鄧小平社會主義科學富裕觀：豐富內(nèi)涵、理論價值與現(xiàn)實意義

盧根源

（江西省社會科學院馬克思主義研究部，江西南昌330077）

●經(jīng)濟思想研究

鄧小平社會主義科學富裕觀：豐富內(nèi)涵、理論價值與現(xiàn)實意義

盧根源

（江西省社會科學院馬克思主義研究部，江西南昌330077）

摘要：鄧小平社會主義科學富裕觀揭示了“實現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點和方向問題，“怎樣富?！笔邱R克思主義中國化的道路問題。鄧小平社會主義科學富裕觀彰顯了富裕與共同富裕的辯證關系，揭示了培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)律，規(guī)劃了民族復興的現(xiàn)實途徑。面對現(xiàn)實中存在的問題，應深刻領會鄧小平社會主義科學富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度與培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關系。鄧小平社會主義科學富裕觀其實質(zhì)是中國特色社會主義科學富裕觀，習近平提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義科學富裕觀。

關鍵詞：鄧小平；社會主義科學富裕觀；中國特色社會主義；社會主義核心價值觀；經(jīng)濟互構規(guī)律；共同富裕；馬克思主義中國化；中國夢

筆者通讀《鄧小平文選》，發(fā)現(xiàn)鄧小平在科學回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的重大理論和實際問題時，總是與“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡闹卮罄碚摵蛯嶋H問題聯(lián)系在一起。而“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富裕”是富裕的基本問題，因此，筆者認為，在鄧小平科學回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的重大理論和實際問題中，蘊含了對“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富裕”的科學回答，這樣便必然產(chǎn)生和形成鄧小平社會主義科學富裕觀。因此，鄧小平社會主義科學富裕觀是回答“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W理論。

一、鄧小平社會主義科學富裕觀的豐富內(nèi)涵

鄧小平所面對的特定的深刻歷史背景，是由于受“大躍進”和“文革”的影響，社會主義在中國的實踐遇到嚴重挫折，造成了全國人民的嚴重貧窮，成了我們黨面臨的需要解決的重大實際問題。正是面對這樣的重大實際問題，鄧小平科學回答了富裕的基本問題。在這樣的科學回答中，彰顯了鄧小平社會主義科學富裕觀的豐富內(nèi)涵。

（一）人民共同富裕：鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的富裕”的科學回答

富裕的首要問題，是“實現(xiàn)什么樣的富裕”。而對此的不同回答，會產(chǎn)生不同的富裕觀。因此，對“實現(xiàn)什么樣的富?！钡目茖W回答，便是鄧小平社會主義科學富裕觀的首要問題。

1.人民共同富裕：社會主義的特點。特定的歷史背景，迫切需要鄧小平從“什么是社會主義”的視角，來科學回答“實現(xiàn)什么樣的富裕”的基本問題。鄧小平說：“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹儆纱丝梢?，鄧小平對“社會主義”的回答，是與“人民共同富?！甭?lián)系起來的。因此，“人民共同富?！笨茖W回答了社會主義“實現(xiàn)什么樣的富?！钡幕締栴}。它說明：富裕的目標是共同富裕，富裕的主體是人民群眾。由此可見，人民共同富裕與社會主義的性質(zhì)聯(lián)系在一起。

2.物質(zhì)富裕和精神富裕：共同富裕的基本內(nèi)涵。那么，共同富裕的基本內(nèi)涵是什么呢？鄧小平說：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平。這就是建設物質(zhì)文明。與此同時，還要建設社會主義的精神文明?！雹谝虼?，共同富裕包含“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩個方面；“物質(zhì)文明”讓人民物質(zhì)富裕，“精神文明”讓人民精神富裕；物質(zhì)富裕是富裕的外在表現(xiàn)，精神富裕是富裕的內(nèi)在本質(zhì)。

（二）怎樣實現(xiàn)共同富裕：鄧小平對“怎樣富裕”的科學回答

鄧小平在理論上科學回答了“實現(xiàn)什么樣的富?！钡幕締栴}后，必然會在理論上思索、實踐上探索“怎樣富?！钡幕締栴}。“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富裕”是有機的統(tǒng)一體。因此，鄧小平在回答“怎樣富?！睍r，必然會與“實現(xiàn)什么樣的富?！甭?lián)系在一起?！皩崿F(xiàn)什么樣的富?！笔歉辉５膬r值目標，“怎樣富?！笔歉辉５穆窂竭x擇。而特定的歷史背景，必然迫切需要鄧小平從“怎樣建設社會主義”的視角，來科學回答“怎樣富裕”的基本問題。

