李海燕
摘要:中國(guó)的民間曲藝音樂文化淵源流長(zhǎng),每個(gè)地方都含有獨(dú)具民族特色的戲曲音樂。而在歷史文化悠久的浙江麗水,也孕育著獨(dú)具特色的說唱藝術(shù)——麗水道情。文章對(duì)麗水道情的傳承與發(fā)展進(jìn)行了較為全面、深入的了解,找出存在的問題和不足,并提出相應(yīng)的對(duì)策,為推進(jìn)麗水道情的傳承和發(fā)展,促進(jìn)麗水民間曲藝音樂文化的發(fā)展提出意見和建議。
關(guān)鍵詞:麗水道情 傳承 保護(hù) 發(fā)展
中國(guó)的民間音樂,可以說是具體的,也可以說是抽象的。其中的戲曲發(fā)展尤為廣博。麗水道情是一種說唱形式的戲曲,有著自己的地域特征和文化屬性,它是麗水人民的口頭文學(xué),是麗水民間曲藝音樂文化的重要組成部分。麗水道情演唱曲調(diào)通常一曲多用,多為拿現(xiàn)成的漁鼓節(jié)奏和旋律直接填入不同的唱詞而成,是一種典型的“說唱藝術(shù)”。其唱腔不受限制,可按本人的嗓音特點(diǎn)自定音高,自由發(fā)揮。演唱時(shí)抑揚(yáng)頓挫,聲情并茂,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。筆者想通過對(duì)麗水道情現(xiàn)狀及傳承發(fā)展進(jìn)行研究,了解麗水道情,保護(hù)麗水道情,讓更多的人了解民族文化了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一、麗水道情的起源
麗水道情又稱漁鼓道情,流傳于松陽(yáng)和遂昌兩縣。麗水道情源于何時(shí),眾說不一。一般認(rèn)為源于唐代道教的“經(jīng)韻”,后吸收詞調(diào)、曲牌,演變?yōu)樵诿耖g布道時(shí)演唱的“新經(jīng)韻”,也稱“道歌”。因唐代著名道教法師葉法善是松陽(yáng)縣人,他家四代為道,精通道教音樂,被唐高宗召入宮內(nèi),并封為越國(guó)公,拜鴻臚卿。晚年回故鄉(xiāng)松陽(yáng)建道觀,唐玄宗親賜名“淳和仙府”。葉死后,唐玄宗又作《葉尊師碑記》悼法善,故麗水道情的形成是受道教音樂影響的。麗水道情的興盛期是晚清和民國(guó)初年,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后逐年減少。在交通阻塞、信息封閉的年代,走村串戶的曲藝藝人充當(dāng)著信息的媒介,成為舊時(shí)代農(nóng)工士商、村夫民婦接受教化、享受藝術(shù)的主要來源;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,麗水道情成為了新文人喚醒民眾的號(hào)角;中華人民共和國(guó)成立后,在黨和政府的關(guān)懷下,麗水道情繼續(xù)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)鼓吹吶喊。麗水道情繼承了金華道情“唱新聞”的特點(diǎn),有說有唱,以似說似唱的唱句為主敘事,以聲腔塑造人物,唱詞口語(yǔ)化,并注重人物形象的塑造、內(nèi)心世界的刻畫,輕敲重?fù)?,扣人心弦。表演語(yǔ)言以官話為主,夾帶遂昌、龍游、金華等地方或俗俚語(yǔ)。從鄉(xiāng)音土語(yǔ)到唱腔唱法,從心理刻畫到情趣韻致,都有獨(dú)特的藝術(shù)特色。新中國(guó)成立后,著名藝人有松陽(yáng)的劉新滹、葉華燦、劉福運(yùn),遂昌的吳炳榮、潘長(zhǎng)壽、陳秋余等。至今,專業(yè)藝人已不復(fù)存在,只有小數(shù)傳人在村里業(yè)余演唱以自?shī)驶驊?yīng)邀在一些文藝晚會(huì)上表演。
二、麗水道情的藝術(shù)特征
麗水道情沒有固定的曲調(diào),常常由演藝者自行根據(jù)嗓音特點(diǎn)和說唱曲調(diào)隨意發(fā)揮,以好聽入耳為目標(biāo),因此,麗水道情在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)流派紛呈,在曲藝界獨(dú)樹一幟。由于其演唱曲調(diào)的自由性以及說唱相結(jié)合的特點(diǎn),且只有部分搜集人搜集整理下一些音像資料,學(xué)徒仍舊通過師傅口頭傳承的方式進(jìn)行表述,麗水道情的發(fā)展至今沒有被記錄下譜。由于內(nèi)容的時(shí)代性,大部分都是由演唱者根據(jù)一個(gè)中心,臨時(shí)進(jìn)行填詞,再與道情的基本曲調(diào)進(jìn)行結(jié)合而演唱。這對(duì)作者的文化要求、時(shí)事了解以及對(duì)道情的理解需要深厚的積累和較高的要求。
