“商羊舞”遺存研究

曹海濱

摘要：相傳商羊是一種吉祥的水鳥，而商羊舞歷史久遠(yuǎn)，不僅帶有濃郁的神話色彩，還帶有濃濃的古老歷史文明與文化氣息，在歷代的風(fēng)俗中都占有著極其重要的地位，既豐富了古老傳統(tǒng)舞蹈文化的內(nèi)容，又給我們留下了無限的遐想。且商羊舞的動作特征在各個方面都體現(xiàn)出了具有舞蹈戲劇化的痕跡。本文通過對商羊舞的遺存研究，從而初次探微舞蹈戲劇化因素的存在。

關(guān)鍵詞：商羊舞 遺存 舞蹈 戲劇化因素

據(jù)統(tǒng)計，菏澤地區(qū)的民俗舞蹈藝術(shù)種類較為豐富，約68種之多，其中流傳于鄄城縣的商羊舞這門民間藝術(shù)就在這片沃土上綻放，并于2008年被列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

一、商羊舞的淵源與戲劇因素初顯

商羊傳說是代表吉祥的一種水鳥。每每即將下雨之時，商羊鳥便從遠(yuǎn)處飛來，在杏花崗上追逐嬉戲，一直到天降大雨才慢慢離去。在《說苑·辨物》（西漢劉向）中曰：“齊有飛鳥，一足，來下止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，又使聘問孔子，孔子曰：此名為商羊，急告民趣治溝渠，天降大雨。于是如之，天果大雨，諸國皆水，齊獨以安。”①這是目前文獻(xiàn)記載中能夠查閱到最早關(guān)于商羊知雨的歷史記載?！墩摵狻ぷ儎印罚|漢王充）一書說：“商羊者，知雨之物也。天且雨，屈其一足起舞矣?！雹诖颂庩U述了商羊鳥在天即將大雨、屈其一腳，起舞活動的特征?！犊鬃蛹艺Z·辨證》（三國王肅編纂）中也有相同內(nèi)容的記載：“齊有一足之鳥，飛巢于宮廟下，止于殿前，舒翅而跳。齊侯大怪之，使聘魯問孔子，孔子曰：此鳥名曰商羊，水祥也。昔童兒有屈其一腳，振迅兩眉而跳，且謠曰：天將大雨，商羊起舞。”③此段文獻(xiàn)記載充分說明了遠(yuǎn)在春秋之前，就已經(jīng)有兒童模仿商羊鳥屈其一足進(jìn)行跳舞求雨的史實?！读凝S志異·跳神篇》（蒲松齡）更是對“商羊舞”的動作體態(tài)做了舞蹈語言記載：“婦束短幅裙，屈一足，作商羊舞”。④

無論文獻(xiàn)是如何記載的，恰恰兒童、婦孺模仿商羊鳥屈其一足進(jìn)行跳舞求雨的畫面動作記載，正符合了偉大的哲學(xué)家亞里士多德在《詩學(xué)》和印度的第一部戲劇理論著作《舞論》中表述的對戲劇本質(zhì)的認(rèn)識：“戲劇是對各種生物的行動的模仿。”那么這種模仿或許就是古老的舞蹈戲劇化最初的藝術(shù)體現(xiàn)形式，無論是戲劇的舞蹈化還是舞蹈的戲劇化都是用來體現(xiàn)藝術(shù)的基本形式，主要是用來抒發(fā)感情并進(jìn)行相互交流的藝術(shù)手段

二、商羊舞的風(fēng)格略談與戲劇模仿說

民間舞蹈的精髓所在就是藝術(shù)風(fēng)格，具有濃厚的藝術(shù)生命力?！睹缹W(xué)概論》書中對于藝術(shù)風(fēng)格是這樣解釋的：“藝術(shù)風(fēng)格作為一種表現(xiàn)形態(tài)，有如人的風(fēng)度一樣，它是從藝術(shù)作品的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特點，是由獨特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家主觀方面的特點和題材的客觀特征相統(tǒng)一所造成的一種難于說明卻不難感覺的獨特面貌”。⑤這段話的本質(zhì)在于說明藝術(shù)風(fēng)格是由多種原因造成的，主、客觀條件的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式統(tǒng)一等都是形成藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。商羊舞作為一門藝術(shù)，也要遵循藝術(shù)規(guī)律，既作為一種文化現(xiàn)象存在，也作為一種社會意識形態(tài)存在。

