滄海遺珠彈指夢冷雨微吟一闋歌

蔡恒

摘要：廣西歷來就有“歌?！敝Q，這里民族相互共融共存，形成了異常豐富的多樣性的文化生態(tài)格局，各民族的音樂藝術(shù)也異彩紛呈。這為作曲家從事藝術(shù)創(chuàng)作提供了非常豐富的靈感元素，作為中華民族多元一體文化大家庭中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)，廣西本土有著豐富的少數(shù)民族歷史文化精品亟待傳承與發(fā)展。包括苗族、壯族、仡佬族等十多個少數(shù)民族世世代代在此生存、繁衍、勞作，他們創(chuàng)造出了包括民歌在內(nèi)的一系列極富特色的地方文化藝術(shù)形式。在西方的商品文化不斷割裂我們文化根脈的今天，多樣性的民族文化才愈發(fā)凸顯出自身的價值。

關(guān)鍵詞：傅磬 歌曲創(chuàng)作 民族風格 廣西元素

作曲家傅磬既是廣西音樂史上的一顆璀璨的明星，也是中國乃至世界音樂史上一位不朽的音樂先鋒人物。傅磬1962年出生于廣西合浦沙田鎮(zhèn)一個瀕臨海岸的小縣城里，出身于普通家庭的傅磬自幼便對音樂創(chuàng)作顯現(xiàn)出了濃厚的興趣。在他短暫的一生當中，曾經(jīng)先后創(chuàng)作了四百多部音樂作品，不僅在數(shù)量上力壓群芳，在歌曲的質(zhì)量上，傅磬的作品同樣更勝一籌，《三月三九月九》已經(jīng)廣為傳唱，由他作曲的《鄉(xiāng)村社戲》、《瑤山青》等作品，也先后斬獲了“五個一工程獎”和“金鐘獎”、“廣播新歌獎”等一系列國家級榮譽。一些耳熟能詳?shù)淖髌?，如《挑著好日子山過山》等，甚至成為了青歌賽等國家大型比賽選手必唱的曲目。這些優(yōu)異的曲目無一不具備者強烈的地方色彩和民族特色，也無一不在作曲家傅磬的筆下被賦予了全新的時代特征和鮮明的廣西烙印。正是通過不斷地從廣西本土的音樂寶庫中汲取營養(yǎng)，讓中國乃至世界認識了傅磬和他的作品，同時也使得廣西地區(qū)的民間音樂藝術(shù)真正地走出了國門，并邁向了全國乃至于全世界。

一、鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音中的靈感來源

傅磬的音樂靈感首先來源去他所出生的京族地區(qū)，京族人大都以出海捕魚為生，這種生產(chǎn)方式使得京族人的文化交流更為頻繁，一定程度上也決定了他們的文化具有較強的融合性，也使得我們在京族民歌中，我們經(jīng)常能夠?qū)ふ业街苓吰渌贁?shù)民族民歌中的元素。京族人正是在這樣的文化交流與融合中發(fā)展出了一套具有自己民族特色的民歌風格，為傅磬的作曲提供了創(chuàng)作靈感。

《漁村夜曲》是傅磬第一件獲得國家級獎項的作品。作為京族沿海漁村里一個土生土長的音樂家，傅磬創(chuàng)作這首歌曲，恰恰是取材于他再熟悉不過的京族海邊漁村生活。無論是歌曲的反映生活、歌頌生活的美好體裁，還是用旋律所表達出的真摯情感，都取材于京族當?shù)氐纳钆c當?shù)氐乃囆g(shù)。傅磬在創(chuàng)作這首歌曲時，幾乎用了不到半個時辰。他腦海中浮現(xiàn)出熟習(xí)的家鄉(xiāng)美景和朝夕相伴的鄉(xiāng)親長者，旋律幾近跟著腦海中的畫面流淌而出。在后來的作品創(chuàng)作中，京族音樂早已成為了傅磬割舍不斷的情懷，無論是創(chuàng)作《京家女》，還是再一次問鼎大獎的新曲《太陽與星星》，都無一例外地帶有強烈的京族地區(qū)民歌風格。

二、代表性的廣西之聲

一提起廣西音樂，或許給人們留下的印象最深的曲目莫過于舞臺劇《劉三姐》中的經(jīng)典橋段《山歌好比春江水》，該曲調(diào)廣為傳唱，甚至被改編為流行歌曲，已經(jīng)可謂是家喻戶曉。

傅磬的作品《老王》中同樣借鑒了這段具有廣西名片色彩的旋律，同時，為了更能夠貼近生活，打動聽眾，他運用了口語化的旋律和通俗的演唱手法，并創(chuàng)意性地在主體部分的旋律中使用留白，讓歌曲更能夠給聽者帶來一種情感上的共鳴。恰如其分的改編和匠心獨運的大膽創(chuàng)意，成為了整部作品的點睛之筆。

傅磬在講述《老王》一個的創(chuàng)作過程時曾經(jīng)說過，當他接到《老王》這首歌的歌詞之后，腦海中一直浮現(xiàn)出的就是廣西少數(shù)民族兄弟站在道路兩旁夾道歡迎的動人一幕，在《老王》的故事情節(jié)中，當?shù)匕傩崭兄x帶領(lǐng)他們致富的好干部，這種感激之情最貼切的表達方式即是唱山歌。而山歌中最能體現(xiàn)出廣西風格的，非“劉三姐”的旋律莫屬。而事實也證明，這段改編非常成功，朗朗上口的旋律讓給人民留下深刻的辨識度，在傅磬的創(chuàng)作之下，《劉三姐》這張廣西名片顯得更富有地方魅力。

三、少數(shù)民族音樂的充分展現(xiàn)

少數(shù)民族同胞在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出了獨居地方特色的少數(shù)民族文化，這種文化是根深蒂固的，是一種具有歷史傳承的“文化基因”。在廣西的百色那坡地區(qū)的黑衣壯族百姓，長期在大山深處的他們逐漸養(yǎng)成了一種慷慨豪邁、熱情激越的民族性格。在那坡黑衣壯族百姓的民歌中，常常有一種被稱為“尼的呀”的旋律，來表達一種舒暢淋漓之感。傅磬也將這種代表了民族性格的旋律應(yīng)用到了創(chuàng)作中，比如說《山歌年年唱春光》、《挑著好日子山過山》，這兩者作品都來源于黑衣壯族的“尼的呀”。其中《山歌年年唱春光》無論是在曲調(diào)上還是在歌曲的選材上都大量地借鑒了壯族民歌過山腔的元素。而《挑著好日子山過山》則在旋律上大量借鑒了“尼的呀”的基本曲調(diào)，而在歌曲的節(jié)奏上，前緊后松，錯落有致的交替設(shè)計則來源于廣西邕寧壯族的地方民歌《酒歌》中的節(jié)奏類型。

正是這片生于斯長于斯的沃土，給音樂家傅磬帶來了源源不斷的創(chuàng)作靈感，也形成了他本人與眾不同的音樂創(chuàng)作特色，這正應(yīng)了那句話，“只有民族的，才是世界的”！

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