馬克思主義國(guó)家學(xué)說對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

盧加云

[摘 要] 馬克思主義國(guó)家學(xué)說作為馬克思主義理論的重要組成部分，其基本理論包括國(guó)家產(chǎn)生的根源和國(guó)家的本質(zhì)，奪取并建設(shè)政權(quán)等。馬克思主義國(guó)家學(xué)說，在中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)方面起到極其重要的作用。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義探索的過程中也出現(xiàn)了一些失誤。因此，當(dāng)代中國(guó)必須堅(jiān)持人民民主專政，必須推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須加快建設(shè)服務(wù)型、創(chuàng)新型政府，必須推進(jìn)馬克思主義國(guó)家學(xué)說與時(shí)俱進(jìn)，以便加快社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義；國(guó)家學(xué)說；啟示

[中圖分類號(hào)] D23 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

馬克思主義國(guó)家學(xué)說作為馬克思主義理論的重要組成部分，深刻地揭示了國(guó)家產(chǎn)生的根源和國(guó)家的本質(zhì)，這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命的主要手段奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政提供了理論基礎(chǔ)。十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義國(guó)家學(xué)說指導(dǎo)下，進(jìn)行了創(chuàng)造性的探索，建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。研究馬克思主義國(guó)家學(xué)說同中國(guó)社會(huì)建設(shè)的實(shí)際，對(duì)解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，提升中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化具有重要意義。

一、馬克思主義國(guó)家學(xué)說的基本理論

（一）國(guó)家的起源和本質(zhì)

恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中指出：“確切的說，國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)該緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！?列寧也說過：“國(guó)家這種強(qiáng)制人的特殊機(jī)構(gòu)，只是在社會(huì)劃分為階級(jí)，即劃分為這樣一些集團(tuán)，其中一些集團(tuán)能夠經(jīng)常占有另一些集團(tuán)的勞動(dòng)的地方和時(shí)候，只是在人剝削人的地方，才產(chǎn)生出來(lái)的。” 由此可見，從國(guó)家的起源來(lái)看，國(guó)家是社會(huì)組織中最重要的政治組織，隨著私有制和階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，依靠軍隊(duì)、憲兵和警察來(lái)實(shí)施公共權(quán)利的暴力機(jī)構(gòu)，國(guó)家代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益；從國(guó)家的本質(zhì)來(lái)看，只有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)才能掌握國(guó)家政權(quán)，這說明國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的暴力工具，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

（二）奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立新型民主與新型專政國(guó)家

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的是一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！?巴黎公社運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)試圖奪取政權(quán)的第一次偉大嘗試，但是最后失敗了，馬克思總結(jié)了巴黎公社失敗的原因后得出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要奪取政權(quán)，必須通過暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后建設(shè)政權(quán)的問題，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出勞動(dòng)是一切社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)并進(jìn)行公平分配，建設(shè)自由、民主的國(guó)家。列寧在《國(guó)家與革命》一文中進(jìn)一步指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即被壓迫者先鋒隊(duì)組織成為統(tǒng)治階級(jí)來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者，不能僅僅只是擴(kuò)大民主。除了把民主制度大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施?！?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，國(guó)家作為上層建筑，只有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)才能建立自己的國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在打碎舊的國(guó)家機(jī)器后，要建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，就必須有自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性，同時(shí)不能忽視利用武裝力量進(jìn)行鎮(zhèn)壓。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的探索

俄國(guó)十月革命過后，馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在馬克思主義思想的指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思主義國(guó)家學(xué)說，在中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)方面起到極其重要的作用，同時(shí)，中國(guó)人民在進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中又豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說，賦予了馬克思主義中國(guó)化色彩。

馬克思主義國(guó)家學(xué)說為中國(guó)共產(chǎn)黨確立武裝奪取政權(quán)的方針奠定了理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)人民代表大會(huì)制定了黨綱，其中規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須和無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”?！鞍似邥?huì)議”中，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后確立了“實(shí)行土地革命和武裝起義的方針”，在土地革命中，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，在農(nóng)村地區(qū)建立和發(fā)展紅色政權(quán)，確立了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的重大發(fā)展，這是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)的一種全新的探索。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，鞏固政權(quán)就成為了主要任務(wù)。通過進(jìn)行土地改革和抗美援朝，穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，這為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。隨著過渡時(shí)期總路線的制定和實(shí)施、第一個(gè)五年計(jì)劃的開展，完成了社會(huì)主義改造，基本確立了社會(huì)主義制度，同時(shí)積極開展外交活動(dòng)，與周邊國(guó)家形成了睦鄰友好的關(guān)系，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)營(yíng)造良好的國(guó)際關(guān)系。

