教學(xué)機(jī)智對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的啟示

文/程利思

教師專業(yè)發(fā)展是我國(guó)，特別是教育界關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域，教師專業(yè)發(fā)展無(wú)論是對(duì)于教師個(gè)人修養(yǎng)，學(xué)生成長(zhǎng)，還是國(guó)家發(fā)展都具有重要意義。教學(xué)機(jī)智屬于組成教師專業(yè)發(fā)展重要的一部分，且必不可少的一部分內(nèi)容，研究教學(xué)機(jī)智的性質(zhì)，尋找促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的方式與方法，對(duì)我國(guó)教師的發(fā)展具有重要意義。

一、教學(xué)機(jī)智與教師專業(yè)發(fā)展的聯(lián)系

我們的生活中處處有機(jī)智，只是沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)理論性的總結(jié)而已。根據(jù)范梅南的教育思想，機(jī)智指的是知道什么時(shí)候、什么地方應(yīng)該做什么事，他是指一種與他人融洽相處的行為藝術(shù)與才智。機(jī)智也分為真機(jī)智和假機(jī)智，真機(jī)智包括一個(gè)重要的方面就是:機(jī)智是具有“利他性”的活動(dòng)實(shí)踐，而受利益的誘惑所驅(qū)使和不是真正地?zé)o私指向他人的“利他性”的機(jī)智不是真正的機(jī)智，在教學(xué)活動(dòng)中總會(huì)有些教師有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的使用假機(jī)智，成為一個(gè)侵略者。

教學(xué)機(jī)智指的是在變幻莫測(cè)的教育情境中教師所使用的一種能隨機(jī)應(yīng)變、恰當(dāng)合理的教學(xué)技能，教師能在教學(xué)活動(dòng)中捕捉到教育契機(jī)，將看似普通的事情轉(zhuǎn)變成具有教育意義的活動(dòng)。教師的專業(yè)發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)教育情境組合而成的，在這些教育情境中，教師的專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力都得到體現(xiàn)，并不斷發(fā)展和完善，從專業(yè)新手過(guò)渡到專家型教師。如果說(shuō)教學(xué)機(jī)智是教師的教育行為的外在表現(xiàn)，那么在背后起支撐作用的則是教師的教育理念和教育思想，而新手教師是很難正確的在教育情境中知道何時(shí)、何地、合適地運(yùn)用教育機(jī)智的，擁有教學(xué)機(jī)智是教師的專業(yè)發(fā)展的標(biāo)志，也是教師專業(yè)發(fā)展的更深層次的追求和最高體現(xiàn)。

二、教學(xué)機(jī)智的性質(zhì)

(一)創(chuàng)新性

教學(xué)機(jī)智所要解決的是出其不意的、沒(méi)有計(jì)劃的“教育危機(jī)”，教學(xué)是一個(gè)充滿著未知行為的過(guò)程，教育對(duì)象的差異性、教育情境的不確定性、教育內(nèi)容的多樣性，必然導(dǎo)致教學(xué)行為的不可預(yù)測(cè)性，而對(duì)這種變幻莫測(cè)的教學(xué)行為的隨機(jī)應(yīng)變正是教學(xué)機(jī)智的本質(zhì)要求和真實(shí)體現(xiàn)。這種隨機(jī)應(yīng)變不僅包括從以前經(jīng)驗(yàn)中獲得方法，還包含了教師對(duì)于教育情境創(chuàng)造出新的辦法。盡管有許多教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可供吸取，有多種多樣的方法可供選擇，有許多已經(jīng)揭示的教育原則與規(guī)律可供遵循，但在一個(gè)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)性、多樣性的課堂環(huán)境中，如果教師只是照本搬科、墨守成規(guī)地進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)使教師和學(xué)生成為計(jì)劃中的客體，課堂變的枯燥無(wú)味，而這就需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)然，創(chuàng)造性地教學(xué)，不僅不會(huì)消耗教師的精力，反而豐富了教師的教學(xué)技能和提高了教師的專業(yè)發(fā)展。