麗水道情的內(nèi)容大多以民間故事和戲劇曲目為主,亦可即興編詞演唱,比如譴責(zé)邪惡,勸人為善等。經(jīng)過幾代人甚至幾十代人的傳承與創(chuàng)造,麗水道情的藝術(shù)寶庫(kù)題材豐富,其故事都源于麗水民眾的生活經(jīng)歷,取材于發(fā)生在麗水的社會(huì)新聞,反映了勞動(dòng)人民的社會(huì)生活和民間生活的濃厚氣息和思想感情。
麗水道情多為單檔坐姿說唱,以竹筒作鼓板,情簡(jiǎn)作鑼鼓。藝人演唱時(shí),左手抱漁鼓在懷中,并持竹板或竹簡(jiǎn)節(jié)拍,右手用除母指外的四指擊漁鼓底面,發(fā)出“崩崩、七崩崩、七崩、崩七”等可隨意變化的不同節(jié)奏。演唱者邊唱邊演奏,且一人多角,以敘事為主,代言為輔,語(yǔ)言以本地方言為主兼帶語(yǔ)讀音(地方普通話)。代言時(shí),要裝男象男,裝女象女,模擬雞鳴狗吠、嬰兒啼哭的聲音,也要越象越好。藝人說:“道情道情,道出根源,唱出情”。麗水道情曲目十分豐富,分正本和湯(攤)頭兩類。正本前的短段曲目,稱為“湯(攤)頭”,用以招徠和等待聽客,如《十二月花名》《二十四節(jié)氣》《武松打虎》《秦香蓮闖宮》等。湯頭多無(wú)故事性或只有簡(jiǎn)單情節(jié);湯頭之后所唱的“正本”曲目,既有傳統(tǒng)的,也有新編的,以傳統(tǒng)為主,有《雙珠鳳》《玉連環(huán)》《吞蛇記》《西廂記》《西游記》《青梅記》等60余個(gè)。
麗水道情還有“擅唱新聞”的傳統(tǒng)。新聞?dòng)写笥行。笮侣劄殚L(zhǎng)篇,列為正本演唱,小新聞為短篇,多用于“湯頭”。其曲目有《戒烏煙》《剪辮子》《殺漢奸》《送子參軍》《土地回娘家》等。
麗水道情的音樂氣質(zhì)平和,屬五聲音階,旋律以級(jí)進(jìn)為主,跳進(jìn)相間,整個(gè)曲調(diào)由經(jīng)過反復(fù)或變化反復(fù)的主曲體形式單一反復(fù)構(gòu)成。在伴奏上道情的形式多以附和以上演唱曲調(diào)進(jìn)行伴奏,類似于節(jié)奏鼓點(diǎn)式的打擊樂敲打也是這類曲藝的特點(diǎn),與唱句語(yǔ)音的強(qiáng)弱相符合。有時(shí)也作為簡(jiǎn)單的連接部,為下句唱句或者唱段作一個(gè)鋪墊,烘托出一種娓娓道來的氣氛。
三、麗水道情的傳承現(xiàn)狀
隨著現(xiàn)代化步伐的加快,基于農(nóng)耕文明的麗水道情的傳承與發(fā)展,遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。目前從事麗水道情表演的藝人,在麗水的只有十多位。這其中大部分是來自各行各業(yè)但對(duì)道情藝術(shù)有高度熱情和愛好的商人或?qū)W者。他們把道情當(dāng)做自己的另一份事業(yè),把道情的保護(hù)和傳承視為自己的責(zé)任和使命?,F(xiàn)今愿意學(xué)習(xí)和表演這門藝術(shù)的年輕人非常罕見,靜心觀賞麗水道情的人也多半步入老年。經(jīng)濟(jì)的繁榮,科技的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人民生活水平的提高,伴隨著現(xiàn)代文明和現(xiàn)代傳播手段的進(jìn)步,人們的眼光和興趣一下子被五光十色、應(yīng)有盡有、充滿誘惑和刺激的現(xiàn)代節(jié)目所吸引。道情藝人們受到冷落,借此謀生的藝人逐日減少,那些鮮活的音容笑貌、悲壯的沙場(chǎng)拼殺、富麗的宮殿樓閣、纏綿的愛情故事、激烈的善惡之爭(zhēng)、無(wú)盡的人間恩怨,統(tǒng)統(tǒng)沉默了。靜心觀賞聽道情的多半是些老年人,大部分年輕人對(duì)此不屑一顧,后繼乏人,給傳承和發(fā)展帶來了難度。
四、傳承中存在的問題及對(duì)策
隨著經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化的不斷快速發(fā)展,麗水道情的也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。老一輩道情藝人的老齡化,而青年人對(duì)自己本土的傳統(tǒng)曲藝不感興趣,不愿學(xué)唱,導(dǎo)致傳承的脫節(jié),麗水道情正面臨著傳承無(wú)力的現(xiàn)狀。
