論哲學(xué)咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用

任祖云

摘要：哲學(xué)咨詢，顧名思義，是一種運(yùn)用哲學(xué)理論去發(fā)揮哲學(xué)作用的方式。哲學(xué)咨詢所產(chǎn)生的意義就是能夠幫助人們提升自我文明素養(yǎng)，養(yǎng)成健康的生活方式，并且通過哲學(xué)咨詢來了解自身的責(zé)任以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意義，幫助解決精神層面的匱乏的問題。并且，運(yùn)用哲學(xué)的方法思考，我們才會(huì)更加全面深刻地審視生活，從而真正意義上地把握人生，形成正確的價(jià)值觀。因此，運(yùn)用哲學(xué)的思考模式，能夠有效地緩解我國高校思想政治教育中精神思想層面教導(dǎo)所存在的不足，更好地將社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值上的統(tǒng)一結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)咨詢；高校思想政治教育；思考模式

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2015）07-0081-02

哲學(xué)咨詢屬于哲學(xué)活動(dòng)的范疇，哲學(xué)咨詢是遵循著“授”與“受”的平等對話定律來引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)用哲學(xué)的思想觀來發(fā)掘自身正確的價(jià)值觀[1]。哲學(xué)咨詢過程中常用的集體探究、前提追問、概念網(wǎng)絡(luò)分析、價(jià)值轉(zhuǎn)換等手段能夠有效地引導(dǎo)人們領(lǐng)悟哲學(xué)原理并掌握哲學(xué)的思維方法。而哲學(xué)咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用，有助于新型的思想政治教育體系的建立并且提高思想政治教育的適用性，能夠通過哲學(xué)的理論方法幫助學(xué)生解決生活日常所存在的問題，預(yù)防及治療精神方面的缺陷甚至于為精神疾病提供輔助治療，以哲學(xué)的理論與方法來拓展提升學(xué)生的自我感知認(rèn)識(shí)。

一、哲學(xué)理論可以借由哲學(xué)咨詢來進(jìn)行傳播受益于人們1何為哲學(xué)

哲學(xué)是一門關(guān)于智慧的學(xué)問，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育意識(shí)形態(tài)性和非意識(shí)形態(tài)性二者辯證統(tǒng)一的紐帶，而哲學(xué)咨詢則是提升思想政治教育學(xué)生主體認(rèn)同的有效手段之一。能讓人們在接觸它的過程中使其理論能力、思維模式甚至于生命境界得到提升[2]。早在公元前430年，著名思想家、哲學(xué)家蘇格拉底就通過“哲學(xué)對話”告訴人們“未經(jīng)審視的生活是不值得過的”。而后，在1929年，數(shù)理邏輯學(xué)家、哲學(xué)家維特根斯坦提出：“哲學(xué)的實(shí)際用處就是對人的‘心理精神疾病進(jìn)行治療，以求打開我們思想里面形成的各種‘紐結(jié)?！?/p>

2哲學(xué)咨詢在我國的現(xiàn)今所處的地位及發(fā)展前景

如今，哲學(xué)咨詢的應(yīng)用在我國并非處于一個(gè)主流地位。但大家對哲學(xué)咨詢的投入與關(guān)注相較于以前有了很大程度的提升，而且，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的精神世界的追求也逐漸提升。但是我國的哲學(xué)事業(yè)相較于國外還是明顯地處于一個(gè)剛起步的階段，理論視野也較為狹隘。國外一些哲學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)今的哲學(xué)已經(jīng)逐漸喪失了原有的生命力而變得技術(shù)化以至于帶有一定的局限性。而現(xiàn)今，哲學(xué)咨詢在我國高校思想政治教育的應(yīng)用也相對是停留在馬克思主義哲學(xué)的層面來引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)正確的價(jià)值觀及世界觀。

