傳統(tǒng)文人畫中的“靜境”與“禪境”研究

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)種類繁復(fù)。然而主流繪畫門類主要為宮廷畫和文人畫。文人畫的創(chuàng)作對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展十分關(guān)鍵，象征了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的筆墨神韻、意境追求等寶貴傳統(tǒng)和文化結(jié)晶。對(duì)于中國(guó)文人畫的創(chuàng)作意境而言，“靜境”與“禪境”是兩種主流的創(chuàng)作意境種類，也是傳統(tǒng)文人畫進(jìn)行自我審美意識(shí)表達(dá)以及梳理自我思想觀念的主要方式之一。本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“靜境”、“動(dòng)境”進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文人畫； “靜境”； “禪境”； 文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫是中國(guó)畫創(chuàng)作中的杰作，也是中國(guó)繪畫藝術(shù)的結(jié)晶，它體現(xiàn)和凝聚了中國(guó)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將筆墨的駕馭、線條的使用以及意境的營(yíng)造推崇到無以復(fù)加的地步。同時(shí)，中華民族的歷史文化遺產(chǎn)也在中國(guó)文人畫中得到體現(xiàn)，畢竟，作為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的主要作者，中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)于華夏民族千年來的文化積淀和思想繼承正是其進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的絕好資源和最佳依仗。

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫及其特征

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作為中國(guó)畫創(chuàng)作的關(guān)鍵分支，其自身有著明確的內(nèi)涵界定，同時(shí)也有其鮮明的特征。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文人畫

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)作由來已久，但是學(xué)界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的產(chǎn)生時(shí)間莫衷一是。當(dāng)前同行的說法是唐朝王衛(wèi)東哦文人畫創(chuàng)作為標(biāo)準(zhǔn)文人畫的源頭。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)作經(jīng)歷了“疏體”、“士人畫”的發(fā)展流變，在這一流變過程中，文人畫的內(nèi)涵從不確定走向確定，文人畫理論從萌芽走向成熟，最終形成相對(duì)完善的中國(guó)文人畫概念內(nèi)容邊界：文人畫的內(nèi)質(zhì)就在于它把禪宗的美學(xué)思想，吸收到了中國(guó)山水畫藝術(shù)之中，突破了傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)的創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)手法，開拓了淡泊高遠(yuǎn)意境的畫風(fēng)。從這樣的概念定義中，可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫更多的是一種畫風(fēng)的指代，是一種繪畫意境和思想觀念的體現(xiàn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的特征之一：意境

中國(guó)文人畫的創(chuàng)作特色之一就是追求意境的營(yíng)造。意境，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中位置顯要，無論是在詩詞文化還是在雕刻、繪畫文化中，意境的創(chuàng)造都是最高、最重要的藝術(shù)追求。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的作者往往是中國(guó)傳統(tǒng)文人以及一些僧人，然而無論這些畫家的具體身份是什么，他們?cè)趧?chuàng)作文人畫的過程中有一個(gè)共通點(diǎn)：處于一種禪悟的狀態(tài)，希望借助繪畫表現(xiàn)自己的感悟。由此，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的意境創(chuàng)造就十分發(fā)達(dá)，并且往往充滿禪機(jī)。禪宗美學(xué)也成為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的主流審美質(zhì)素。

二、分析中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“靜境”與“禪境”

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來看，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作的基本條件之一就是畫家在創(chuàng)作文人畫的過程中需要帶有一種感悟。這種感悟可以是禪宗的宗教思想，也可以是對(duì)生命等終極命題的追問。結(jié)合當(dāng)前中國(guó)文人畫在意境創(chuàng)作方面的成就，“靜境”與“禪境”的營(yíng)造最為突出和顯著。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“靜境”

靜， 充滿了哲學(xué)的意味和傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對(duì)于道家來說，靜，指“虛靜”。虛靜二字本身就暗含了一種達(dá)到“靜境”的方式：放空自己，將外界的干擾祛除干凈，沉浸在自己的內(nèi)心感悟之中。也就是莊子所說的“心齋”。此外，儒家也對(duì)“靜境”進(jìn)行了闡釋，孔子注重“去欲則寡，寡則靜?！逼浔举|(zhì)上是與道家相通的，都是注重畫家內(nèi)心的放空和純凈。