麗水道情是一種具有極強(qiáng)的地方性、民俗性和獨(dú)特性典型的民間文化藝術(shù),是以口頭傳授為主要方式,非文字記錄的、寶貴的、鮮活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。麗水道情藝術(shù)的發(fā)展,必須建立在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上,通過先繼承再發(fā)展的方式,正確處理傳承保護(hù)和革新發(fā)展的關(guān)系,讓舊時(shí)代的音樂不單單只是舊時(shí)代的音樂,加入新的元素和思想,通過社會(huì)各界開發(fā)利用相互結(jié)合并保持統(tǒng)一,確保麗水道情能獲得最高效傳承、發(fā)展并利用。以下根據(jù)四個(gè)方面闡述對(duì)麗水道情藝術(shù)的保護(hù)、傳承、發(fā)展和相應(yīng)對(duì)策:
(一)收集整理資料
現(xiàn)今很多藝術(shù)的形式和歌曲隨著時(shí)光的流逝減少甚至已經(jīng)消失,當(dāng)它在現(xiàn)代的社會(huì)藝術(shù)理念下很難傳承下去的時(shí)候,我們首先要通過運(yùn)用各種現(xiàn)代化科技手段,將其表演特征、表演手法、以及表演節(jié)目、唱詞、唱腔進(jìn)行相對(duì)的科考和收集整理,通過科學(xué)的手段將其進(jìn)行完整地記錄并匯編成文字資料;對(duì)很久之前保存下來的部分略有損壞的音樂資料進(jìn)行科技手段的還原,對(duì)無(wú)記錄的只有口頭傳唱的表演過程進(jìn)行錄音攝像,制成光盤,進(jìn)行保存和展示,從而使這種古樸而珍貴的民間藝術(shù)作品得到最好的保存。這樣的措施既是對(duì)道情藝術(shù)的還原、保護(hù)和記錄,也是對(duì)促進(jìn)保護(hù)現(xiàn)代文化的反思和提升,其保護(hù)和傳承的意義重大。
(二)動(dòng)態(tài)的保護(hù)
搭建文化活動(dòng)平臺(tái),培育文化生存的土壤,配合類似文化“三下鄉(xiāng)”活動(dòng),每年不定期的讓道情走進(jìn)社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu),如學(xué)校、社區(qū)、單位、生產(chǎn)基地等進(jìn)行慰問表演。比如說建立農(nóng)村“文化禮堂”,演出百姓喜聞樂見的節(jié)目,加深對(duì)傳統(tǒng)文化的印象,培養(yǎng)興趣。盡最大努力把它和老百姓的民俗活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、以及民間商貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來,讓道情藝術(shù)與廣大人民群眾深入的接觸,尤其是年輕一代,使它成為老百姓生活中不可或缺的一部分。通過組織隊(duì)伍到其他的省市做專題宣傳、推介形式的演出,以靈活多樣的經(jīng)營(yíng)方式讓廣大群眾參與進(jìn)來,加大力度對(duì)其進(jìn)行宣傳,提高麗水道情影響力的同時(shí)促進(jìn)各地文化的交融和傳播。在以上各類傳播方式演出的同時(shí)抓好麗水道情曲藝的創(chuàng)編排練,推陳出新,在內(nèi)容上除了保留優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)目外,要有所創(chuàng)新,使得道情藝術(shù)能夠在當(dāng)下這個(gè)文化頗為繁榮的時(shí)代通過本身的變化而成為新文化的一部分,做到除了讓老年人能喜歡,也能吸引年輕一代的眼光進(jìn)而有興趣去進(jìn)行傳唱。另一個(gè)方面,要對(duì)創(chuàng)辦曲苑書場(chǎng)等進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)大,給道情藝術(shù)、其它曲種以及藝術(shù)家們開展系列專場(chǎng)表演的機(jī)會(huì)和更大空間,讓老百信來檢閱它的發(fā)展情況,從而更好地促進(jìn)道情藝術(shù)的傳承發(fā)展,讓它真正成為人民群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式。
(三)培養(yǎng)專業(yè)的傳承隊(duì)伍