3哲學(xué)咨詢所存在的意義及目的

歸根結(jié)底，哲學(xué)咨詢存在的意義就是要讓人學(xué)會(huì)自己思考。哲學(xué)這一門學(xué)科不會(huì)像其他學(xué)科來構(gòu)建理論基礎(chǔ)并通過系統(tǒng)的技術(shù)環(huán)節(jié)在社會(huì)生活中體現(xiàn)出直接作用于人們的生活中，例如，科學(xué)知識(shí)、工業(yè)產(chǎn)品、經(jīng)濟(jì)制度、政治體制構(gòu)成了我們的生活背景，我們不需要費(fèi)力就可以參與其中。但哲學(xué)卻是需要不斷的思考，只有這樣，哲學(xué)理論才能真正地發(fā)揮作用。幫助人們進(jìn)行自主思考而不至于埋沒自己的思想，幫助人們養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣、進(jìn)行哲學(xué)思考，能有效地提升自我的思想層次和人生境界。哲學(xué)咨詢在高校思想政治教育中的應(yīng)用能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、思想觀、價(jià)值觀，從而成為一個(gè)能夠有益于社會(huì)、有益于大眾、有益于自己的人。良好的思維模式以及思考方式不僅能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成健康的生活方式，還能讓他們成為一個(gè)人生的贏家：不至于用消極的感官去面對一些突發(fā)事件，不至于形成自我放棄的心態(tài)，不至于漫無目的，找不到人生的著落點(diǎn)。

二、哲學(xué)咨詢應(yīng)用于高校思想政治教育的有效措施

1集體咨詢法

集體咨詢是一種普及馬克思主義哲學(xué)的主要形式，就是雙方或者多方在相對自由放松的情境中開展主題——對某一特定事項(xiàng)進(jìn)行分析、討論、研究，來尋求最終科學(xué)的答案。在進(jìn)行交互探討時(shí)，教師作為咨詢師應(yīng)該以平和的心態(tài)去對學(xué)生進(jìn)行施教，應(yīng)避免居高臨下的狀態(tài)發(fā)生，而應(yīng)該在輕松平和的情境中學(xué)會(huì)傾聽[3]。在高校思想政治教育活動(dòng)中，施教者與大學(xué)生進(jìn)行情感交流的有效方式便是聆聽學(xué)生的想法。同時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自己思考的習(xí)慣來達(dá)到問題解決的目的；引導(dǎo)學(xué)生對問題進(jìn)行“自我求解”：在知其然的同時(shí)還要知其所以然。聯(lián)合國教科文組織曾經(jīng)就高校教育進(jìn)行聲明，大意是教師的職責(zé)不應(yīng)是傳遞書本上的固有知識(shí)，而是應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考；高校教師應(yīng)不僅僅只是一名教師，更應(yīng)該是一名顧問、一名引導(dǎo)者，能夠引導(dǎo)學(xué)生去追求自我思維而不是照本宣科。教師必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行那些有意義的創(chuàng)造性活動(dòng)：并且與學(xué)生進(jìn)行雙向辯論以激勵(lì)對方來增進(jìn)了解。

2前提追問法

前提追問屬于一種基本的哲學(xué)實(shí)踐方法，人們的思維內(nèi)容往往是根據(jù)第一印象來進(jìn)行判斷的。任何事物都有兩面性，因此，世界上從不存在任何過于絕對帶有個(gè)人主觀意見的判斷。每個(gè)人都會(huì)傾向于偏向他所認(rèn)知的思想及判斷的那一思維點(diǎn)，但往往就是這些判斷能夠影響人們對這項(xiàng)事務(wù)缺乏理性的判斷力[4]。絕對性的答案也只是適應(yīng)于某一時(shí)段而言。因此，高校思想政治教育過程中，教師應(yīng)就這些可能會(huì)存在的思維誤導(dǎo)模式向?qū)W生傳遞客觀思考的必要性。網(wǎng)絡(luò)上流傳一篇“蘇格拉底和失戀者的對話”，該文模仿柏拉圖對話錄中蘇格拉底的思維模式來對失戀者加以引導(dǎo)：愛不是占有，而是付出，愛就是能夠讓所愛的人幸福。這里就涉及到了前提追問法：怎樣的表達(dá)方式才能算是“愛”？“愛”又是以什么為前提？至少從主觀的理解來說，“愛”是包容，是希望所愛的人獲得幸福，而不會(huì)是因?yàn)榈貌坏骄妥龀鰝λ麄兊呐e動(dòng)，這恰恰與“愛”的前提相違背。