1.確立解放思想，實事求是的思想路線。特定的歷史背景，既禁錮了人們對社會主義的認識，又使人們對社會主義產(chǎn)生了懷疑。面對如此艱難的局面，怎樣既讓人們正確認識社會主義，從而對社會主義充滿信心，又讓人們擺脫貧窮，過上富裕生活呢？鄧小平認為首先必須確立“解放思想，實事求是”的思想路線。因為這對于在理論上思索、實踐上探索“怎樣富裕”的問題至關重大。正因為這樣，鄧小平說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！雹垡虼耍吧踔劣诎ㄊ裁唇猩鐣髁x這個問題也要解放思想”④。

2.認識我國還處在社會主義初級階段。要科學回答“怎樣富裕”的基本問題，必須正確認識我國的國情?；仡櫳鐣髁x在中國的實踐所遇到的挫折，造成的全國人民嚴重貧窮的歷史，我們黨的根本失誤，就是離開了基本國情的正確認識，制定了不切合實際的政策。因此，鄧小平從總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓中，對我國國情進行了再認識。他說：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！雹菀簿褪钦f，中國處于并將長期處于社會主義初級階段，這是基本的國情。

3.發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務?；谖覈€處在社會主義初級階段的基本國情，鄧小平認為發(fā)展生產(chǎn)力是我國社會主義的根本任務，并由此進一步提出了要通過改革來解放生產(chǎn)力。他說：“整個社會主義歷史階段的中心任務是發(fā)展生產(chǎn)力，這才是真正的馬克思主義?！雹匏€說:“馬克思說過，科學技術是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學技術是第一生產(chǎn)力?！雹?/p>

4.提出黨在社會主義初級階段的基本路線?；趯Πl(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務的認識，鄧小平指出：“現(xiàn)代化的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設當作中心。離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎的危險。”⑧他還說：“搞社會主義現(xiàn)代化建設是基本路線。要搞現(xiàn)代化建設使中國興旺發(fā)達起來，第一，必須實行改革、開放政策；第二，必須堅持四項基本原則?！雹嵋簿褪钦f，黨在社會主義初級階段的基本路線是“一個中心、兩個基本點”。

5.確立社會主義市場經(jīng)濟目標。為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展，鄧小平認為，經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟。他說：“計劃和市場都是經(jīng)濟手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！雹狻芭袛嗟臉藴?，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?

6.堅持公有制為主體的基本經(jīng)濟制度。在社會主義市場經(jīng)濟中，堅持公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。換句話說，公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟制度，不僅為“消滅剝削，消除兩極分化”所必需，而且首先為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”所必需。只有這樣，才能為實現(xiàn)共同富裕提供制度保證，從而讓人民群眾創(chuàng)造的財富，由人民群眾共享。因此，鄧小平反復強調(diào)：“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化?！?因此，“只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”?

7.制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個大局”戰(zhàn)略思想。為了盡快擺脫貧窮，讓全國人民過上共同富裕的生活，鄧小平制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。第一步是基本解決溫飽問題，時間是從1980年到1990年。第二步是“進入小康社會，把貧困的中國變成小康的中國?！?時間是到20世紀末。第三步是人民生活比較富裕，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家的水平，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興，時間是到21世紀中葉。鄧小平還創(chuàng)造性地提出了“兩個大局”的戰(zhàn)略構想。這就是：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地先發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局?！?

8.實施先富帶后富的策略。不同的地區(qū)，所具有的資源和條件的不同，決定了所具有的生產(chǎn)力發(fā)展水平也就不同；不同的人，所具有的勞動素質(zhì)的狀況不同，決定了所具有的生產(chǎn)能力也不同。這樣，要實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略，就必須實施具體的策略。為此，鄧小平實施了先富帶后富的策略。鄧小平說：“一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學習。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來”?。1992年視察南方時，他再次強調(diào)：“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構想是這樣提出的：一部地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕?！?

9.保護生態(tài)環(huán)境。人生活在天地之間，生態(tài)環(huán)境彰顯著人與自然的關系。因此，人的富裕與自然息息相關，保護生態(tài)環(huán)境便是實現(xiàn)富裕的自然條件。于是，鄧小平特別重視保護生態(tài)環(huán)境與實現(xiàn)人民共同富裕的關系。特別是面對黃土高原連草都不長、水土流失嚴重的情況，鄧小平指出：“把黃土高原變成草原和牧區(qū)，就會給人民帶來好處，人民就會富裕起來。生態(tài)環(huán)境也會發(fā)生很好的變化?！?