十一屆三中全會(huì)的召開，確立了改革開放的基本國(guó)策，國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，確立了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本原則，闡明了社會(huì)主義的本質(zhì)，中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新。在探索馬克思主義國(guó)家學(xué)說與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義探索的過程中也出現(xiàn)了一些失誤。新中國(guó)成立后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)人民在積極探索社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的實(shí)踐過程中，取得了一系列成果，解決了當(dāng)時(shí)所面臨的許多重大現(xiàn)實(shí)問題。但是，由于中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)方面還是缺乏經(jīng)驗(yàn)的，我們黨過去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來(lái)的心聲的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想和科學(xué)研究。再加上一些特定的社會(huì)歷史原因，所以導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生，對(duì)國(guó)家和人民造成了極其嚴(yán)重的影響，。同時(shí)也說明，馬克思主義國(guó)家學(xué)說必須要結(jié)合中國(guó)實(shí)際國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新，必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，這樣才能保持強(qiáng)大的生命力。endprint

三、馬克思主義國(guó)家學(xué)說對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

（一）必須堅(jiān)持人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治改革

列寧在《國(guó)家與革命》一文中進(jìn)一步指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，即被壓迫者先鋒隊(duì)組織成為統(tǒng)治階級(jí)來(lái)鎮(zhèn)壓壓迫者，不能僅僅只是擴(kuò)大民主。除了把民主制度大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施?！泵裰魇巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：“總結(jié)我們的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，”人民民主專政是適合中國(guó)國(guó)情的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主與資產(chǎn)階級(jí)民主有本質(zhì)區(qū)別，“資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，只是供富人、極少數(shù)人享有的民主，而廣大的人民群眾仍然擺脫不了當(dāng)雇傭奴隸的命運(yùn)?！鄙鐣?huì)主義中國(guó)建立后，人民的民主的廣泛性有了很大保障，隨著人民代表大會(huì)制度的確立和完善，人民行使民主權(quán)利的方式也豐富多樣，但大躍進(jìn)、文化大革命的發(fā)生，給社會(huì)主義建設(shè)造成了極大的損失，“左”或“右”的錯(cuò)誤思想仍然存在，使得人民民主權(quán)利流于形式，特權(quán)階級(jí)、監(jiān)督乏力的現(xiàn)象屢見不鮮，這些也就成為社會(huì)主義民主政治改革的重中之重。因此，必須不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主制度的改革，保證人民民主的真實(shí)性，確保社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)，這樣才能獲得廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)才能得到鞏固。

（二）必須推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

列寧指出：“國(guó)家問題，現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。”社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，對(duì)國(guó)家的本質(zhì)，國(guó)家的角色定位和作用范圍，政府管理理念和職能的轉(zhuǎn)變、政府自身的建設(shè)和改革提出了更高的要求。國(guó)家除了階級(jí)壓迫工具的職能外，還有其他的社會(huì)職能。黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，必須提高中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，杜絕高度集權(quán)、個(gè)人專斷的現(xiàn)象，充分發(fā)揮黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主的作用，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

（三）必須加快建設(shè)服務(wù)型、創(chuàng)新型政府

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨秉承的宗旨，人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，從群眾中來(lái)到群眾中去，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，保障群眾權(quán)益，自覺接受人民監(jiān)督。黨要著力做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，深化行政管理體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能，不斷提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。

（四）必須推進(jìn)馬克思主義國(guó)家學(xué)說與時(shí)俱進(jìn)，以便加快社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

“國(guó)家是屬于統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式?！?社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就需要正確處理各個(gè)階層的矛盾和利益關(guān)系，當(dāng)前我國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同當(dāng)前的生產(chǎn)力不能滿足人民需要的矛盾。這就要求我們?cè)诖罅Πl(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，兼顧、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)人民內(nèi)部各方面具體的利益關(guān)系，縮小貧富差距實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化，建立切實(shí)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同利益。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995-170

[2]列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985-28

[3]馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M].北京：人民出版社，2010-47

[4]《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》[M].人民出版社，2010-414

[5]《毛澤東選集》（第四卷）[M].北京：人民出版社，1991-1480

[6]莊福齡.《簡(jiǎn)明馬克思主義史》北京：人民出版社，2011-238

[7]列寧全集（第31卷）[M].北京：人民出版社，1985

[8]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960-70

[9]黃亮宜.馬克思主義國(guó)家理論與當(dāng)代中國(guó)[M].河南：河南人民出版社，2011

[責(zé)任編輯：劉玉梅]endprint