值觀，旗幟鮮明地引入社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定之中。鄧小平說：“社會(huì)主義是個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！眥25}為此，鄧小平堅(jiān)定地說：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義根本原則。”{26}這深刻地說明了公有制占主體的基本經(jīng)濟(jì)制度與共同富裕的關(guān)系。由以上的研究我們可以知道，共同富裕的實(shí)踐過程，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程，所以我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密相連，以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為此，如果拋棄了以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，就抽掉了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不可缺少和替代的條件和保證。然而，有些人卻認(rèn)為，鄧小平在關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述中，沒有把生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制和按勞分配包括在內(nèi)，所以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制和按勞分配與共同富裕無關(guān)，從而主張拋棄社會(huì)主義公有制和按勞分配政策。其實(shí)，這是對(duì)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論述的誤解或曲解。我們應(yīng)該從整體的方法論出發(fā)來理解社會(huì)主義本質(zhì)論。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，在改革開放的過程中，鄧小平始終要求一定要堅(jiān)持社會(huì)主義，并反復(fù)警告如果對(duì)兩極分化問題不加以有效制止，將帶來怎樣的嚴(yán)重后果。早在1990年7月，鄧小平就已經(jīng)指出：“中國只能搞社會(huì)主義，不能搞兩極分化。”{27}1990年12月，鄧小平又進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)相應(yīng)發(fā)展，就可能出亂子?！眥28}1992年12月，鄧小平再次尖銳地指出：“如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。要研究提出分配問題和它的意義。到本世紀(jì)末就應(yīng)該考慮這個(gè)問題了?！眥29}因此，“中國搞資本主義行不通，只有搞社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。社會(huì)主義的一個(gè)含義就是共同富裕?！眥30}鄧小平的深深教導(dǎo)，深刻說明了兩極分化是資本主義富裕觀，而資本主義富裕觀不是科學(xué)富裕觀，因此，中國不能搞資本主義富裕觀，應(yīng)該構(gòu)建和樹立社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。試想：如果我國“出亂子”，以至社會(huì)“不會(huì)有穩(wěn)定”，能培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興嗎？因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，統(tǒng)一在鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W(xué)回答中，尤其是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一定要深入到以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度上去認(rèn)識(shí)，特別是在資本主義國家經(jīng)歷了2008年的金融危機(jī)以后，我們更應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義的方法論，深入到人類歷史上私有制社會(huì)內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)層面，去深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。這是鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀所賦予的特別重要的現(xiàn)實(shí)意義；鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富裕”的科學(xué)回答，實(shí)際上蘊(yùn)涵著鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的核心價(jià)值觀、怎樣培育和踐行核心價(jià)值觀”的科學(xué)回答；而鄧小平對(duì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W(xué)回答，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。因此，一定要深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系。

（二）深刻認(rèn)識(shí)我國社會(huì)深層次矛盾的起因，高度重視中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀研究

鄧小平為我國人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路，為此我國人民開始了具有中國特色社會(huì)主義的致富實(shí)踐。鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀就是指引這樣的具有中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐的理論成果。因此，鄧小平社會(huì)主義科學(xué)富裕觀，其實(shí)質(zhì)是中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。這樣，中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，產(chǎn)生和形成于中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程中。獨(dú)特的中華文化，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的基本國情，必然會(huì)使這種致富實(shí)踐有“中國特色”；實(shí)際問題的變化發(fā)展，必然需要以科學(xué)精神探索和回答“怎樣富?！钡默F(xiàn)實(shí)途徑。黨的十一屆三中全會(huì)把全黨工作的重心由以階級(jí)斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，鄧小平提出走中國特色社會(huì)主義道路，既繼承毛澤東共同富裕的理念，又在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面科學(xué)探索和回答“怎樣富?！钡闹卮髮?shí)際問題，彰顯著黨的兩大理論演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，從而開啟中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。