表演商羊舞，一般情況下需12人或18人，男女各半，弦樂者2人，鑼鼓手4人。道具為長短各一的夾板，名為“響板”，上端整齊，并連接在一起，舞者每人一副。一般表演商羊舞時需30多分鐘，一邊舞蹈一邊誦唱。商羊舞蹈動作變化不多，相對動作單一化，有時候只是重復(fù)動作，調(diào)度隊形而已。

動作要領(lǐng)：做動作時，動力腿小腿彎曲抬起，身體重心留到后面。一般是男舞者左手拿“響板”的長板，右手拿短板；女舞者一般是右手拿“響板”的長板，左手拿短板，長短板不斷的擊打發(fā)出清脆和諧的樂音。

行走路線為：大圓場、陰陽八卦圖、二龍吐須、繞八字、卷箔、剪子股、里羅城、外羅城、咯蹬步、躊躇步等這些專有隊形名稱。

商羊舞的動作雛形是模仿商羊鳥屈其一足蹦跳而來，在千年不變的對商羊鳥動作模仿的過程中，更通過藝術(shù)加工形成了獨具特色的舞蹈風(fēng)格與戲劇模仿。無形之中的對生物行動的模仿也正符合了亞里士多德的“戲劇是對各種生物的行動的模仿”一說，因此戲劇化因素在商羊舞蹈中逐漸的顯現(xiàn)出來，并為舞蹈與戲劇的完美結(jié)合做出貢獻(xiàn)。

三、商羊舞的功能

商羊舞的出現(xiàn)和宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系，朦朧又神秘。遠(yuǎn)古時代，人類還不具備真正認(rèn)知大自然和改造大自然的能力，對于大自然的一些變化具有恐懼之感，為了得到神靈的佑護(hù)，更好的生存，實現(xiàn)人類對各種美好生活的憧憬，于是便出現(xiàn)了一些類似于法術(shù)的祭祀儀式。祈求五谷豐登，無災(zāi)無難，生活幸福。

（一）商羊舞的祭祀性

古代人為了消滅災(zāi)難，常常舉行傳統(tǒng)祭祀儀式，以求獲福?！蚌А边@種祭祀儀式的出現(xiàn)可以追溯到周代，是由“舞”衍變過來的，殷商時期“舞”作為主要的祭祀求雨方式經(jīng)過不斷地發(fā)展，最終被“雩”所代替，這正是符合藝術(shù)形式的歷史發(fā)展規(guī)律。

到了周代，帝王祭祀求雨儀式的主要表達(dá)方式就是“雩”，“雩”的表現(xiàn)方式在歷朝歷代祭祀儀式中呈現(xiàn)出來的也不太一樣，具有非常明顯的變化。在文獻(xiàn)中具有記載。鄭注：“吁嗟求雨之祭也?！雹蕖墩f文解字》卷一一下：“雩，夏祭樂于赤帝以祈甘雨也。”⑦《爾雅·釋訓(xùn)》：“舞，號雩也。”郭注：“雩之祭，舞者吁嗟而請雨?！雹嗤ㄟ^以上文獻(xiàn)記載，古代表現(xiàn)“雩”的祭祀求雨的方式中，最終目的都是通過祭典天地間之神靈以求達(dá)到農(nóng)作物得到豐收，老百姓過生幸福的生活。

同時流傳于民間的另一種“雩”舞的祭祀方式與之不同之處是只有舞沒有樂，祭祀規(guī)模小，是專門在干旱時候祭祀求雨用的。祭祀整個過程面目凝重，潛心祈禱。舞者面部需用顏料涂抹，上身赤裸，手拿代表神圣的牛胛骨，整個隊伍有節(jié)奏的來回將一足跳動，這種類似于原始社會巫術(shù)的祭祀方式向通過人與神的交流，來喚醒神靈，以求達(dá)到降雨的目的。這也是就是商羊舞的前身，更可以說是商羊舞藝術(shù)形態(tài)的雛形，一直延續(xù)至今。甚至，也可以說商羊舞的存在是證明雩舞在民間遺存延續(xù)下來的其中一種體現(xiàn)。