3概念網(wǎng)絡(luò)分析法

概念網(wǎng)絡(luò)分析法是指對某項(xiàng)事物個(gè)體的根本屬性進(jìn)行概括；而這項(xiàng)事物可能會(huì)具有多樣的屬性，人們從不同的屬性視角來對這項(xiàng)事物進(jìn)行觀察研究就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。另一方面，越是抽象的概念，因其所涵蓋的對象外延更多，其反映出個(gè)體對象的屬性就隨之增多，因此，對抽象概念的理解需要基于對該概念網(wǎng)絡(luò)的分析[5]。抽象概念所反映的是事物屬性之間的關(guān)系，而不是實(shí)際存在的某一物體，而人們錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的感知往往是由于對概念有所片面地理解從而導(dǎo)致思想和價(jià)值觀的混亂。現(xiàn)代語言哲學(xué)就向我們傳授了語義網(wǎng)絡(luò)分析這一方法，然后我們將它作為哲學(xué)咨詢的方法，這就可以幫助學(xué)生思考理解語義的正確概念而不至于含糊不清。人們對事物積極與消極的認(rèn)識(shí)會(huì)根據(jù)這項(xiàng)事物是否能滿足自身的需求而決定，換句話說，就是指一項(xiàng)事物對自我展現(xiàn)的價(jià)值能影響一個(gè)人對它的評(píng)價(jià)。因此我們可以將價(jià)值定義劃分為積極的思維模式與消極的思維模式兩種。事物的價(jià)值是由人們通過與對象建立實(shí)踐基礎(chǔ)來進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，價(jià)值是事物本身所帶給我們的意義。因此，事物個(gè)體可以通過重新定位自身價(jià)值，來將人們對這項(xiàng)事物的消極評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)換成帶有積極作用的價(jià)值體系。價(jià)值轉(zhuǎn)換法能改變一個(gè)人的思想態(tài)度，因此，高校教師進(jìn)行思想政治教育時(shí)，應(yīng)合理地運(yùn)用價(jià)值轉(zhuǎn)換法來引導(dǎo)改變學(xué)生對人生的態(tài)度。

三、總結(jié)

自蘇格拉底哲學(xué)時(shí)代以來，一直有不少的哲學(xué)家都在對哲學(xué)這一領(lǐng)域展開探討，他們認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該不僅僅是局限于他們個(gè)體間的思考，而應(yīng)該體現(xiàn)出它所存在的價(jià)值與意義，因此，哲學(xué)應(yīng)該通過生活實(shí)踐來進(jìn)行開展，不應(yīng)該只是孤芳自賞。哲學(xué)咨詢，作為能體現(xiàn)哲學(xué)價(jià)值的方式，應(yīng)當(dāng)融入到人們的生活工作當(dāng)中去，應(yīng)該運(yùn)用哲學(xué)的理論去進(jìn)行理性的思考。哲學(xué)咨詢也歸屬于教育活動(dòng)的范疇，應(yīng)當(dāng)幫助提升大眾的文明道德素質(zhì)。在高校思想政治教育中引入哲學(xué)咨詢的方式，是十分可行的教育方式。教育存在的目的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)自我思考，即是引導(dǎo)學(xué)生從原有的老師傳授概念轉(zhuǎn)化為自我思考并積極探索，從一味死板地接受轉(zhuǎn)化為有選擇性地接受，這在一起程度上舒緩了我國強(qiáng)行灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教育模式，一味地強(qiáng)加給學(xué)生固有知識(shí)而不引導(dǎo)他們進(jìn)行自我探索思考，很容易引起學(xué)生的逆反心理；而現(xiàn)階段推行的哲學(xué)咨詢主要是以雙方平等交流的方式進(jìn)行教學(xué)，就容易與同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，進(jìn)而以哲學(xué)思考的方法引申出屬于自己的思維模式和價(jià)值觀念。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）