女權(quán)主義對男權(quán)社會的挑戰(zhàn)及其反思

叢伯全

【摘要】談到女權(quán)主義的起始，眾說紛紜；而概括它的核心內(nèi)容一句話就夠了：在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)男女平等。在《金色筆記》中，女作家萊辛刻畫了一群“自由女性”并深刻地挖掘“自由”背后的辛酸。讀者可以通過閱讀身臨其境般地體會其中的女性人物的處境、狀態(tài)和與男性之間的關(guān)系；她們向自大的男權(quán)社會提出挑戰(zhàn)。女性主義突出了其社會屬性的諸多積極與消極因素，值得兩性反思，對女性主義文學(xué)的認(rèn)識研究有利于在全世界范圍內(nèi)最終實(shí)現(xiàn)兩性平等和諧共處的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】女權(quán)主義；《金色筆記》；積消極因素；反思

一、女權(quán)主義的消極因素

1、“自由女性”之尷尬的“自由”

在《金色筆記》中，獲得了“自由”的女性依然面臨各種各樣的生活、生存及情感問題。表面上，她們擁有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入和優(yōu)越的生活條件。這使得她們在經(jīng)濟(jì)上不必依附于男性，這種經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自然幫助她們脫離了婚姻的束縛羈絆；此外，她們可以自由地追求事業(yè)和政治理想等更高的精神層面的成功和滿足感。這些自由都是被男權(quán)社會壓迫的傳統(tǒng)女性可望而不可及的。然而，“自由”的背面自由女性的生活卻又是悲哀的：無論是在家庭生活中還是事業(yè)追求上她們屢屢受挫以致于不得不開始重新審視自己所得到的所謂的“自由”。作為母親，她們不能給孩子一個完整的家。“自由”女性不是生活在真空中，當(dāng)她們面對現(xiàn)實(shí)生活的諸多不如意時不得不需要重新考慮一下自己的生活方式和性別主張了。萊辛主張在兩性關(guān)系中，女性一味的犧牲并不能得到男性的理解，更不能維持長久的和睦共處；離開男人之后，女性的感情生活是不完整的更是混亂的。因此《金色筆記》中，安娜被這樣的混亂所困擾，心理產(chǎn)生了障礙并最終導(dǎo)致她患上了寫作障礙。

2、沉重的自由

女性表面上享有了更多的自由，可事實(shí)上卻受到來自外界和自己內(nèi)心的約束反而產(chǎn)生一種茫然失措的窘境?！白杂伞倍趾x頗多：它既包含社會學(xué)層面的內(nèi)容，也富有很多哲學(xué)內(nèi)涵。在《金色筆記》中，萊辛花了大量筆墨描寫安娜做的各種各樣的夢。萊辛通過“夢”這種獨(dú)特的敘事技巧巧妙地讓女主人公進(jìn)行不斷地自我剖析，從而讓讀者感受到這位自由女性真實(shí)的精神世界。盡管“夢”只是屬于一種發(fā)生在個體身上的心理現(xiàn)象，但是對其加以分析仍有助于了解一個時代一種文化的社會心理特征。人在清醒時，是主觀能動的，行動受控的，是比較真實(shí)的，但由于受到各種社會現(xiàn)實(shí)利益的誘惑加上意識形態(tài)和社會輿論的作用，人們常常不知不覺而又無可奈何地生活在謊言和假象之中，結(jié)果我們的正確判斷力和尋找真愛的渴望不斷受到抑制。結(jié)果即使在清醒的狀態(tài)下，我們的大腦也往往是糊涂的，像是在做夢。而從另一個角度說，夜間的夢相反卻有時是一種清醒狀態(tài)的反映。女主人公安娜在不同的筆記中記錄了自己做的不同的夢境，做的夢有短有長，有偶然做的，更有擺脫不掉的、反復(fù)做的；夢見的有形態(tài)各異的人和物。這些夢的作用首先是充分為讀者展示了一個“自由女性”幾近崩潰的精神狀態(tài)。一方面，她堅信自己是在各方面是一個獨(dú)立的自由女性，但另一方面，她始終不能擺脫潛意識中的依賴感和對于異性的感情需求。“我就是一個從男人那兒招致失敗卻毫無意識的安娜。我同我們時代的其他女人一樣在情感方面固執(zhí)己見。這種固執(zhí)使她們痛苦，或者成為女同性戀，或者稱為被拋棄的人?！北M管安娜試圖使自己堅強(qiáng)、獨(dú)立，表現(xiàn)得與其它女人不同，但那些重復(fù)出現(xiàn)的夢境使她認(rèn)識到自己如同別的女人一樣脆弱。她可以沒有婚姻，但她不可以孤立地生活在這個世界，因?yàn)槟信氖澜绫緛砭褪且粋€相輔相成的整體，缺少任何一個部分都是不可能幸福的。所以，絕對的自由女性并不存在。安娜和莫莉雖然都擺脫了婚姻的束縛，有自己的工作，但她們卻解決不了自己身邊的任何事情，包括工作、信仰、兒子、愛情，隨著自由的實(shí)現(xiàn)，她們的生活也亂套了，小說一開始她們就說“一切都開始崩潰了?！弊杂傻拇鷥r讓她們承受不起。

二、女權(quán)主義的積極因素

毋庸置疑，女權(quán)主義運(yùn)動支持、推動女性獲得了作為與男性平等的社會權(quán)利，也捍衛(wèi)了女性的生存地位和尊嚴(yán)。女性充分意識到作為女性存在并不意味著要失去追求自由的權(quán)利，更不代表對于男性群體的屈服。認(rèn)識到女性不同于男性的固有特性，才能夠正確地追求屬于女性自己的自由。安娜和莫莉最終回歸家庭，這不是放棄自由，也不是女性失敗的標(biāo)志，相反這是女性與男性世界相融合，與整個社會共同進(jìn)步的標(biāo)志，是女性實(shí)現(xiàn)積極的自由的開始。雖然還有很長的路要走，但至少她們已經(jīng)從消極自由帶來的困境中成功突圍，并且不因一時不能實(shí)現(xiàn)自由而敵視男性、詛咒社會。一個真正熱愛生活的人，不會因?yàn)殡y以實(shí)現(xiàn)自由而灰心喪氣，自由的意義在于體會和超越，而不在于停留和占有。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 多麗絲·萊辛， 陳才宇，劉新民譯.金色筆記[M].譯林出版社，1998.

[2] 伊麗莎白·賴特，王文華譯.拉康與后女性主義[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[3] 弗羅姆， 許合平，朱士群譯.對自由的恐懼[M].國際文化出版公司，1988.