陵園景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境選址及空間布局*
——以明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園為例

顧 菡(嘉興技師學(xué)院,浙江嘉興314000)

陵園景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境選址及空間布局*
——以明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園為例

顧 菡
(嘉興技師學(xué)院,浙江嘉興314000)

陵園發(fā)展史是較為古老的紀(jì)念性景觀類型之一,也是所有景觀類型中與人的精神世界較為密切相關(guān)的一類。陵園類紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì),涉及自然地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、科技等因素,其影響力高于一般性景觀,因此,對(duì)它的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。以明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園三座陵園為研究對(duì)象,以紀(jì)念性景觀為視角,從環(huán)境選址、空間布局兩方面,對(duì)三座陵園景觀設(shè)計(jì)的形式進(jìn)行比較分析。以期對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供一定的參考。

陵園;紀(jì)念性景觀;設(shè)計(jì)形式;環(huán)境選址;空間布局

陵園類紀(jì)念性景觀的發(fā)展史貫穿了建筑藝術(shù)的發(fā)展史,是較為古老的紀(jì)念性建筑類型之一,同時(shí)也是所有的建筑類型中與人的精神世界較為密切相關(guān)的一類。紀(jì)念性景觀的創(chuàng)作涉及到社會(huì)、政治、民族、歷史、文化,其影響力自然高于一般建筑。因而,對(duì)它的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理論意義。本文嘗試從南京明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園三座具有代表性的陵園類紀(jì)念性景觀出發(fā),對(duì)陵園景觀的形式演革進(jìn)行了比較分析。結(jié)合陵園類紀(jì)念性景觀作品實(shí)例,對(duì)陵園景觀的設(shè)計(jì)形式——環(huán)境選址與空間布局進(jìn)行分析。以期為陵園類紀(jì)念性景觀的設(shè)計(jì)提供一定的實(shí)踐參考。

一、環(huán)境選址

選址是立意并賦予場(chǎng)地特定的位置感,賦予特定位置某些超出美學(xué)和功能之外的特殊意義。根植于立意的設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的特性,特別是紀(jì)念性的空間,使身處設(shè)計(jì)空間之中便能產(chǎn)生特別的感受。

陵園景觀的環(huán)境選址,即陵園的所在地,也即紀(jì)念活動(dòng)的所在地,是紀(jì)念的場(chǎng)所,是有意義的場(chǎng)所。對(duì)場(chǎng)地的考察與分析,是紀(jì)念建筑群環(huán)境設(shè)計(jì)的前提條件。場(chǎng)地在城市中有街區(qū)的意義,在城郊就有城郊?xì)v史風(fēng)景的特點(diǎn)。例如,侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館在原大屠殺的場(chǎng)地,本身就是悲劇的產(chǎn)生地。而在城市的新建地區(qū)則又會(huì)增添新的意義。我們不僅需要對(duì)地段的文化價(jià)值作出判斷,還要對(duì)地段的交通功能等也作出分析與判斷。[1](P5)

明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園是三座建于不同時(shí)代,為紀(jì)念不同人物,出于不同目的而興建的陵園。三座陵園選址的一個(gè)共同點(diǎn)就是都選擇了山地作為紀(jì)念性環(huán)境的對(duì)象。陵園根據(jù)不同的建筑內(nèi)容性質(zhì),有的需要藏,有的需要露,有的需要雅靜,有的需要富有聲色,有的需要含蓄,有的需要?dú)庀鰶_天,總之就是使地形環(huán)境與陵園的具體性格和諧統(tǒng)一。