10.加強黨的領導，堅決反對資產(chǎn)階級自由化。黨必須加強自身建設，給群眾指引富裕的道路，規(guī)范群眾致富途徑，從而先富帶后富，實現(xiàn)共同富裕。因此，鄧小平說：“共產(chǎn)黨的領導，這個丟不得，一丟就是動亂局面，或者是不穩(wěn)定狀態(tài)。一旦不穩(wěn)定甚至動亂，什么建設也搞不成?！?他還說：“要批判和反對崇拜資本主義、主張資產(chǎn)階級自由化的傾向，批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、‘一切向錢看’的腐朽思想，批判和反對無政府主義、極端個人主義?！?因此，加強黨的領導是實現(xiàn)人民共同富裕的組織保證，堅決批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”的腐朽思想，是實現(xiàn)人民共同富裕的思想保證。

二、鄧小平社會主義科學富裕觀的理論價值

鄧小平社會主義科學富裕觀的豐富內(nèi)涵，充分彰顯了鄧小平社會主義科學富裕觀的重要理論價值。

（一）鄧小平社會主義科學富裕觀揭示了“實現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點和方向問題，“怎樣富?！笔邱R克思主義中國化的道路問題

中華人民共和國成立后，毛澤東提出了“共同富?！钡睦碚撁}，并在領導中國人民探索實現(xiàn)“共同富裕”的道路，取得了可喜的成果。然而，在傳統(tǒng)社會主義理論中，社會主義等于計劃經(jīng)濟，而資本主義等于市場經(jīng)濟。在這樣的背景下，毛澤東的探索又遭受到嚴重挫折。正是在這樣的歷史背景下，鄧小平認為“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”，并由此進一步提出了社會主義本質(zhì)論。因此，我國社會主義建設遭受嚴重挫折的根本原因，從實踐上來說是因為把實現(xiàn)人民共同富裕的經(jīng)濟手段當成了目的，從理論上來說是在于“什么是馬克思主義﹑怎樣對待馬克思主義”的認識上。也就是說，在于“怎樣富?！钡膯栴}上，即想通過計劃經(jīng)濟來實現(xiàn)“共同富?！?。這說明，毛澤東領導我們黨雖然進行了“怎樣富裕”的探索，并取得了可喜的成就，但還是受到社會主義等于計劃經(jīng)濟的理論困擾。這樣，要正確認識“怎樣富?！钡膯栴}，首先就必須確立解放思想，實事求是的思想路線，“甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想”?，從而才能正確認識到我國還處在社會主義初級階段，以至于制定正確的路線、方針和政策。鄧小平正是根據(jù)毛澤東在探索“怎樣富?！钡膯栴}上出現(xiàn)的嚴重挫折，一方面繼承了毛澤東的共同富裕理念，另一方面對“怎樣富?！钡膯栴}進行了重新回答和新的探索。從鄧小平的回答和探索中，我們可以知道，實現(xiàn)人民共同富裕是馬克思主義的基本原理，馬克思在理論上探索如何實現(xiàn)人民共同富裕的問題，只是馬克思依據(jù)他所處時代的特征和他所在國家的特點，提出的實現(xiàn)共同富裕的手段，或者說是道路。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論：馬克思主義的理論由兩方面構成：一是研究“實現(xiàn)什么樣的富?！钡睦碚?，二是研究“怎樣富?！钡睦碚?，例如，馬克思說：共產(chǎn)主義“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的?！?其中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”是關于“怎樣富?！钡睦碚?，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”是關于“實現(xiàn)什么樣的富?！钡睦碚?；“實現(xiàn)什么樣的富裕”是富裕的價值目標，是馬克思主義的世界觀，“怎樣富?！笔歉辉５穆窂竭x擇，是馬克思主義的方法論。因此，“實現(xiàn)什么樣的富?！笔邱R克思主義中國化的立場、觀點和方向問題，“怎樣富?！笔邱R克思主義中國化的道路問題。于是，馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律，是堅持共同富裕的價值目標，結(jié)合時代特點和中國國情，在中國探索“怎樣富裕”的現(xiàn)實途徑。獨特的中華文化，獨特的歷史使命，獨特的基本國情，需要科學探索和科學回答中國自己“怎樣富?！钡牡缆贰Ｗ咧袊厣鐣髁x道路，就是鄧小平對此的最好回答。因此，共同富裕是馬克思主義的普遍真理，我們應該把馬克思主義實現(xiàn)人民共同富裕的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，選擇“怎樣富?！钡牡缆?，建設有中國特色社會主義。由此可見，中國特色社會主義的“特色”是指：中國自己選擇“怎樣富裕”的道路。