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫在靜境的營(yíng)造中基本遵循了這種純凈、感悟的原則。這種“靜境”的營(yíng)造可以從創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作技法以及畫作風(fēng)貌三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。首先，在進(jìn)行文人畫創(chuàng)作之前，畫家需要進(jìn)行自我調(diào)整，將自己所要在畫作中表現(xiàn)出來的感悟進(jìn)行重新的整合，并且結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和人生經(jīng)驗(yàn)選擇具體的意象，作為表達(dá)自身感悟的外在載體。同時(shí)，在重組、提煉感悟的同時(shí)還要注重對(duì)自身情感的摘取和選擇，也就是所謂的“攝情”，對(duì)自我主體的真實(shí)情感進(jìn)行選擇，找到其中最為熾熱，最能動(dòng)人的部分，然后在繪畫的過程中表現(xiàn)出來。其次，在進(jìn)行實(shí)際的文人化創(chuàng)作過程中，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作十分重視筆墨的使用和線條的駕馭。出于對(duì)“靜境”的營(yíng)造，此時(shí)期的筆墨運(yùn)用要達(dá)到一種以“動(dòng)”載“靜”的水平，用筆墨線條的運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)出“寂靜”的意味，達(dá)到一種類似“此時(shí)無聲勝有聲”的哲學(xué)境界。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫而言，在有限的空間中表現(xiàn)出無限的內(nèi)容也是擴(kuò)充“靜境”內(nèi)涵的必然要求。通過對(duì)筆墨使用之間的顏色過渡空間和線條運(yùn)動(dòng)形成的空間分割，在觀者心中形成無限的想象空間，將“靜境”的內(nèi)涵最大化地表現(xiàn)和傳遞出來。最后，在最后的畫作呈現(xiàn)中，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫在整體的畫境上要實(shí)現(xiàn)“簡(jiǎn)單”、“寂靜”的美學(xué)追求。歐陽修在《鑒畫》中說：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識(shí)也?！边@種整體畫境上的“靜”是出于畫家自身的生命感悟的，也是畫家最希望借助“靜境”表達(dá)出來的思考和感悟。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“禪境”

禪宗美學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的主流美學(xué)形態(tài)，從王維開始，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫作者往往將自己對(duì)于禪宗的體悟，對(duì)于生命的感發(fā)融入到創(chuàng)作之中。禪宗畫本身也是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的重要分支。因此，研究分析中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“禪境”對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的意境創(chuàng)造和文化內(nèi)涵十分有利。

在文人畫中塑造“禪境”，也就是畫禪，是讓透過畫面的高遠(yuǎn)淡泊、超然灑脫，悟出其中的禪機(jī)意境。綜合來看，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“禪境”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是虛白空靈。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中十分注重對(duì)雨雪、白云、飛鳥等意象的使用，此類意象對(duì)具備干凈、單純、瞬間即逝等特點(diǎn)，往往能夠在畫作中形成一種虛幻之感。加之中國(guó)傳統(tǒng)文人畫注重留白手法的使用，在筆墨顏色濃淡之間、線條之間留下空白以激發(fā)想象，進(jìn)而形成意味深長(zhǎng)，但又難以捉摸的“禪境”意味。二是縹緲清遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫在塑造禪境時(shí)，慣用極少的事物和意象來構(gòu)圖，但在事物的散亂排列之中往往又暗藏玄機(jī)：通過山水形質(zhì)的延伸，自然把視覺轉(zhuǎn)移到畫面之外，引向遠(yuǎn)方，當(dāng)整個(gè)畫面的審美導(dǎo)向飄向遠(yuǎn)方時(shí)，也正是獲得了感悟禪機(jī)的不二法門：不可言說，超遠(yuǎn)直入。三是靈動(dòng)超逸。禪機(jī)意味的把握和體味過程本身就是不可捉摸，難有規(guī)律可尋的過程。文人畫在進(jìn)行禪機(jī)表達(dá)，所造禪境的同時(shí)如果過于簡(jiǎn)單直接或者拘泥物象，則其中的禪意必大打折扣。因此，靈動(dòng)飄逸的畫風(fēng)成為中國(guó)文人畫禪境的外表典型表現(xiàn)。方環(huán)山的《凝云斷樹圖》中，用凝聚散動(dòng)的煙霧和孤立巖石之側(cè)的斷樹這種簡(jiǎn)單而又極具啟發(fā)性的事物構(gòu)建起一種變動(dòng)不居，靈活不變的畫風(fēng)。借助這種畫風(fēng)，其中的禪意能夠最大限度地表現(xiàn)出來，觀者也能夠從這種畫風(fēng)中盡可能多地體味出不同的禪宗意味。

三、結(jié)語

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫而言，作品內(nèi)在的審美意識(shí)、思想感悟以及外在的線條駕馭、筆墨運(yùn)用和整體的畫面布局等之間的統(tǒng)一正是作者內(nèi)在感悟的一種外在顯現(xiàn)。而“靜境”、“禪境”的形成也絕不是單一的某種審美質(zhì)素所能夠支撐的。它需要畫家在創(chuàng)作心態(tài)、創(chuàng)作技法以及畫風(fēng)營(yíng)造等方面苦心經(jīng)營(yíng)，細(xì)心雕琢。更應(yīng)注意的是，這種境界的最終完成還必須要有觀者的自身感悟才能成行。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫中的“靜境”、“禪境”不僅是畫家的感悟，還有觀畫者的體認(rèn)。

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作者簡(jiǎn)介：黃舒蓉（1995-），女，福建廈門人，學(xué)士，現(xiàn)就讀于廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫專業(yè)。