透過比喻看真意

呂太厚

《中國(guó)建筑的特征》把建筑的風(fēng)格與手法比作“文法”，把建筑的構(gòu)件比作“詞匯”，借語言文字中的術(shù)語說明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，讓讀者能夠通過自己熟悉的知識(shí)來理解建筑中的各種法式和材料的使用。

怎樣理解作者提出的中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”呢？這是一種比喻的說法，是中國(guó)建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式和組構(gòu)因素。

具體說來，作者從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)層面對(duì)中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”做了闡釋。

首先從“是什么”來看，在講解中國(guó)建筑九大特征后，作者這樣歸納總結(jié)：“這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的‘文法”；“詞匯是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素”。接著又指出：這種“詞匯”和“文法”到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

作者將建筑比作語言，將建筑中的構(gòu)件比作“詞匯”，將法式比作“文法”，正如詞匯通過一定的文法組織成一個(gè)句子或一篇文章一樣，構(gòu)件也通過一定的法式組織成一座或一組建筑。對(duì)這個(gè)專業(yè)性很強(qiáng)的問題，不了解建筑的讀者很難理解，但由于作者運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)谋扔鳎堰@個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W的問題變得簡(jiǎn)易通俗，明白易曉。

其次從“為什么”來看，在提出“文法”的概念后，作者連續(xù)用了六個(gè)“怎樣”來指出“無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的‘文法”。這里解釋了稱之為“文法”的原因，進(jìn)一步說明建筑的法式和文法相似，法式在建筑中的作用類似文法在語言中的作用，具體的建筑形式可以變，但是其中的法式不能變。

再次，從“怎么樣”來看，作者運(yùn)用比喻，說明“文法”和“詞匯”既有拘束性，也有靈活性；各民族的建筑之間具有共同性，就像語言一樣具有“可譯性”。

那么，我們?cè)陂喿x論述文時(shí)應(yīng)該如何去理解其中的關(guān)鍵喻詞呢？

借助喻體解析本體

在論述類文本中，為了化抽象為形象，經(jīng)常采用比喻手法。比喻，就是打比方，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來代替抽象、難理解的事物，它的好處是淺顯易懂、生動(dòng)形象。既然是借助喻體說明，那么喻體一定是日常生活中常見且易理解的事物，在理解的過程中一定要緊緊抓住喻體的特征，通過喻體來理解本體。如現(xiàn)代漢語詞典對(duì)“文法”的解釋為語法，即語言的結(jié)構(gòu)方式，包括詞的構(gòu)成和變化、詞組和句子的組織，通常說來，就是語言的規(guī)則。由此類推，中國(guó)建筑的“文法”就是建筑所遵守的規(guī)則。再如“詞匯”就是一種語言里所使用的詞和固定詞組的總稱。由此類推，中國(guó)建筑的“詞匯”就是建筑本身的各種構(gòu)成。

整體把握明確方向

正確理解喻詞含義的重要一步就是明確閱讀的方向，也就是要理清相關(guān)詞語所涉及到的段落，然后弄清楚是從哪些方面對(duì)該詞語進(jìn)行了闡釋，也就是要弄懂涉及到的每一段落的大概意思。如《中國(guó)建筑的特征》在介紹中國(guó)建筑九大特征后，后面的段落都是在談中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。在這些段落中又可大致理清“文法”和“詞匯”是什么，為什么可以稱之為“文法”和“詞匯”，“文法”和“詞匯”有怎樣的特點(diǎn)。然后根據(jù)這些內(nèi)容來解答相關(guān)問題。

結(jié)合語境揣摩詞意

要準(zhǔn)確、透徹理解比喻詞的含義，必須將比喻詞放到具體的語境中來解讀，通過對(duì)句子前后內(nèi)容的分析，來弄清詞語的含義，正所謂“詞不離句，句不離段，段不離篇”。在理解的過程中，抓住關(guān)鍵詞有助于迅速抓住核心意思，如對(duì)中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”的理解，可結(jié)合兩處語境具體來分析，一處是“這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的‘文法”。這里有“遵守”和“承認(rèn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞。另一處是“歸根說來……而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例?！边@里也有“遵守”和“承認(rèn)”，還有“規(guī)則”和“慣例”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。由此可以概括歸納得出中國(guó)建筑的“文法”就是人們普遍承認(rèn)和遵守的規(guī)則或慣例。