（二）鄧小平社會主義科學富裕觀彰顯了富裕與共同富裕的辯證關系，揭示了培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)律，規(guī)劃了民族復興的現(xiàn)實途徑

中華人民共和國成立后，毛澤東就科學回答了“實現(xiàn)什么樣的富裕”的問題。然而，在“怎樣富?！钡穆窂竭x擇上，1958年開始探索的人民公社化和“大躍進”，卻給了我們深刻教訓。人民公社化和“大躍進”的初衷，是希望以最快的建設速度盡快改變貧窮落后面貌，使中國人民“同時”共同富裕起來，以至于使中國真正發(fā)展﹑強大起來，以自立于世界民族之林。但是，這種“怎樣富?！钡牡缆诽剿鳎瑓s違反了自然規(guī)律﹑經(jīng)濟規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，從而違背了社會主義建設規(guī)律。鄧小平正是總結(jié)這樣的歷史經(jīng)驗教訓，冷靜思考，深思熟慮地提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略和“兩個大局”戰(zhàn)略思想，規(guī)劃了國家富強﹑人民富裕﹑民族復興的宏偉藍圖，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略從“躍進”到“步驟”的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變。因此，中國特色社會主義致富實踐過程是人民脫貧致富與國家富強、民族復興緊密結(jié)合在一起的，并彰顯在鄧小平提出的“三步走”和“兩個大局”戰(zhàn)略思想中。由此說明，富裕是具體的歷史過程，人民共同富裕的程度是逐步提高的過程。在這過程中，以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度為條件，在社會主義市場經(jīng)濟中先富帶后富，實現(xiàn)共同富裕。這說明共同富裕既是價值目標，又是實踐過程，而個人致富是這種價值目標和實踐過程統(tǒng)一的載體。因此，鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W回答，是有機統(tǒng)一的整體，并體現(xiàn)在“先富帶后富”的致富實踐中。為此，“先富帶后富”便有深刻的理論蘊涵。

“先富帶后富”有怎樣的深刻的理論蘊涵呢？“先富帶后富”的深刻理論蘊涵，是指“利已的邏輯在先，必須通過利他的時間在先來實現(xiàn)”；或者是說：“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”。我們知道，人是有生命的個體，生命的可持續(xù)存在需要每天消費吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品，這樣，便必須進行這些物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)。因此，中國特色社會主義致富實踐是生產(chǎn)勞動。人民群眾的勞動創(chuàng)造了價值。然而，這些吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，需要自然資源，需要人與人的合作。這樣，如果生產(chǎn)這些吃、喝、住、穿等的物質(zhì)產(chǎn)品導致自然界貧窮（現(xiàn)在學術界只講人的貧窮，不講自然界的貧窮。資源短缺、環(huán)境污染等其實是自然界貧窮的表現(xiàn)。自然界其實也是有生命的，因此應把自然界也視為人），如果生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品是各種對人民身體健康有害的假冒偽劣產(chǎn)品；如果奢侈消費；如果物質(zhì)產(chǎn)品不能合理分配，出現(xiàn)兩極分化，導致勞動者貧窮；這些都必然會導致富裕的不可持續(xù)性。由此我們必須認識到生態(tài)文明的實質(zhì)是致富文明，這種致富文明表明：富裕之道不僅必須順應社會之道，而且還必須順應自然之道。它所蘊涵的是“天人合一”的哲學觀念，其目的是要實現(xiàn)共同富裕和富裕的可持續(xù)性。經(jīng)濟不是物，而是通過物反映出來的人與自然、人與人之間的相互關系；這種相互關系揭示了人與自然、人與人之間的內(nèi)在的必然的聯(lián)系；而這種內(nèi)在的必然的聯(lián)系，揭示的就是經(jīng)濟互構規(guī)律。經(jīng)濟互構規(guī)律是指：利己和利他經(jīng)濟人之間形成的“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”的內(nèi)在的必然的聯(lián)系。?由此可知，富裕的本質(zhì)不是“物”的堆積，而是通過“物”產(chǎn)生和形成的人與自然、人與人之間的辯證關系。為此，我國要擺脫貧窮，實現(xiàn)共同富裕，社會財富就要逐步增多；富裕物質(zhì)程度要不斷提高，其條件是財富的生產(chǎn)大于財富的消費；這樣，既要發(fā)展生產(chǎn)力，保護生態(tài)環(huán)境，又要防止奢侈消費。因此，就必須以經(jīng)濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以提高生產(chǎn)能力，使富裕之道符合自然之道。否則，就會像鄧小平說的那樣：“離開了經(jīng)濟建設這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎的危險?！?