(一)明孝陵景觀的環(huán)境選址

“風(fēng)水”,主要是指古代人們選址住址、都邑和墓地時(shí),對(duì)氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等環(huán)境因素的綜合評(píng)判,以及建筑營(yíng)造中的某些技術(shù)和種種禁忌的總概括。它起源于人類早期的擇地定居,風(fēng)行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,于秦漢之際形成堪輿學(xué),于唐宋元以后進(jìn)一步發(fā)展,更加完善、成熟。按風(fēng)水理論,一家之主墳?zāi)沟娘L(fēng)水,會(huì)影響一家人的命運(yùn);而一國(guó)之君陵墓的風(fēng)水,就會(huì)影響整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權(quán)永固。[2](P21)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中,建筑的象征化主要體現(xiàn)在“風(fēng)水”理論在建筑活動(dòng)中的發(fā)揮著舉足輕重的作用。風(fēng)水是以道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)、五行、八卦、“氣”等為理論依據(jù),結(jié)合我國(guó)特定的環(huán)境條件,通過(guò)長(zhǎng)期的摸索、認(rèn)識(shí)、總結(jié),逐漸形成的一種經(jīng)驗(yàn)性理論。如風(fēng)水中關(guān)于建筑選址要考慮到日照、風(fēng)向、氣候、景觀等各個(gè)方面,以及建筑布局要“負(fù)陰抱陽(yáng),背山面水”等。當(dāng)然,風(fēng)水作為一種經(jīng)驗(yàn)性理論,有它符合客觀規(guī)律的一面,同時(shí)也有它迷信的一面,這正是人們對(duì)它毀譽(yù)交加的主要原因。但我們也應(yīng)該看到,正是風(fēng)水在古代特定條件下造就了許多經(jīng)典的建筑環(huán)境作品。

明孝陵陵址的選擇,是明洪武十三年(公元1380年),朱元璋親率精通陰陽(yáng)五行的劉基、徐達(dá)及湯和踏遍“金陵王氣所鐘”的紫金山(又名鐘山),選定的“風(fēng)水寶地”。從獨(dú)龍阜及周邊的地形、地勢(shì)、地貌來(lái)看,朱元璋選擇獨(dú)龍阜作為陵址,是以中國(guó)古代傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”理論為依據(jù)的,即“左(東)青龍,右(西)白虎,前為朱雀,后為玄武”,繼承了孫吳以來(lái)歷代定都南京的王者和堪輿家的風(fēng)水理念。

當(dāng)初的明孝陵占地廣大,北起鐘山,南至孝陵衛(wèi),東起靈谷寺,西至城墻,陵垣周長(zhǎng)達(dá)45里。南朝時(shí)期的70所寺院有一半被圍于孝陵禁垣之中,其中獨(dú)龍阜為六朝開(kāi)善寺的故址,宋元時(shí)期改為“蔣山寺”,寺內(nèi)山崗山還有金陵圣僧寶志和尚的葬身塔(即寶公塔)。這位和尚出身的皇帝朱元璋,相中了獨(dú)龍阜,也只好委屈了佛祖,兩次東遷蔣山寺,賜建新寺“大靈谷寺”。

(二)中山陵景觀的環(huán)境選址

孫中山生前曾登過(guò)紫金山,有“此地有高山,有深水,有平原。此三種天工,鐘毓一處,在世界中之大都市誠(chéng)難覓此佳境也”的評(píng)價(jià),但是并沒(méi)有具體指示,他的具體墓址,需要?jiǎng)e人為他選擇。1925年3月12 日,孫中山病逝于北京,終年59歲。孫中山在病中曾再三叮囑:“吾死之后,可葬于南京紫金山麓,因?yàn)槟暇榕R時(shí)政府成立之地,所以不可忘辛亥革命也?！蓖?月18日,成立“孫中山先生葬事籌備處”,在宋慶齡、孫科等人參與下,在1925年4月23日召開(kāi)的第二次葬事籌備會(huì)議上,墓址最終確定。它位于紫金山南坡的林木中,明孝陵的東邊,但位置更高。[3](P245)這一地點(diǎn)背靠山麓,面對(duì)遠(yuǎn)山,兩旁山丘相傍,與中國(guó)傳統(tǒng)住宅和墓葬建筑中的風(fēng)水概念相合,盡管葬事籌備處成員和國(guó)民黨人并未承認(rèn)這一點(diǎn)。[3](P245)

(三)雨花臺(tái)烈士陵園景觀的環(huán)境選址

選址,對(duì)紀(jì)念某一歷史事件或歷史人物、革命烈士而言,一般都會(huì)選擇在歷史事件發(fā)生的地址以及歷史人物、革命烈士的出生地或者犧牲地,這種選址讓人們直觀地領(lǐng)悟到此紀(jì)念場(chǎng)所目的,讓身在此中的人們對(duì)紀(jì)念的事件和人物更容易引起感情上的共鳴。

1927年,蔣介石叛變革命后,雨花臺(tái)成為屠殺共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)志士的刑場(chǎng)。1927～1949年22年間, 10萬(wàn)多革命烈士在這里被殘害。為了緬懷先烈,寄托哀思,繼承和弘揚(yáng)精神,1949年12月12日,南京市第二屆各界人民代表會(huì)議決議,在雨花臺(tái)興建烈士陵園。