[練習(xí)]

語言指紋說略

指紋人人有，各不相同。它具有終生不變性，因此，鑒別指紋可以區(qū)別甲乙。指紋比面目更具有個(gè)性。

語言是一套符號(hào)系統(tǒng)，它反映并代表著包羅萬象的大千世界。某個(gè)語種的語言指紋指的是這個(gè)語種獨(dú)有的語音、語法、詞匯乃至修辭系統(tǒng)。這指紋，也是人們據(jù)以劃分語言系屬的根據(jù)。語言是最具民族個(gè)性的東西，說它有指紋是非常有道理的。

什么人講什么話，怎樣的人便有怎樣講話的方式，這里帶有個(gè)人的獨(dú)特性，不可互相代替，這猶如人的手指頂端的指紋不能替代一樣。要不怎么會(huì)光聽說話就能判斷誰是誰呢？

語言指紋具有獨(dú)特的個(gè)性，作家的語言指紋，就是作家獨(dú)具的語言風(fēng)格。人們已經(jīng)能利用分析作品指紋來研究原作與續(xù)補(bǔ)作品之間的差異，以辨別其真?zhèn)巍?/p>

人的指端指紋是自然生成的，具有終生不變的性質(zhì)。語言指紋則不然，一般說來十分穩(wěn)定，但不是絕對(duì)不變的，它會(huì)隨著生活環(huán)境的變遷，思想感情的變化以及閱歷學(xué)識(shí)的增廣加深而有所變化。即使有所變化，也可以找到一個(gè)作家的語言指紋。

多數(shù)作家詩人的語言指紋，在其一生中是相當(dāng)穩(wěn)定的。有的作家，從他的處女作中就可以看到語言指紋的雛型，越到后來，這最初的較淺嫩的指紋沿著原來的“紋路”變得深刻明晰了，這就形成了作家獨(dú)一無二的風(fēng)格。

那么，語言指紋是怎么形成的呢？這是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題。一位經(jīng)典作家講：語言是實(shí)際的意識(shí)。當(dāng)一個(gè)人的意識(shí)完全成熟起來的時(shí)候，那么他的語言——表達(dá)意識(shí)的——常用格式也漸次穩(wěn)固下來了。這常用穩(wěn)固的語匯與表達(dá)方式，便形成了一個(gè)人的語言指紋。

作家的語言指紋的形成，除上述基本原因外，還要從作家創(chuàng)作的角度進(jìn)行探討。在創(chuàng)作中，可以清晰地看到作家的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、審美意識(shí)等。這些態(tài)度、觀念、意識(shí)等就像大大小小的網(wǎng)眼兒一樣，篩選著一切，當(dāng)這些態(tài)度、觀念、意識(shí)化為具體形象從網(wǎng)眼篩下去的時(shí)候，立刻就會(huì)給它們披上相應(yīng)的語言外衣，這便是作家語言的代碼。選擇什么樣的語言，完全由作家的思想傾向決定。作家有什么樣的意識(shí)形態(tài)，便會(huì)選擇什么樣的語言，也就產(chǎn)生了什么樣的語言指紋。同時(shí)寫男歡女愛的情節(jié)，《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》所選擇的語言格調(diào)就大不相同。

下列對(duì)“語言指紋”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A.每一個(gè)作家都有自己獨(dú)有的語言指紋，這種語言指紋也便形成了作家的語言風(fēng)格。

B.李清照的語言指紋無法找到，因?yàn)樗捌诤秃笃诘脑~的風(fēng)格不同。

C.個(gè)人思想意識(shí)的完全成熟、作家創(chuàng)作時(shí)自我的思想傾向是作家語言指紋形成的原因。

D. 《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》中的男歡女愛具有不同的格調(diào)，這體現(xiàn)了不同作家之間不同的語言指紋。

[參考答案]

B （文中第五段“語言指紋則不然，一般說來十分穩(wěn)定，但不是絕對(duì)不變的……即使有所變化，也可以找到一個(gè)作家的語言指紋”）