藝術(shù),尤其是曲藝藝術(shù),自古都是通過學(xué)生們不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展才能使之壯大。因此社會(huì)各界應(yīng)讓具有代表性的道情藝術(shù)家、傳承人開班帶徒授藝,國(guó)家政府給予扶持,并設(shè)立和舉辦相應(yīng)的文化活動(dòng)或比賽。采取措施給予扶持或一定的補(bǔ)貼,把生活困難的民間藝人納入“低?!狈秶蛊湓谡咴试S的范圍內(nèi)享受各項(xiàng)福利待遇和優(yōu)惠政策。以麗水市文化館為基地、曲藝團(tuán)為龍頭,以道情藝術(shù)為主要內(nèi)容,建立地方與民間文化傳承機(jī)制,對(duì)傳承人進(jìn)行資助扶持和鼓勵(lì)。每年定期邀請(qǐng)民間老藝人、藝術(shù)院校的專家進(jìn)行座談、授課、培訓(xùn),組織舉辦定期或不定期培訓(xùn)班。結(jié)合演出活動(dòng),使演唱道情在文化宣傳演出中發(fā)揮到宣傳教育的作用,通過聽道情了解政策,明事理、辯是非,使人放松心情、陶冶情操、促進(jìn)社會(huì)和諧安定。通過這些專業(yè)人才的培養(yǎng)來帶動(dòng)和壯大道情藝術(shù)的文化分量,傳播力度和發(fā)展水平。同時(shí),開展優(yōu)秀道情節(jié)目的評(píng)比,從而將當(dāng)?shù)鼐哂写硇宰髌泛望愃狼榈臏Y源、形式、內(nèi)容、特征、唱腔以及表演手法等進(jìn)行整合匯編,編寫進(jìn)鄉(xiāng)土教材,在職校、藝校和小學(xué)開展民間藝術(shù)的普及教學(xué)。對(duì)麗水當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)教師進(jìn)行有關(guān)麗水道情的課程學(xué)習(xí),包括唱、寫以及保護(hù)理念的灌輸、傳承思想的深刻學(xué)習(xí)。通過學(xué)校教育,傳授相關(guān)知識(shí)和技藝,培養(yǎng)少年兒童對(duì)民族民間藝術(shù)的感情。挖掘、培養(yǎng)本土人才,培育新一代道情藝術(shù)傳承人,從而更好地促進(jìn)道情藝術(shù)在中小學(xué)課程中的發(fā)展,使得這門古樸而珍貴的道情藝術(shù)能夠在中華民族民間曲藝文化這條藝術(shù)的長(zhǎng)河中永流不息。
(四)擴(kuò)大曲藝市場(chǎng)機(jī)制
政府對(duì)文化傳播這一模塊也是越來越重視,在政府對(duì)民間曲藝文化的大力宣傳下,對(duì)各個(gè)演出單位的有力扶持,也是對(duì)活動(dòng)力度的加大。更是構(gòu)建發(fā)展麗水道情的文化傳播平臺(tái),營(yíng)造利于地方文化傳播的環(huán)境,保護(hù)好這些文化歷史遺產(chǎn)。成立專門的研究麗水道情的研究部門。可以專門從這個(gè)保護(hù)地方曲藝的方面出發(fā),來寫作一些文章通過網(wǎng)絡(luò)媒體等來傳播對(duì)地方曲藝保護(hù)的重要性。加大財(cái)政對(duì)麗水道情的投入,建立人事部門專門管理,以及財(cái)政保障機(jī)制,多做政府性演出宣傳,形成發(fā)展麗水道情的保護(hù)機(jī)制。
綜合以上四點(diǎn)結(jié)合做好對(duì)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展,實(shí)行“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,繼承發(fā)展”的方針,正確處理?yè)尵缺Wo(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系,促進(jìn)搶救保護(hù),開發(fā)利用的有機(jī)結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一,確保麗水道情獲得有效保護(hù)和開發(fā)利用,才能使這個(gè)我國(guó)璀璨曲藝文化中的一顆珍珠——麗水道情得到深遠(yuǎn)的壯大,使這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠真真正正地被人們所知、所學(xué)和所用,豐富人們的生產(chǎn)生活的情趣,成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更好的發(fā)展動(dòng)力。
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