雨花臺(tái)烈士陵園的選址是在原屠殺共產(chǎn)黨人和愛(ài)國(guó)志士的刑場(chǎng),也就是悲劇的發(fā)生地。雨花臺(tái)烈士陵園是以歷史事件為主題的紀(jì)念性陵園,選址設(shè)在原址,是合適的,因此要有一種適配的意識(shí),就是體現(xiàn)“歷史環(huán)境的再現(xiàn),建筑環(huán)境的和諧”這一總構(gòu)思。

明孝陵和中山陵的地址都選在紫金山,明孝陵的選址是朱元璋親自參與,且建立在古代帝王陵寢制度和陰陽(yáng)五行,以及“事死如事生”的墓葬觀念之上。中山陵的選址是依照孫中山生前的遺愿,由國(guó)民黨人最后選定,將紫金山南坡作為墓地。中山陵選擇在紫金山的茅山,山林葳蕤,顯得富有萬(wàn)古長(zhǎng)青的無(wú)限活力;山坡向陽(yáng)展開(kāi),一望無(wú)垠,顯得巍峨壯麗,空間幽深富有層次,令人肅然神怡。當(dāng)然中山陵過(guò)于暴露這一點(diǎn)與明孝陵的含蓄相比,略遜一籌,但明孝陵的氣魄則比中山陵略遜一籌。[4](P11)雨花臺(tái)烈士陵園的地址選在遺址上,遺址的紀(jì)念性,主要在于歷史的真實(shí)性。對(duì)于遺址進(jìn)行因地制宜地構(gòu)思,往往可以取得很好的效果。

二、空間布局

中國(guó)陵墓是建筑、雕刻、繪畫(huà)、自然環(huán)境融于一體的綜合性藝術(shù)。其布局可概括為三種形式:一是以陵山為主體的布局方式,可以秦始皇陵為代表。其封土為覆斗狀,周?chē)ǔ窃?背襯驪山,輪廓簡(jiǎn)潔,氣象巍峨,創(chuàng)造出紀(jì)念性氣氛。二是以神道貫穿全局的軸線布局方式。這種布局重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)正面神道。如唐代高宗乾陵,以山峰為陵山主體,前面布置闕門(mén)、石像生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開(kāi)合的空間變化,襯托陵墓建筑的宏偉氣魄。三是建筑群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環(huán)繞的封閉性環(huán)境作為陵區(qū),將各帝陵協(xié)調(diào)地布置在一處。在神道上增設(shè)牌坊、大紅門(mén)、碑亭等,建筑與環(huán)境密切結(jié)合在一起,創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境。[5](P302,303)布局是一個(gè)場(chǎng)地總體規(guī)劃和局部設(shè)計(jì)經(jīng)常會(huì)涉及的話題,是設(shè)計(jì)方法和技巧的中心問(wèn)題。有了好的組景立意和基址環(huán)境條件,而如果布局凌亂,不合章法,則不可能成為佳作。

(一)明孝陵景觀的空間布局

從明洪武十四年(1381)搬遷蔣山寺和寶公塔開(kāi)始,到永樂(lè)十一年(1413)明成祖朱棣增建大明孝陵神功圣德碑亭完成,孝陵的修建工程歷時(shí)33年。工程分地下、地面兩大部分。本文的研究對(duì)象為地面工程部分。

地面工程,包括神道上的下馬坊、大金門(mén)、大明神功圣德碑亭、御河橋(也稱紅橋)、六種十二對(duì)石獸、一對(duì)神道石柱(一稱華表)、四對(duì)翁仲(文臣、武將各兩對(duì),其中有須、無(wú)須各一對(duì))、一架五孔欞星門(mén)、一架五孔金水橋(現(xiàn)改為三孔),通過(guò)一條碴擦(坡道)直抵陵園大門(mén)—文武方門(mén)(圖1)。