在中國特色社會主義致富實踐的生產(chǎn)勞動中，每一個人都不可能去生產(chǎn)自己需要消費的全部物質(zhì)產(chǎn)品，這樣便有了不同的人生產(chǎn)不同的物質(zhì)產(chǎn)品的分工，于是便產(chǎn)生了人與人之間的物質(zhì)產(chǎn)品的交換，中國特色社會主義市場經(jīng)濟也由此而產(chǎn)生和形成。市場是交換物質(zhì)產(chǎn)品的場所；而“先富帶后富”是中國特色社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的反映，它表現(xiàn)為“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”。這樣，“自己利益”與“他人利益”便產(chǎn)生和形成了內(nèi)在的必然聯(lián)系，并在這樣的聯(lián)系和關系中產(chǎn)生了價值，形成了富裕價值鏈?！八死妗卑w利益、國家利益。因此，“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”便把個人利益整合為集體利益、國家利益，社會財富也由此才能不斷增多。這是社會中每一個“己”帶動每一個“人”富裕的經(jīng)濟行為，是個人致富的實踐形式，它反映個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，是個人培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實途徑，是富裕價值鏈產(chǎn)生和形成的現(xiàn)實條件。這種致富過程說明了共同富裕是社會中每一個“己”富裕，同時也是每一個“人”富裕，又說明了個人實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實途徑。這種致富途徑說明，雖然由于“己”與“人”的致富能力不同，會出現(xiàn)富裕程度的不同，但不會產(chǎn)生兩極分化。因此，這種個人致富的實踐形式是既有效率又具公平的資源配置方式和分配方式，是“實現(xiàn)什么樣的富裕﹑怎樣富?！钡挠袡C統(tǒng)一。

“先富帶后富”即“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”的理想狀態(tài)不會自動實現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的經(jīng)濟活動中，會出現(xiàn)“自己利益的實現(xiàn)過程成為損害他人利益的過程”。這是資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、“一切向錢看”腐朽思想的表現(xiàn)，因此，市場會失靈。這樣便需要加強黨的領導，發(fā)揮好政府的作用，彌補市場失靈。政府彌補市場失靈需從宏觀（公有制為主體的基本經(jīng)濟制度）和微觀（通過法治規(guī)范個人致富行為規(guī)范）兩個方面入手，從而實現(xiàn)個人致富帶動集體致富，進而實現(xiàn)國家富強。個人致富是富裕的動力機制，個人致富帶動集體致富和實現(xiàn)國家富強是富裕的平衡機制，也是社會所具有的正能量，這是富裕的內(nèi)在規(guī)定性。這充分說明，培育和踐行社會主義核心價值觀離不開中國特色社會主義的致富實踐，個人層面的核心價值觀“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，必須上升為社會層面的核心價值觀“自由、平等、公正、法治”，以及國家層面的核心價值觀“富強、民主、文明、和諧”；另一方面又說明，社會層面和國家層面的核心價值觀離不開個人層面的核心價值觀。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)律，植根于富裕的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性中。而“自己利益的實現(xiàn)過程成為增進和實現(xiàn)他人利益的過程”，是個人層面、社會層面和國家層面的核心價值觀的集中體現(xiàn)。它說明經(jīng)濟活動過程，也是道德修養(yǎng)的過程以及培育和踐行社會主義核心價值觀的過程。因此，應在致富實踐中，通過引領人們認識富裕的內(nèi)在本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)定性，來培育和踐行社會主義核心價值觀，從而使社會主義核心價值觀內(nèi)化為致富的精神，外化為致富的行動，從而產(chǎn)生文化軟實力，形成富裕價值鏈，激發(fā)社會正能量。

三、鄧小平社會主義科學富裕觀的現(xiàn)實意義

通過以上研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，鄧小平社會主義科學富裕觀具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）深刻領會鄧小平社會主義科學富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度與培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關系

