淺析當(dāng)代學(xué)生的誠(chéng)信教育

王桂玲

【摘要】誠(chéng)信是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，它不僅是最基本的道德品質(zhì)，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)和思想保障，是立身之本。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，時(shí)代的不斷發(fā)展，多元觀念的沖擊，誠(chéng)信危機(jī)也滲透到中學(xué)校園，這不能不引起我們的高度關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】誠(chéng)信危機(jī) 現(xiàn)實(shí)原因 誠(chéng)信觀念的樹立重在教育

【中圖分類號(hào)】G625.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）07-0190-02

誠(chéng)信是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，它不僅是最基本的道德品質(zhì)，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神基礎(chǔ)和思想保障，是立身之本，正如孔子所說：“言必信，行必果”。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，時(shí)代的不斷發(fā)展，多元觀念的沖擊，誠(chéng)信危機(jī)也滲透到中學(xué)校園，這不能不引起我們的高度關(guān)注。

一、學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的原因

針對(duì)以上中學(xué)生出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為中學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。

1.歷史因素

“誠(chéng)信”豐富的倫理內(nèi)涵，是在中華民族千百年共生繁衍、勞動(dòng)創(chuàng)造中積淀而成的。但在封建社會(huì)長(zhǎng)期作用下，人們的誠(chéng)信意識(shí)也存在著扭曲的一面。歷史上“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“老實(shí)人易吃虧”等“世襲”觀念的殘余影響，導(dǎo)致中學(xué)生在潛意識(shí)中誠(chéng)信意識(shí)的匱乏。

2.社會(huì)環(huán)境的影響

當(dāng)代中學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來的新觀念、新文化的影響?，F(xiàn)代社會(huì)建立在廣泛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和濃烈的商業(yè)化基礎(chǔ)之上，物質(zhì)利益日益變?yōu)槿松闹饕獎(jiǎng)恿Γ@對(duì)盡快提高人類生活水平和社會(huì)文明發(fā)達(dá)程度無疑具有積極作用。但也不能不看到，商業(yè)贏利原則的普泛化對(duì)人類崇高的道德價(jià)值和純潔的精神世界形成了一定的威脅。從社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的腐敗現(xiàn)象的滋生、蔓延，到社會(huì)關(guān)系中聳效感情的淡漠、誠(chéng)信的缺失、安全感的缺乏等，使中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念和誠(chéng)信原則發(fā)生了動(dòng)搖和懷疑。

3.教育內(nèi)部原因的影響

教育方式、方法問題。目前，我們的教育方法以灌輸、說教為主，將德育教育視為政治說教，或把德育教育當(dāng)作知識(shí)“傳輸”，將德育與思想政治教育簡(jiǎn)單地等同，忽視情感教育。試想淡化情感教育，又怎會(huì)有誠(chéng)信呢？

在德育目標(biāo)內(nèi)容上，也存在許多不切實(shí)際或含混不清的地方。德育目標(biāo)內(nèi)容的要求，是由受教育者一定年齡階段的心理、生理特征決定的，學(xué)生生理、心理發(fā)展分階段性和連續(xù)性決定了德育的層次和系統(tǒng)性，這正是“年齡與教育心理學(xué)”產(chǎn)生的根據(jù)。在德育工作的實(shí)際操作中，存在大量的形式主義，往往只跟形勢(shì)，不聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，搞些空對(duì)空的活動(dòng)，學(xué)生根本不懂得為什么這樣做。例如有一個(gè)中學(xué)生在三月學(xué)雷鋒的活動(dòng)中，教師號(hào)召學(xué)生到街上去打掃衛(wèi)生，這個(gè)學(xué)生叫自己的奶奶去幫他打掃。這樣的效果不是適得其反么？

4.家庭教育的影響

中國(guó)的家庭教育長(zhǎng)期以來強(qiáng)調(diào)的是智育，只要高分，進(jìn)名校其他方面都是次要的，甚至可以忽略的。因此，導(dǎo)致在對(duì)子女的教育過程中，有的家長(zhǎng)只重視學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，而忽略日常對(duì)他們的思想品質(zhì)教育，對(duì)子女平時(shí)的不誠(chéng)實(shí)行為也沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致中學(xué)生中出現(xiàn)打罵殘害父母、中學(xué)生之間相互殘殺等嚴(yán)重后果。

二、大力加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育

誠(chéng)信是一切美德的基石，是一切道德賴以維系的前提。在中學(xué)生中開展誠(chéng)信教育，既是他們自身成長(zhǎng)的需要，也是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要，因此，要大力加強(qiáng)中學(xué)生誠(chéng)信教育。

1.教書育人中探尋誠(chéng)信教育規(guī)律

教書育人是教師工作之本，誠(chéng)信觀念的樹立重在教育，誠(chéng)信美德的形成貴在明善，誠(chéng)信規(guī)范的遵循旨在修道等。筆者認(rèn)為，作為教師應(yīng)從三個(gè)方面入手：首先，為人師表，率先垂范。做到“言必信，行必果”，要求學(xué)生做到的自己先做到，以教師高尚的品行、人格魅力、誠(chéng)信作風(fēng)取信于學(xué)生。其次，將誠(chéng)信教育滲透到教學(xué)中，在教學(xué)中要善于抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)活動(dòng)之中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。其三，通過開展各種有益的活動(dòng)，深入細(xì)致地有針對(duì)性的進(jìn)行誠(chéng)信教育。如誠(chéng)信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、典故；利用現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)誠(chéng)信的典型案例、典型人物，通過報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等形式；以“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”為主題，利用校、班、團(tuán)隊(duì)會(huì)組織討論，舉辦征文、演講、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)；充分利用校內(nèi)櫥窗、黑板報(bào)、廣播、校園網(wǎng)大力宣傳誠(chéng)信品質(zhì)。

2.管理體制中要強(qiáng)化誠(chéng)信教育

我們知道，誠(chéng)信是一種優(yōu)良品質(zhì)，是社會(huì)要求人們遵守的一種行為規(guī)范，它帶有某種程度的強(qiáng)制性。因此，學(xué)校要做好兩方面的工作：要建立健全各種誠(chéng)信制度和誠(chéng)信教育制度，以強(qiáng)化誠(chéng)信教育，要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去。另一方面，還要建立誠(chéng)信的考評(píng)體系和相應(yīng)的榮譽(yù)檔案。表現(xiàn)極為一般的學(xué)生，通過各種渠道撈取了“省級(jí)優(yōu)秀學(xué)生”等稱號(hào)。這種方式恰恰為不誠(chéng)信提供了生存的土壤，是我們應(yīng)該摒棄的。

在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信的缺失困擾著世界，誠(chéng)信的呼喚遍及社會(huì)生活的每個(gè)角落?！罢\(chéng)信建設(shè)，人人有責(zé)”，當(dāng)代中學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。要完成歷史賦予我們的使命，目前最為重要的莫過于把自己培養(yǎng)成為誠(chéng)信的人。因?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呼喚和需要的恰恰是求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)和腳踏實(shí)地的行動(dòng)，是新時(shí)代的誠(chéng)信之德！