圖1 明孝陵平面布局

陵園主體建筑由一圈豎式長(zhǎng)方形陵墻圍著,內(nèi)橫隔兩道墻垣,分成三個(gè)院落:入三孔文武方門(mén)至孝陵殿門(mén)(現(xiàn)已改為御碑殿),門(mén)兩側(cè)建東西走向的隔墻(墻現(xiàn)不存,砌口仍在),為園內(nèi)第一個(gè)橫式長(zhǎng)方形院落。第二個(gè)院落呈一正方形,面積最大,正中是建成于洪武十六年五月甲子的孝陵殿 (北京稱棱恩殿,即用于祭祀的享殿),這是孝陵工程在《大明實(shí)錄》中惟一的記載。大殿規(guī)?？涨?在三臺(tái)基座上為十楹九間、進(jìn)深五間結(jié)構(gòu)的建筑;東西兩側(cè)各建l5開(kāi)間的龐房。進(jìn)三孔殿北門(mén)和東西建一道橫向高培(現(xiàn)僅開(kāi)中孔,高墻完好),就是園內(nèi)最后一個(gè)院落,呈豎式長(zhǎng)方形,古樹(shù)參天,無(wú)地上建筑,僅有一微坡單孔大石橋,以北面雄偉的方城明樓和方城東西磚雕精美的八字墻而成為第三院落的后墻。方城正中為一道隧道,拾級(jí)而上可達(dá)明樓;樓后便是呈圓形的高大寶城,城內(nèi)便是下埋朱元璋夫婦、上培土呈覆釜狀、內(nèi)植松萬(wàn)株養(yǎng)鹿千頭的寶頂。加上從大金門(mén)為起迄點(diǎn),向東西延伸,以包圍整個(gè)紫金山、長(zhǎng)25.5公里稱“紅墻”的外郭(墻已不存,僅存大金門(mén)東西山墻內(nèi)的砌口),形成禁區(qū)。

明孝陵依山勢(shì)自然走向?yàn)橐劳?山低往高,曲線推進(jìn),呈“S”形,一些學(xué)者認(rèn)為,其彎曲的神道之所以出現(xiàn),主要原因有以下幾種可能:一是因?yàn)榱陮m前對(duì)梅花山,梅花山古稱孫陵崗,是吳大帝孫權(quán)的陵墓所在,朱元璋曾說(shuō)過(guò)要孫權(quán)這條好漢為他看大門(mén),所以神道不得不改直行彎[6](卷一);二是因?yàn)橹煸白鳛檗r(nóng)民出生的皇帝,做事不拘成法,勇于創(chuàng)新,在陵寢建筑上也別出心裁,并講求人工與自然地勢(shì)的相互配合,[7](P6-8)神道彎曲勢(shì)所必然。

陵園布局首創(chuàng)了以孝陵殿為中心,組成南北走向的三大院落,平面呈豎式長(zhǎng)方形,加上與方城明樓、寶城寶頂相連結(jié),恰似宮廷中前朝后寢的建筑模式的翻版,表明朱元璋為自己死后作了仍如生前,前朝后寢那種生活方式的安排。但他沒(méi)有估計(jì)到這樣做所起到高超的藝術(shù)效果;增添了帝王陵園高大雄偉的氣勢(shì),加強(qiáng)了建筑藝術(shù)的美感。

(二)中山陵景觀的空間布局

中山陵陵園景觀的空間布局從設(shè)計(jì)來(lái)看,它結(jié)合山坡地形地貌將牌坊、陵門(mén)、碑亭、祭堂、墓室巧妙地布置在一條中軸線上,用大片綠地和寬大的石臺(tái)階把這些單體建筑組合成為一組莊嚴(yán)肅穆雄偉的整體建筑群。