鄧小平社會主義科學富裕觀深刻地告訴我們，培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在規(guī)律，在于對社會主義本身的認識。認識社會主義的本質(zhì)是培育和踐行社會主義核心價值觀的邏輯起點。為此，培育和踐行社會主義核心價值觀，必須科學回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的重大理論和實際問題。也就是說，必須從科學回答“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的重大理論和實際問題中，培育和踐行社會主義核心價值觀?！笆裁词巧鐣髁x”是培育和踐行社會主義核心價值觀的理論邏輯，即必須從理論上認識清楚“什么是社會主義”，這樣才能為培育和踐行社會主義核心價值觀指明方向；“怎樣建設社會主義”是培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實邏輯，即培育和踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實路徑。理論邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，是培育和踐行社會主義核心價值觀的框架。正因為這樣，鄧小平反復強調(diào)一定要搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這樣的根本性問題，從而將共同富裕的價值觀，旗幟鮮明地引入社會主義的本質(zhì)規(guī)定之中。鄧小平說：“社會主義是個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！?為此，鄧小平堅定地說：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們必須堅持的社會主義根本原則?！?這深刻地說明了公有制占主體的基本經(jīng)濟制度與共同富裕的關系。由以上的研究我們可以知道，共同富裕的實踐過程，是培育和踐行社會主義核心價值觀的過程，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程，所以我國經(jīng)濟中公有制占主體地位與培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興緊密相連，以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度是培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的經(jīng)濟基礎。為此，如果拋棄了以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度，就抽掉了培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的不可缺少和替代的條件和保證。然而，有些人卻認為，鄧小平在關于社會主義本質(zhì)的論述中，沒有把生產(chǎn)資料的社會主義公有制和按勞分配包括在內(nèi)，所以生產(chǎn)資料的社會主義公有制和按勞分配與共同富裕無關，從而主張拋棄社會主義公有制和按勞分配政策。其實，這是對鄧小平關于社會主義本質(zhì)論述的誤解或曲解。我們應該從整體的方法論出發(fā)來理解社會主義本質(zhì)論。我們要深刻認識到，在改革開放的過程中，鄧小平始終要求一定要堅持社會主義，并反復警告如果對兩極分化問題不加以有效制止，將帶來怎樣的嚴重后果。早在1990年7月，鄧小平就已經(jīng)指出：“中國只能搞社會主義，不能搞兩極分化。”?1990年12月，鄧小平又進一步指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應地中央和地方的矛盾也會相應發(fā)展，就可能出亂子?！?1992年12月，鄧小平再次尖銳地指出：“如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會落到資本主義去了。要研究提出分配問題和它的意義。到本世紀末就應該考慮這個問題了?！?因此，“中國搞資本主義行不通，只有搞社會主義，實現(xiàn)共同富裕，社會才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。社會主義的一個含義就是共同富裕?！?鄧小平的深深教導，深刻說明了兩極分化是資本主義富裕觀，而資本主義富裕觀不是科學富裕觀，因此，中國不能搞資本主義富裕觀，應該構建和樹立社會主義科學富裕觀。試想：如果我國“出亂子”，以至社會“不會有穩(wěn)定”，能培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興嗎？因此，培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，統(tǒng)一在鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W回答中，尤其是培育和踐行社會主義核心價值觀一定要深入到以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度上去認識，特別是在資本主義國家經(jīng)歷了2008年的金融危機以后，我們更應該運用歷史唯物主義的方法論，深入到人類歷史上私有制社會內(nèi)在矛盾運動的本質(zhì)層面，去深刻認識堅持中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性。這是鄧小平社會主義科學富裕觀所賦予的特別重要的現(xiàn)實意義；鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W回答，實際上蘊涵著鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的核心價值觀、怎樣培育和踐行核心價值觀”的科學回答；而鄧小平對“實現(xiàn)什么樣的富裕、怎樣富?！钡目茖W回答，是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。因此，一定要深刻領會鄧小平社會主義科學富裕觀，高度重視以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度與培育和踐行社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關系。

（二）深刻認識我國社會深層次矛盾的起因，高度重視中國特色社會主義科學富裕觀研究

鄧小平為我國人民開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為此我國人民開始了具有中國特色社會主義的致富實踐。鄧小平社會主義科學富裕觀就是指引這樣的具有中國特色社會主義致富實踐的理論成果。因此，鄧小平社會主義科學富裕觀，其實質(zhì)是中國特色社會主義科學富裕觀。這樣，中國特色社會主義科學富裕觀是在中國共產(chǎn)黨的領導下，產(chǎn)生和形成于中國特色社會主義致富實踐過程中。獨特的中華文化，獨特的歷史使命，獨特的基本國情，必然會使這種致富實踐有“中國特色”；實際問題的變化發(fā)展，必然需要以科學精神探索和回答“怎樣富?！钡默F(xiàn)實途徑。黨的十一屆三中全會把全黨工作的重心由以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設為中心，鄧小平提出走中國特色社會主義道路，既繼承毛澤東共同富裕的理念，又在理論和實踐兩個方面科學探索和回答“怎樣富?！钡闹卮髮嶋H問題，彰顯著黨的兩大理論演進的內(nèi)在邏輯，從而開啟中國特色社會主義致富實踐，是中國特色社會主義科學富裕觀產(chǎn)生的邏輯起點。