(二)他者性

機(jī)智是一種具有“他者性”的實(shí)踐，他要求我們摒棄以自我為中心的人生觀和世界觀，他總是為我們所指向的對(duì)象服務(wù)的。在教學(xué)活動(dòng)中則表示教師要為學(xué)生服務(wù)，把學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)中的主體看待，而不是客體。他者在本質(zhì)上是柔弱的，每一個(gè)人都是我的“他者”，他者不僅是自動(dòng)地表現(xiàn)為對(duì)他人的傷心、不幸、脆弱、困境時(shí)的感受和體驗(yàn)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，他者應(yīng)指體驗(yàn)為一種聲音和向我自身的呼喚，在教學(xué)上即指教師對(duì)學(xué)生生活的使命感和召喚感。教學(xué)機(jī)智屬于教師為學(xué)生服務(wù)的招數(shù)，而不是為自我利益而使用的。從心理學(xué)視角而言，教學(xué)機(jī)智指的是教師從學(xué)生的角度出發(fā)，站在學(xué)生的立場(chǎng)，體驗(yàn)學(xué)生的感受，理解學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，真正地為學(xué)生服務(wù)，滿足學(xué)生的利益，無(wú)私地為學(xué)生奉獻(xiàn)的一種利他性行為。

(三)情境性

教師的教學(xué)工作總是在一定的情境中開(kāi)展的，要了解教學(xué)機(jī)智就要先了解教育情境的相關(guān)因素，這些因素包括三個(gè)方面，分別為:教學(xué)的主體——受教育者、教學(xué)的時(shí)間、教學(xué)的氛圍。首先，教師的教學(xué)機(jī)智是為學(xué)生服務(wù)的，只有學(xué)生作為活動(dòng)主體參與到行動(dòng)中，教師通過(guò)與學(xué)生的交往而突發(fā)的想到某些教育性的行為或語(yǔ)言來(lái)使學(xué)生受到教益時(shí)，才可以算作教育的情境性的發(fā)生。其次，教學(xué)的時(shí)間應(yīng)體現(xiàn)為合適的時(shí)機(jī)、合適的地點(diǎn)做正確的事。作為教學(xué)機(jī)智的時(shí)間，他有兩個(gè)屬性，分別為:緊迫性和不可逆性，這兩點(diǎn)都說(shuō)明教師應(yīng)該在情境發(fā)生時(shí)，迅速的做出合適的行為。最后，教學(xué)氣氛是指師生在課堂上共同創(chuàng)造的情感、心理和社會(huì)氛圍，是課堂教學(xué)中師生所呈現(xiàn)的一種心理狀態(tài)，他也是情境所處的氣氛。

三、教學(xué)機(jī)智對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的提升

(一)有益于教師鑒別和轉(zhuǎn)化教育情境

教學(xué)是由無(wú)數(shù)個(gè)情境構(gòu)成的，但并不是每一個(gè)情境都是有教育性的。一般而言，“情境”可以定義為人必須對(duì)其作出行動(dòng)的各種具體細(xì)節(jié)的綜合，“情境”不止是對(duì)一個(gè)人位置的描述工具和客觀數(shù)據(jù)，當(dāng)被詢問(wèn)到“你應(yīng)該理解他的情境時(shí)”，這個(gè)就意味著你要站在他人的角度來(lái)理解情境。大部分的教育情境是在教師無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有刻意計(jì)劃的情況下發(fā)生的，并沒(méi)有明顯的教育性，擁有教學(xué)機(jī)智的教師可以隨機(jī)靈活的鑒別出哪些是可以對(duì)學(xué)生有益的教育情境，哪些是無(wú)用的情境，通過(guò)快速的在頭腦中的篩選，抓住有益的教育情境，通過(guò)教師有意向的教育性的教導(dǎo)，可以使學(xué)生獲得積極的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。所以教師擁有教學(xué)機(jī)智，可以快速的鑒別和轉(zhuǎn)化教育情境，充分利用每一個(gè)可以教育學(xué)生的機(jī)會(huì)。

(二)可使教師將課堂上的危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃臅r(shí)機(jī)