延續(xù)了千年的傳統(tǒng)文化深刻地影響著后人，當(dāng)?shù)氐纳铒L(fēng)俗、文化背景、民俗信仰等和這種做法、行為都有很深的淵源。隨著祭祀儀式的不斷衍變，鄄城縣杏花崗三官廟中供奉著堯舜禹三大神像，祭祀儀式的傳承，求神拜神的習(xí)俗依然存在，祈求平安，五谷豐登。這體現(xiàn)了在五千年文明歷史下的封建迷信色彩依然深刻的遺存在勞動人民的心中，善良的勞動人民希望通過這種虔誠的祈禱祭祀方式，能夠獲達(dá)到美好的愿望和幸福的生活。體現(xiàn)了以食為天以民為本的根本思想和意愿。更好地證明了勞動人民的質(zhì)樸、善良。

（二）商羊舞的娛樂性和傳承性

改革開放后，商羊舞經(jīng)過不斷被有關(guān)部門挖掘、整理和改革，煥然一新，重新尋找到藝術(shù)賦予的生命力，并以其獨特的藝術(shù)特征和久遠(yuǎn)的歷史淵源享譽(yù)民間舞壇，最終于2008年登上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史舞臺。使古老獨特的商羊舞在菏澤得到更為廣泛地發(fā)展和傳承。

1954年，民間藝人陳傳珍和趙子林，第一次對商羊舞的形態(tài)、隊形等進(jìn)行了重新演繹，陳鳳娥（現(xiàn)商羊舞代表性傳承人）作為舞蹈隊員之一；陳澤川（現(xiàn)商羊舞代表性傳承人）都為重新演繹的商羊舞付出了艱辛的工作，經(jīng)過重新編排的商羊舞于1955年山東省濟(jì)南舉行的民間音樂舞蹈匯演中，舞蹈隊過關(guān)斬將、榮獲節(jié)目整理和演出二等獎。此次匯演也受到專家的重視，此后的幾年間，我國公安部、政治部和北京等地的舞蹈學(xué)校陸續(xù)派專家和學(xué)員到達(dá)鄄城縣杏花崗?fù)诰?、整理和學(xué)習(xí)商羊舞。1975年到1995年，鄄城縣不僅培養(yǎng)了大批的年輕學(xué)員，并在在歷年歷屆的文藝匯演中，取得了很好的比賽成績，將商羊舞永遠(yuǎn)的傳承并弘揚下去。

四、結(jié)語

商羊舞的歷史轉(zhuǎn)變，改變了以往的祭祀禮儀，而地方的其他民俗藝術(shù)形式則更多地融進(jìn)了商羊舞，與竹馬、花船、高蹺等民間藝術(shù)形式穿插同場進(jìn)行演出，再配上一些民族絲弦樂器，既豐富了舞蹈內(nèi)容，又體現(xiàn)了我國民間藝術(shù)的豐富性、娛樂性和多樣性。當(dāng)?shù)厝藗冊谏萄蛭鑾浊晡拿鳉v史厚重感的背后，體現(xiàn)出了我國勞動人民的淳樸、善良，在感受新社會下幸福生活的同時，我們仿佛又看到了杏花崗上商羊舞這種古老的祭祀儀式。

基金項目：

本文為江蘇師范大學(xué)科研基金研究項目階段性成果，項目編號：10XWB01。

注釋：

①[西漢]劉向：《說苑·辨物》。

②[東漢]王充：《論衡·變動》 。

③[三國]王肅編纂：《孔子家語·辨證》。

④[清]蒲松齡：《聊齋志異·跳神篇》。

⑤自方杰：《淺析傣族、景頗族民間舞風(fēng)格的差異》，《舞蹈藝術(shù)》，第十六七叢刊，第138頁。

⑥《十三經(jīng)注疏》（上冊），北京：中華書局影印本，1987年，第1269頁。

⑦[東漢]許慎：《說文解字》，北京：中華書局影印本，1977 年，第 242 頁。

⑧郝懿行：《爾雅義疏》，上海：上海古籍出版社影印本，1983頁。