進(jìn)入中山陵,首先來(lái)到陵前廣場(chǎng)。廣場(chǎng)位于中山陵的正南端,平面呈半圓形。廣場(chǎng)從東到西弧形排列著六個(gè)長(zhǎng)方形的花壇。由廣場(chǎng)拾級(jí)而上,墓道入口處,是一座沖天而立的花崗石牌坊。牌坊之后,是一條長(zhǎng)480多米、寬約40米的墓道,它從牌坊起,直達(dá)陵門(mén)。墓道的盡頭是陵門(mén),這是中山陵的正門(mén)。陵門(mén)坐北朝南,陵門(mén)南面正中門(mén)的上方,鑲有一方石額,上刻孫中山手書(shū)“天下為公”四個(gè)金字。陵門(mén)的東西兩側(cè),還各有一對(duì)高約3米的石獅。陵門(mén)之后,是一座方形的碑亭,從碑亭到祭堂前平臺(tái),還有八段石階,共290 級(jí),每段石階上都有一塊平臺(tái),在石階的兩側(cè),栽植著終年長(zhǎng)青樹(shù)木。石階的平臺(tái)上還陳列著一些紀(jì)念品。第五層平臺(tái)上,有一對(duì)巨大的紫銅鼎,上面刻有“奉安大典”四個(gè)篆字。最上面的三段石階坡度更陡,且兩側(cè)筑有石欄,這里接近陵墓,更顯得氣勢(shì)雄偉。中間又在石階上縱向設(shè)兩行石圍欄,把整段石階分隔成三道。石圍欄內(nèi)各設(shè)特制的人造石大花盆30只,用以陳放盆景或紀(jì)念品。石階盡頭,是第十層平臺(tái),也是中山陵的最后一層大平臺(tái),這是陵墓的最高處。平臺(tái)東西寬達(dá)162米,南北進(jìn)深達(dá)38米,祭堂就位于平臺(tái)的正中。平臺(tái)的南沿護(hù)以石欄,臺(tái)口兩側(cè)各有青石古鼎一座,置于花崗石石座上。石鼎是孫科所贈(zèng)。祭堂的左右兩側(cè),還矗立一對(duì)高大的華表。從平臺(tái)進(jìn)入祭堂,還要再登9級(jí)臺(tái)階,這樣,從廣場(chǎng)直達(dá)祭堂,一共是392級(jí)石階。墓室與祭堂緊連著,是半球形封閉式建筑(圖2)。

中山陵的設(shè)計(jì)結(jié)合了地形,當(dāng)時(shí)的坡度一層一層地高上去,而且也運(yùn)用了傳統(tǒng)的中國(guó)陵園的布局方法,有牌樓、陵門(mén)、紀(jì)念碑、碑亭,最后有一個(gè)祭堂,然后才是孫中山的墓室。這一系列布局的方法還是中國(guó)傳統(tǒng)的,但是又不完全是中國(guó)傳統(tǒng)的,它不局限于這一種格式,它也有很多創(chuàng)新。創(chuàng)新就是在它的牌樓后面,種植了大片的草皮和大量的雪松,以一種開(kāi)放的感覺(jué)代替了過(guò)去傳統(tǒng)中國(guó)陵墓前面的石人、石馬帶給人的那種局促的感覺(jué),而且更加接近自然,接近群眾,這就是它的一個(gè)創(chuàng)造性。

中山陵這種空間布局,與中國(guó)傳統(tǒng)陵墓形成了鮮明對(duì)比。朱元璋的明孝陵,進(jìn)人陵區(qū)正門(mén)大金門(mén)后,神道從神功圣德碑(今名四方城)開(kāi)始,過(guò)御河橋西行,經(jīng)過(guò)望柱折向北,至欞星門(mén)復(fù)折向東北,兜了大半個(gè)圈子之后,再過(guò)一道御河橋往北直行,才見(jiàn)陵院正門(mén)文武方門(mén)。由此進(jìn)人,才能次第看見(jiàn)碑亭、御廚、宰牲亭、翟恩門(mén)、焚帛爐、左右龐、具服殿、享殿、內(nèi)紅門(mén)、升仙橋、方城、明樓和寶城。這種空間布局,與帝制時(shí)代的宮殿建筑有共通之處,即用門(mén)、墻、橋、屋宇等單體建筑反復(fù)組合,把平面空間步步分割,使最核心的建筑墓室居于幽秘之處,從而顯示出一種拒人千里之外的深邃、神秘氣氛。

圖2 中山陵平面布局

(三)雨花臺(tái)烈士陵園景觀的空間布局

根據(jù)景區(qū)總體規(guī)劃,雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū)共分為:烈士紀(jì)念、名勝古跡區(qū)、游樂(lè)活動(dòng)區(qū)、雨花茶文化區(qū)、雨花石文化區(qū)和生態(tài)密林區(qū)6大特色功能區(qū)。其中,烈士紀(jì)念區(qū)是雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū)的核心和代表性景觀,承載了紀(jì)念、祭掃、教育的功能。本文主要是以烈士紀(jì)念區(qū)為研究對(duì)象。根據(jù)雨花臺(tái)烈士陵園的性質(zhì)、規(guī)模和地形特點(diǎn),陵園形成以紀(jì)念碑、紀(jì)念館為中心軸線,向南北拓展,軸線全長(zhǎng)約1500米,軸線上貫穿有北殉難處烈士就義群雕、烈士紀(jì)念碑、烈士紀(jì)念館、忠魂亭等主要紀(jì)念性建筑,另外還有南廣場(chǎng)、臺(tái)階、館前空?qǐng)?、橋、哀悼群雕、倒影池等空間過(guò)渡要素(圖3)。