中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀邏輯起點(diǎn)的產(chǎn)生及其演進(jìn)，在理論上來說是共同富裕逐步實(shí)現(xiàn)的過程，是社會(huì)主義本質(zhì)逐步體現(xiàn)和展開的過程。然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，共同富裕既是理論邏輯也是現(xiàn)實(shí)邏輯，是中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程所要達(dá)到的目標(biāo)。而達(dá)到目標(biāo)的實(shí)踐過程，有可能是曲線的。也就是說，在這過程中有可能會(huì)出現(xiàn)兩極分化。也正因?yàn)檫@樣，鄧小平一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)要避免兩極分化的發(fā)生及兩極分化將帶來的嚴(yán)重后果；另一方面又高屋建瓴地預(yù)見到兩極分化的發(fā)生。而正是預(yù)見到兩極分化的發(fā)生，更應(yīng)嚴(yán)防兩極分化帶來的嚴(yán)重后果。因此，1993年，他提出這樣的值得關(guān)注和深思的問題：“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！眥31}鄧小平說過：“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化?！眥32}從中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程來看，我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位也應(yīng)是中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程所要達(dá)到的目標(biāo)，而達(dá)到目標(biāo)的過程也有可能是迂回曲折的。也正因?yàn)檫@樣，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)了兩極分化的趨勢。究其原因，“到2010年，公有制資產(chǎn)在全社會(huì)固定資產(chǎn)投資中的比重為34.0%（其中國有經(jīng)濟(jì)為29.96%，集體經(jīng)濟(jì)為3.16%，股份合作制經(jīng)濟(jì)為0.52%），非公有制資產(chǎn)的比重為34.14%（其中私營經(jīng)濟(jì)為21.7%，個(gè)體經(jīng)濟(jì)為3.42%，港澳臺(tái)及外資為6.18%），聯(lián)營經(jīng)濟(jì)占0.30%，有限責(zé)任公司（其中有國有經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)成分）占25.28%。如果將聯(lián)營經(jīng)濟(jì)、有限責(zé)任公司的公有制資產(chǎn)按1/3折算約為8%，2010年公有制資產(chǎn)也只占42.0%（其中國有經(jīng)濟(jì)為37.96%，集體經(jīng)濟(jì)為4.04%）?！眥33}也正因?yàn)檫@樣，我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉國光同志認(rèn)為：“三十多年來，我國貧富差距的擴(kuò)大和兩極分化趨勢的形成，除了前述原因外，所有制結(jié)構(gòu)和財(cái)產(chǎn)關(guān)系中的‘公降‘私升和化公為私，財(cái)富積累迅速集中于少數(shù)私人，才是最根本的。”{34}值得注意的是，在出現(xiàn)兩極分化趨勢的過程中，我國也出現(xiàn)了嚴(yán)峻的環(huán)境污染問題。因此，有學(xué)者認(rèn)為：“私有制本質(zhì)上確實(shí)是與生態(tài)文明相對(duì)抗的。……建設(shè)生態(tài)文明，必須破除私有制是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展救世主的新自由主義神話，切實(shí)維護(hù)公有制主體地位，發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)?！眥35}endprint