雖然教師上課之前都要進(jìn)行備課，但事情的發(fā)展不總是在教師的掌控之中。課堂上的危機(jī)可以分為教師的教學(xué)失誤和學(xué)生的問(wèn)題行為。教師的教學(xué)失誤指的是教師所面對(duì)的是一群各具特色、思想活躍的學(xué)生，教師的教學(xué)是一項(xiàng)極具創(chuàng)造性的、多變性的活動(dòng)，雖然教師上課之前會(huì)對(duì)各種情況進(jìn)行預(yù)設(shè)，但復(fù)雜性的教學(xué)過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)一些教師所教與學(xué)生所學(xué)不和諧的情況。學(xué)生的問(wèn)題行為指的是在課堂中一些調(diào)皮搗蛋學(xué)生的故意刁難，學(xué)生的爭(zhēng)吵、打鬧，不注意聽(tīng)老師講授課程等阻礙教師順暢開(kāi)展課堂活動(dòng)的行為。出現(xiàn)上述行為是在所難免的，有的教師遇到可能會(huì)束手無(wú)策，但擁有教學(xué)機(jī)智的教師卻可以恰當(dāng)?shù)靥幚砩鲜鲂袨?。擁有教學(xué)機(jī)智的教師可以根據(jù)具體情況，采用合理、合時(shí)、合適的行動(dòng)使上述行為的危害減到最低，或者化危機(jī)為教育學(xué)生的轉(zhuǎn)機(jī)。

(三)可使教師保持自己的特色及具有不可復(fù)制性

教學(xué)機(jī)智是教師綜合素質(zhì)在一定情境中的集中體現(xiàn)，它是教師的教學(xué)智慧通過(guò)科學(xué)和藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，它體現(xiàn)了教師的教育觀、教師觀和教學(xué)觀。每個(gè)教師會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)歷、自己的風(fēng)格，對(duì)待不同的事情教師使用的策略不同，對(duì)待相同的事情教師所使用的策略可能也極大不同，正是這些風(fēng)格迥異的教師本身的魅力吸引著學(xué)生。擁有教學(xué)機(jī)智的教師不僅能很好的將課堂上的專業(yè)知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是教師是學(xué)生的精神榜樣，通過(guò)教師可以發(fā)展學(xué)生的綜合能力，使其健康成長(zhǎng)、快樂(lè)生活、勇敢的接受各種困難，這才是教師專業(yè)發(fā)展的重中之重、難中之難。教學(xué)機(jī)智本身就是面對(duì)困難，創(chuàng)造性地、變化莫測(cè)地、柳暗花明地解決困難，它具有不可復(fù)制性，擁有教學(xué)機(jī)智的教師也具有不可復(fù)制性。

四、教學(xué)機(jī)智對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的啟示

教學(xué)機(jī)智是教師專業(yè)發(fā)展的組成內(nèi)容，是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的技能，是教師專業(yè)發(fā)展的更深層次的追求和最高升華，既然教學(xué)機(jī)智如此重要，那么教師如何可以擁有教學(xué)機(jī)智?下文將從四個(gè)方面來(lái)闡述:

(一)教師要了解自己

教師了解自己，這是教師專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)，也是啟點(diǎn)。了解自己包括了解自己的家庭背景、生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、個(gè)性特點(diǎn)等等?，F(xiàn)在的我們是由以前的我們的生活經(jīng)歷慢慢吸收、改變而來(lái)的，以前的生活經(jīng)歷已經(jīng)存在了我們的大腦里，雖然表象上我們會(huì)覺(jué)得以前的經(jīng)歷已經(jīng)忘記了，但當(dāng)遇到相似的情景、現(xiàn)實(shí)的人物時(shí)，潛伏在我們大腦深處的記憶就一點(diǎn)點(diǎn)的浮現(xiàn)出來(lái)，影響著我們處理現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)存的一些事情，其實(shí)我們總是能從我們處理過(guò)的事情上找到屬于自己特色的東西。從上述說(shuō)明中可以發(fā)現(xiàn):我們是歷史意義上的存在，我們擁有過(guò)的生活歷史給了我們現(xiàn)在的自我存在的個(gè)性和永恒，不了解自己的兒童時(shí)代的教師是無(wú)法很好的了解、理解學(xué)生的。教師也不得不承認(rèn)，他們對(duì)待孩子的方式與自己的成長(zhǎng)方式不無(wú)關(guān)系，我們也總是能從我們對(duì)待孩子的方式上找到以前自己的父母或教師的影子。所以教師的專業(yè)發(fā)展要首先了解自己，只有了解自己才可以知道問(wèn)題所在，才可以知道哪種辦法是適合自己解決問(wèn)題的和提升專業(yè)能力的。