中國特色社會主義科學富裕觀邏輯起點的產(chǎn)生及其演進，在理論上來說是共同富裕逐步實現(xiàn)的過程，是社會主義本質(zhì)逐步體現(xiàn)和展開的過程。然而，我們必須認識到，共同富裕既是理論邏輯也是現(xiàn)實邏輯，是中國特色社會主義致富實踐過程所要達到的目標。而達到目標的實踐過程，有可能是曲線的。也就是說，在這過程中有可能會出現(xiàn)兩極分化。也正因為這樣，鄧小平一方面反復強調(diào)要避免兩極分化的發(fā)生及兩極分化將帶來的嚴重后果；另一方面又高屋建瓴地預見到兩極分化的發(fā)生。而正是預見到兩極分化的發(fā)生，更應嚴防兩極分化帶來的嚴重后果。因此，1993年，他提出這樣的值得關注和深思的問題：“我們講要防止兩極分化，實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題?！?鄧小平說過：“只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。”?從中國特色社會主義致富實踐過程來看，我國經(jīng)濟中公有制占主體地位也應是中國特色社會主義致富實踐過程所要達到的目標，而達到目標的過程也有可能是迂回曲折的。也正因為這樣，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)了兩極分化的趨勢。究其原因，“到2010年，公有制資產(chǎn)在全社會固定資產(chǎn)投資中的比重為34.0%（其中國有經(jīng)濟為29.96%，集體經(jīng)濟為3.16%，股份合作制經(jīng)濟為0.52%），非公有制資產(chǎn)的比重為34.14%（其中私營經(jīng)濟為21.7%，個體經(jīng)濟為3.42%，港澳臺及外資為6.18%），聯(lián)營經(jīng)濟占0.30%，有限責任公司（其中有國有經(jīng)濟和其他經(jīng)濟成分）占25.28%。如果將聯(lián)營經(jīng)濟、有限責任公司的公有制資產(chǎn)按1/3折算約為8%，2010年公有制資產(chǎn)也只占42.0%（其中國有經(jīng)濟為37.96%，集體經(jīng)濟為4.04%）。”?也正因為這樣，我國著名經(jīng)濟學家劉國光同志認為：“三十多年來，我國貧富差距的擴大和兩極分化趨勢的形成，除了前述原因外，所有制結(jié)構和財產(chǎn)關系中的‘公’降‘私’升和化公為私，財富積累迅速集中于少數(shù)私人，才是最根本的?！?值得注意的是，在出現(xiàn)兩極分化趨勢的過程中，我國也出現(xiàn)了嚴峻的環(huán)境污染問題。因此，有學者認為：“私有制本質(zhì)上確實是與生態(tài)文明相對抗的。……建設生態(tài)文明，必須破除私有制是中國經(jīng)濟發(fā)展救世主的新自由主義神話，切實維護公有制主體地位，發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟?！?

因此，我們應該看到，黨領導我國人民在中國特色社會主義致富實踐過程中取得舉世矚目成就的同時，也面臨著兩極分化趨勢帶來的新的重大實際問題。例如：日益嚴峻的環(huán)境污染、資源短缺所帶來的資源環(huán)境問題；貧富差距拉大引發(fā)的社會公平問題；部分群眾生活困難，富人卻揮金如土，奢侈消費問題；各種假冒偽劣產(chǎn)品充塞市場，嚴重影響人民身體健康問題；市場秩序不規(guī)范，以不正當手段謀取經(jīng)濟利益的現(xiàn)象廣泛存在的問題；高速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、地區(qū)失衡問題；脫離群眾的官僚特權問題；侵蝕執(zhí)政基礎的腐敗問題；等等。這些問題綜合作用在一起，激化著人與自然、人與人之間的矛盾，影響著人民的致富實踐。冷靜面對如今兩極分化趨勢所帶來的諸多問題，從而回想起早在1990年12月，鄧小平就曾預言：“共同富裕，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題?！?鄧小平的這種政治預見，彰顯著鄧小平的戰(zhàn)略思維，展示著鄧小平的杰出政治才能，體現(xiàn)著鄧小平對黨和國家生死存亡的深深關切，昭示著鄧小平對黨和國家“治未亂而不是治已亂”的信任與殷切希望！因此，我們應該從鄧小平的預言中深深地認識到，“共同富裕”是破解社會深層矛盾的總開關。自覺地把握這一總開關，才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義。也正因為這樣，在鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的指導下，共同富裕一直成為中國特色社會主義的根本原則。這樣，共同富裕便成了富裕的信念、信仰和理想。它引領著富裕的方向，凝聚著富裕的力量，積淀著中國人民的追求和夢想。因此，黨在領導人民致富的實踐中，必然會產(chǎn)生和形成中國特色社會主義科學富裕觀。于是，中國特色社會主義科學富裕觀貫穿在中國特色社會主義理論體系中。現(xiàn)在，習近平提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，不僅進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論，也進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義科學富裕觀。兩極分化趨勢帶來的諸多社會問題而產(chǎn)生和形成的各種不同的富裕觀在不同人群中激蕩。因此，為了解決兩極分化趨勢帶來的諸多社會問題，就非常需要通過打造一種主流富裕觀來整合、引領各種不同的富裕觀。而這種主流富裕觀，就是中國特色社會主義科學富裕觀！這樣我們可以從中知道，研究中國特色社會主義科學富裕觀是時代發(fā)展的要求，應予以高度重視！