因此，我們應(yīng)該看到，黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民在中國特色社會(huì)主義致富實(shí)踐過程中取得舉世矚目成就的同時(shí)，也面臨著兩極分化趨勢帶來的新的重大實(shí)際問題。例如：日益嚴(yán)峻的環(huán)境污染、資源短缺所帶來的資源環(huán)境問題；貧富差距拉大引發(fā)的社會(huì)公平問題；部分群眾生活困難，富人卻揮金如土，奢侈消費(fèi)問題；各種假冒偽劣產(chǎn)品充塞市場，嚴(yán)重影響人民身體健康問題；市場秩序不規(guī)范，以不正當(dāng)手段謀取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象廣泛存在的問題；高速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、地區(qū)失衡問題；脫離群眾的官僚特權(quán)問題；侵蝕執(zhí)政基礎(chǔ)的腐敗問題；等等。這些問題綜合作用在一起，激化著人與自然、人與人之間的矛盾，影響著人民的致富實(shí)踐。冷靜面對(duì)如今兩極分化趨勢所帶來的諸多問題，從而回想起早在1990年12月，鄧小平就曾預(yù)言：“共同富裕，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題?！眥36}鄧小平的這種政治預(yù)見，彰顯著鄧小平的戰(zhàn)略思維，展示著鄧小平的杰出政治才能，體現(xiàn)著鄧小平對(duì)黨和國家生死存亡的深深關(guān)切，昭示著鄧小平對(duì)黨和國家“治未亂而不是治已亂”的信任與殷切希望！因此，我們應(yīng)該從鄧小平的預(yù)言中深深地認(rèn)識(shí)到，“共同富?！笔瞧平馍鐣?huì)深層矛盾的總開關(guān)。自覺地把握這一總開關(guān)，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。也正因?yàn)檫@樣，在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，共同富裕一直成為中國特色社會(huì)主義的根本原則。這樣，共同富裕便成了富裕的信念、信仰和理想。它引領(lǐng)著富裕的方向，凝聚著富裕的力量，積淀著中國人民的追求和夢想。因此，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民致富的實(shí)踐中，必然會(huì)產(chǎn)生和形成中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。于是，中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀貫穿在中國特色社會(huì)主義理論體系中。現(xiàn)在，習(xí)近平提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論，也進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀。兩極分化趨勢帶來的諸多社會(huì)問題而產(chǎn)生和形成的各種不同的富裕觀在不同人群中激蕩。因此，為了解決兩極分化趨勢帶來的諸多社會(huì)問題，就非常需要通過打造一種主流富裕觀來整合、引領(lǐng)各種不同的富裕觀。而這種主流富裕觀，就是中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀！這樣我們可以從中知道，研究中國特色社會(huì)主義科學(xué)富裕觀是時(shí)代發(fā)展的要求，應(yīng)予以高度重視！

注釋：

①②⑤⑥⑦⑨⑩{11}{12}{13}{14}{15}{17}{19}{26}{28}{32}{36}《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第265頁，第28頁，第252頁，第254-255頁，第274頁，第248頁，第373頁，第372頁，第138頁，第149頁，第226頁，第77頁，第373-374，第252頁，第111頁，第364頁，第149頁，第364頁。

③④⑧{16}{20}{21}{24}{25}《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第191頁，第312頁，第250頁，第152頁，第368頁，第312頁，第250頁，第313頁。

{18}{27}{29}{30}{31}《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第867頁，第1317頁，第1356-1357頁，第1312頁，第1363-1364頁。

{22}《馬克思恩格斯全集》（第46卷）（下），人民出版社1980年版，第222頁。

{23}有關(guān)這方面的研究，請(qǐng)參閱：盧根源：《經(jīng)濟(jì)互構(gòu)規(guī)律與社會(huì)主義科學(xué)富裕觀》（《經(jīng)濟(jì)師》2012年第8期）、盧根源：《社會(huì)主義本質(zhì)論與社會(huì)主義科學(xué)富裕觀的理論蘊(yùn)涵》（《毛澤東思想研究》2013年第3期）；盧根源：《生態(tài)文明：馬克思主義的理論蘊(yùn)涵》（《鄱陽湖學(xué)刊》2013年第1期）；盧根源：《論糧食與中西方政治理論的構(gòu)建》（《農(nóng)業(yè)考古》2013年第6期）；盧根源：《論生態(tài)企業(yè)的基本特征》（《企業(yè)經(jīng)濟(jì)》2013年第12期）。

{33}中華人民共和國統(tǒng)計(jì)局：《2011中國經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)年鑒》，中國統(tǒng)計(jì)出版社2011年版，第145-146頁。

{34}劉國光：《談?wù)剣慌c民富、先富與共富的一些問題》，《中國流通經(jīng)濟(jì)》，2012年第1期。

{35}劉思華：《正確認(rèn)識(shí)和積極實(shí)踐社會(huì)主義生態(tài)文明》，《馬克思主義研究》，2011年第5期。

責(zé)任編輯、校對(duì)：艾 嵐endprint