(二)教師要具有熱忱的情感教育

情感教育是完整教育過(guò)程必不可少的一部分，它是指在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧融洽的教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，通過(guò)情感溝通增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生豐富的情感，激發(fā)他們的求知欲和探索精神，促使他們形成獨(dú)立健全的個(gè)性和人格特征的教學(xué)方法。情感教育既是一種教學(xué)模式，又是一種教學(xué)策略。愛(ài)和關(guān)心是情感教育的先決條件，情感教育也是教學(xué)機(jī)智的創(chuàng)造動(dòng)力。試想如果一個(gè)教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有關(guān)愛(ài)，那么他每天是非常痛苦的走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生之中的，它也不可能把所知道的知識(shí)完全的傳授給學(xué)生?，F(xiàn)在的我們正處于一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，在這個(gè)“快餐式”的社會(huì)下，一系列追求“快”的效應(yīng)應(yīng)用而生，在教育界，現(xiàn)在人們只關(guān)注學(xué)生的成績(jī)，而不對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行深層的接觸與關(guān)心，致使現(xiàn)在學(xué)生心理出現(xiàn)各種問(wèn)題，而解決這些問(wèn)題的辦法就是教師要運(yùn)用情感教育，關(guān)注學(xué)生的心理需求，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)想法，使其健康、快樂(lè)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

(三)教師要具有豐富的實(shí)踐性知識(shí)

機(jī)智是沒(méi)有規(guī)則可言的，它具有無(wú)法控制的性質(zhì)，但它并不是不能加以規(guī)范的，在實(shí)際的教育情境中它是以一種積極的、規(guī)范性的方式表露出來(lái)的。機(jī)智需要的是一個(gè)微妙的規(guī)范，這個(gè)“微妙的規(guī)范”就是教師的實(shí)踐性知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)對(duì)教師而言是非常重要的，教師所真正信奉的正是實(shí)踐性知識(shí)，他指的是教師在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中真正使用的和表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)包括教師的教育理念、對(duì)教育情境的認(rèn)知、對(duì)教學(xué)策略的選擇和教學(xué)行為的反思等，這種實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。實(shí)踐性知識(shí)是內(nèi)隱于教師的頭腦之中的，它已經(jīng)與教師的思想融為一體，以慣性的方式影響著教師的行為和風(fēng)格，擁有實(shí)踐性知識(shí)的教師其專業(yè)才可能更好的發(fā)展。

(四)教師要在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐

在教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，教師的反思指的是經(jīng)過(guò)對(duì)事件冷靜、理性的觀察后，進(jìn)行深入而全面的總結(jié)和思考，從中汲取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而在下次做出更合適的解決問(wèn)題的方式。教師的反思包括四種形式:行動(dòng)前的反思、主動(dòng)的或交互性反思 (行動(dòng)中的反思)、全身心的關(guān)注和追溯性的反思。行動(dòng)前的反思有利于教師以一種系統(tǒng)性的、更合理的、更合適的方式處理情境和與學(xué)生更融洽地相處;行動(dòng)中的反思能讓我們堅(jiān)決果斷地做出決策;全身心的關(guān)注使我們對(duì)通常情況下正在發(fā)生的瞬間進(jìn)行反思;追溯性的反思有助于我們理解過(guò)去，從而獲得與學(xué)生的接觸的經(jīng)歷更深刻的理解，總之，只有反思才能防止教師的專業(yè)發(fā)展止步不前、甚至向錯(cuò)誤的方向蔓延。當(dāng)然，這也并不是說(shuō)教師不需要行動(dòng)前的計(jì)劃，如果我們總是需要批判性的、瞬間的反思的話，我們就會(huì)變得無(wú)法生活了，教師和學(xué)生都需要能夠從教育學(xué)原理上說(shuō)得過(guò)去的習(xí)慣、慣例和常規(guī)。所以教師要想專業(yè)得到快速、正確、穩(wěn)定的發(fā)展，就要學(xué)會(huì)在行動(dòng)中反思，在反思中實(shí)踐。

總之，教學(xué)機(jī)智不僅巧妙地轉(zhuǎn)化了課堂教與學(xué)的矛盾，更重要的是它是教師的一種潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)的綜合能力的體現(xiàn)，他是教師必須具備的課堂教學(xué)行為藝術(shù)與才智，教師擁有教學(xué)機(jī)智，必然的促進(jìn)了教師的專業(yè)發(fā)展。

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