注釋：

①②⑤⑥⑦⑨⑩???????????《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第265頁，第28頁，第252頁，第254-255頁，第274頁，第248頁，第373頁，第372頁，第138頁，第149頁，第226頁，第77頁，第373-374，第252頁，第111頁，第364頁，第149頁，第364頁。

③④⑧??? ?《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第191頁，第312頁，第250頁，第152頁，第368頁，第312頁，第250頁，第313頁。

?????《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻出版社2004年版，第867頁，第1317頁，第1356-1357頁，第1312頁，第1363-1364頁。

?《馬克思恩格斯全集》（第46卷）（下），人民出版社1980年版，第222頁。

?有關這方面的研究，請參閱：盧根源：《經(jīng)濟互構規(guī)律與社會主義科學富裕觀》（《經(jīng)濟師》2012年第8期）、盧根源：《社會主義本質(zhì)論與社會主義科學富裕觀的理論蘊涵》（《毛澤東思想研究》2013年第3期）；盧根源：《生態(tài)文明：馬克思主義的理論蘊涵》（《鄱陽湖學刊》2013年第1期）；盧根源：《論糧食與中西方政治理論的構建》（《農(nóng)業(yè)考古》2013年第6期）；盧根源：《論生態(tài)企業(yè)的基本特征》（《企業(yè)經(jīng)濟》2013年第12期）。

?中華人民共和國統(tǒng)計局：《2011中國經(jīng)濟統(tǒng)計年鑒》，中國統(tǒng)計出版社2011年版，第145－146頁。

?劉國光：《談談國富與民富、先富與共富的一些問題》，《中國流通經(jīng)濟》，2012年第1期。

?劉思華：《正確認識和積極實踐社會主義生態(tài)文明》，《馬克思主義研究》，2011年第5期。

責任編輯、校對：艾嵐

中圖分類號：A849.1

文獻標識碼：A

文章編號：1007-2101（2015）05-0120-06

收稿日期：2014-12-05

作者簡介：盧根源（1963-），男，江西瑞金人，江西省社會科學院馬克思主義研究部副研究員，博士，研究方向為政治經(jīng)濟理論與應用對策。

Deng Xiaoping's Socialist Scientific Affluence View: the Rich Connotation, Theoretical Value and Practical Significance

Lu Genyuan

（Marxism Research Department, Jiangxi Province Academy of Social Sciences, Nanchang 330077, China）

Abstract:Deng Xiaoping's socialist scientific affluence view reveals the "what kind of rich we can realize" is the standpoint, viewpoint and the direction of Marxism problem, "how to rich" is the path of localization of Marxism in China. Deng Xiaoping's socialist scientific affluence view reveals the dialectical relation between rich and common prosperity, reveals the internal law cultivating and practicing the socialist core values, plans the reality road to the national rejuvenation. Facing the problems existing in the reality, we should understand the Deng Xiaoping's socialist scientific affluence view profoundly, attaches great importance to public ownership as the main body of the basic economic system and the cultivation and practice of socialist core values, to achieve the great rejuvenation of the Chinese nation. The essence of Deng Xiaoping's socialist scientific affluence view is the socialism affluence view with Chinese characteristics. Xi Jinping brought to realize the Chinese dream of the great rejuvenation of the Chinese nation, which further enriched and developed the scientific affluence view of socialism with Chinese characteristics.

Key words:Deng Xiaoping, socialist scientific affluence view, socialism with Chinese characteristics, socialist core values, economic mutually constitutive law, common prosperity, localization of Marxism in China, the Chinese dream