總體規(guī)劃中,對(duì)整個(gè)紀(jì)念性建筑群是以一般性設(shè)計(jì)手法來(lái)處理的,采取對(duì)稱布局,強(qiáng)調(diào)主軸線,用開(kāi)闊平坦的大廣場(chǎng)、整齊的臺(tái)階等來(lái)強(qiáng)調(diào)雄偉氣魄。作為設(shè)計(jì)者之一的齊康先生,對(duì)雨花臺(tái)烈士陵園空間布局的程序化作了這樣的闡釋:“從南廣場(chǎng)、臺(tái)階、紀(jì)念館、館前空?qǐng)?、橋、哀悼群雕、組合的水池,登上碑前廣場(chǎng),上大臺(tái)階,平臺(tái)立碑,一種起伏沉思的程序,一種上下登高而開(kāi)闊的程序,一種從有限達(dá)到無(wú)限的程序,一種富于意義的程序,在我的腦海中逐步形成?！盵1](P20)

圖3 雨花臺(tái)烈士陵園平面布局

歷史總是一幕幕地向前推進(jìn),人類情感的凝聚、前進(jìn)中歷史事件的發(fā)生與發(fā)展,在人們的記憶中、回憶中、懷念中,借用各種物質(zhì)的形式表達(dá)出來(lái)。在中華數(shù)千年的文明發(fā)展史中,遠(yuǎn)至帝王將相,近至無(wú)數(shù)為人類文化、科學(xué)技術(shù)而獻(xiàn)身的人物及其業(yè)績(jī),都成為我們懷念的對(duì)象,為此,留下了眾多的陵園類紀(jì)念性景觀。通過(guò)對(duì)明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園設(shè)計(jì)形式的比較研究,可見(jiàn),三座陵園在選址上,都是“因山為陵”;布局上都是“依山就勢(shì)”,其中,明孝陵S形布局,中山陵依地勢(shì)逐漸上抬,雨花臺(tái)烈士陵園高低起伏、逐層展開(kāi)的空間序列,和自然環(huán)境充分融合。

隨著城市化建設(shè)步伐的加快,我國(guó)城市景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期,城市景觀設(shè)計(jì)無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上都發(fā)生了巨大的變化。僅僅一味的“創(chuàng)新求異”,忽視基于傳統(tǒng)等角度論述紀(jì)念性景觀,儼然已不能很好地適應(yīng)當(dāng)代景觀的特殊要求。明孝陵、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園,都是各自所處時(shí)代的陵園景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新范例,它們?yōu)槲覀內(nèi)绾胃训卦O(shè)計(jì)與建造紀(jì)念性景觀建筑提供了有價(jià)值的參考。

[1]齊康.紀(jì)念的凝思[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1996.

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[責(zé)任編輯 鐵曉娜]

EnvironmentalSitting Cemetery Landscape Design and Spatial Layout——Taking Xiaoling,Sun Yat-sen,Yuhuatai martyrs cemetery as an example

GU Han
(Jiaxing Technician College,Jiaxing,China,314000)

History of the cemetery is one of the more ancient monumental landscapes,but also all types of landscape and the spiritual world is more closely related to people's category.Cemetery memorial landscape design class,physical geography,society,economy,history,culture,science and technology and other factors involved,its influence is higher than the general landscape,therefore,its research has important practical and theoretical value.In Xiaoling,Sun Yat-sen,Yuhuatai Martyrs Mausoleum three cemetery for the study,in order to commemorate the perspective of landscape,from environmental siting,both spatial layout of three cemetery landscape design in the form of a comparative analysis. In order to provide a reference for the modern landscape design.

design forms;memorial landscape;cemetery location environment;spatial layout

TU986.5

A

1009-1734(2015)01-0103-06

2014-09-15

顧菡,碩士,講師,從事景觀設(shè)計(jì)與教學(xué)方面的研究。