結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提高幼兒教育質(zhì)量

代紅艷

摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是教育要以學(xué)習(xí)者為中心，注重學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的積累及能力的提高。這一理論為幼兒教育中定位幼師地位和確立幼教目標(biāo)提供了基本的指導(dǎo)思想，實(shí)踐這一理論，有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；幼兒教育；主體經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行，這被譽(yù)為當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命。建構(gòu)主義理論的基本思想為深化當(dāng)今的基礎(chǔ)教育改革提供了理論依據(jù)。本文試析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)，并探討這一理論在幼兒教育教學(xué)中的運(yùn)用，以全面提高幼兒教育質(zhì)量。

一、建構(gòu)主義理論的含義

建構(gòu)主義理論作為一種新的學(xué)習(xí)理論，其內(nèi)涵具體表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）知識(shí)觀

建構(gòu)主義的知識(shí)觀關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何來建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者不是知識(shí)被動(dòng)的接受者，而是知識(shí)主動(dòng)的建構(gòu)者。建構(gòu)主義者主張，知識(shí)并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，不是問題的最終答案，而是一種解釋，一種假設(shè)，它會(huì)隨著人類的進(jìn)步而被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。也就是說，知識(shí)是由個(gè)體在一定的社會(huì)文化背景中，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)建構(gòu)起來，即知識(shí)具有建構(gòu)性、社會(huì)性、相對(duì)性、情境性等特點(diǎn)。為此，教育不應(yīng)該是用科學(xué)家、教師、課本的權(quán)威來壓服學(xué)生的過程，而是學(xué)生以自己的經(jīng)驗(yàn)、信念為背景建構(gòu)知識(shí)的過程。

（二）學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義反對(duì)行為主義所描述的學(xué)習(xí)是“S-R”的過程，反對(duì)信息加工論所描述的學(xué)習(xí)是對(duì)信息的輸入、存儲(chǔ)、提取的過程，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)的，學(xué)習(xí)者以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，原有知識(shí)又因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，學(xué)習(xí)是由新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”是教學(xué)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

（三）學(xué)生觀

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)，學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的。在日常生活中和以往的學(xué)習(xí)中，他們已形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，即使有些問題他們并沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)問題一旦呈現(xiàn)在面前時(shí)，他們往往可以基于相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，依靠認(rèn)知能力，形成對(duì)問題的某種解釋。所以教學(xué)不能無視兒童原有的經(jīng)驗(yàn)，而要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長出”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（四）教學(xué)觀

建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)不是簡化環(huán)境，而是把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)拋錨到較大的任務(wù)中，使學(xué)習(xí)者能夠在復(fù)雜的環(huán)境中學(xué)習(xí)。為此，建構(gòu)主義者提出隨機(jī)通達(dá)教學(xué)和情景教學(xué)兩種設(shè)計(jì)方法。隨機(jī)通達(dá)教學(xué)，即對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)要在不同的時(shí)間多次進(jìn)行，每次情境都是經(jīng)過改組的，分別著眼于問題的不同側(cè)面，運(yùn)用變式使兒童對(duì)概念獲得新的多角度理解。這是一種自上而下、循序漸進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)過程。情境教學(xué)主張教學(xué)應(yīng)使兒童的學(xué)習(xí)在與現(xiàn)實(shí)情景相類似的情景中發(fā)生，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，使教學(xué)過程與現(xiàn)實(shí)問題的解決過程相類似。

二、建構(gòu)主義理論對(duì)幼兒教育的啟示

建構(gòu)主義理論為反思傳統(tǒng)的教育提供了新視角，盡管這一理論沒有直接提及學(xué)前教育的問題，但是透過這一理論，我們可以重新審視當(dāng)今幼兒教育的有關(guān)問題，以提高幼兒教育質(zhì)量。

（一）促進(jìn)幼兒主體地位的發(fā)揮，使幼兒成為學(xué)習(xí)的主人

建構(gòu)主義者主張，學(xué)習(xí)過程不是教師把知識(shí)單方面向?qū)W生灌輸?shù)倪^程，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過程。所以傳統(tǒng)幼兒教育中以教師為本位，強(qiáng)調(diào)以示范-講解-練習(xí)為主線的簡單傳承的教育模式應(yīng)徹底被遺棄，取而代之的是建立一種以幼兒為主體，以引導(dǎo)-探索-發(fā)現(xiàn)為主線的教育模式。這就要求在幼兒教育教學(xué)實(shí)踐中教師為幼兒提供一種動(dòng)態(tài)的變化的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)拋錨式的教學(xué)情境，并拋錨給幼兒，制造幼兒的認(rèn)知沖突，激起幼兒自主探究的欲望。同時(shí)創(chuàng)設(shè)有利于教師和幼兒合作學(xué)習(xí)、相互交往的社會(huì)情境，通過操作、探索、對(duì)話、交流、討論等多種形式實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的自我建構(gòu)、合作建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)新型的師幼交流呼應(yīng)的對(duì)話式教育關(guān)系。在現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中，這種強(qiáng)調(diào)幼兒教師“引”與“導(dǎo)”作用（即教師引發(fā)幼兒的認(rèn)知矛盾，指導(dǎo)幼兒對(duì)新知識(shí)的思考和學(xué)習(xí)，使幼兒主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來）的觀點(diǎn)，是以尊重幼兒、把幼兒當(dāng)作學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人而非被灌輸者為前提的。

（二）促進(jìn)幼兒身心健康地發(fā)展，注重幼兒經(jīng)驗(yàn)的積累

建構(gòu)主義者認(rèn)為每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，主張教育要考慮兒童的年齡特征，適應(yīng)兒童的生理和心理特點(diǎn)，以此達(dá)到“幫助受教育者選擇合適的發(fā)展方向”、“使受教育者個(gè)體特質(zhì)朝著有利于社會(huì)發(fā)展的方向展現(xiàn)和發(fā)展”的目的。因此，傳統(tǒng)上幼兒教育中以知識(shí)為本位的教學(xué)取向應(yīng)予以否定。如有些家長從主觀愿望出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)方向的訓(xùn)練，有些幼兒園為迎合家長的需要，盲目提高幼兒的“起跑線”，把“知識(shí)教育”、“識(shí)字教育”、“雙語教育”作為幼兒園教育目標(biāo)，進(jìn)行大規(guī)模的知識(shí)性教學(xué)，使幼兒園教育小學(xué)化，可以說，這些都是違背幼兒發(fā)展規(guī)律的不正當(dāng)?shù)?、不科學(xué)的傾向。對(duì)于年齡較小、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少的幼兒來說，家長、教師的任務(wù)不在于讓幼兒掌握多少“字、詞、句”，而在于訓(xùn)練幼兒的感官、豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。人為的超越幼兒的發(fā)展階段，壓抑幼兒個(gè)性的功利性的知識(shí)教育，不僅不能促進(jìn)幼兒現(xiàn)有的身心健康發(fā)展，而且為幼兒日后的發(fā)展埋下隱患。所以，現(xiàn)代幼兒教育實(shí)踐中，應(yīng)把豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)幼兒身心的健康發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

總之，建構(gòu)主義理論為幼兒教育理論和實(shí)踐的發(fā)展提供了基本的指導(dǎo)思想，呼喚著幼兒教育改革的新進(jìn)程。實(shí)踐這一理論，將有助于幼兒教育質(zhì)量的提高。