談《爸爸去哪兒》嘉賓語言的幽默風(fēng)格表現(xiàn)

摘 要：《爸爸去哪兒》一經(jīng)播出便風(fēng)靡全國，被稱為最具美譽度的綜藝節(jié)目?！栋职秩ツ膬骸返氖找暺孥E一部分由父愛所創(chuàng)，另一部分則歸功于幽默的語言風(fēng)格，其中嘉賓語言有重要貢獻。本文運用語用學(xué)理論分析人物語言的幽默語言機制，對節(jié)目嘉賓語言違背Grice合作原則進行研究，最后歸納幽默字幕形成的制導(dǎo)因素以及幽默語言所帶來的社會效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：《爸爸去哪兒》;嘉賓;幽默;語言風(fēng)格

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視推出的大型明星親子旅行生存體驗真人秀，節(jié)目已播出兩季，收視率居高不下，形成了自成一派的幽默風(fēng)格，其中違背常規(guī)的嘉賓語言具有較高的貢獻度。因此，本文將以《爸爸去哪兒》節(jié)目語料為依據(jù)，針對節(jié)目幽默語言中較有特色的部分——嘉賓語言，采用語料收集法和歸納法，以Grice的會話含義理論為支點從嘉賓對合作原則的違背來對嘉賓語言進行研究。

一、違背常規(guī)的人物語言

康德認為，在一切引起活潑的撼動人的大笑里，必須有某種荒謬背理的東西存在。Grice的合作原則包括四個范疇，每個范疇又包括四條準則，分別為數(shù)量原則、質(zhì)量原則、關(guān)系原則、方式原則，在一定的語境中，違反合作原則的言語行為往往會產(chǎn)生會話含義或弦外之音而帶來戲劇性的幽默效果。小嘉賓們雖然年紀小，但交際過程仍有自己一定的交際目的，而因詞匯量貧乏以及邏輯語言思維尚未發(fā)展完善等因素，往往詞不達意，沒有達到自己期望的目的，同時反而產(chǎn)生了另類的交際效果。相比起孩子們無心違背會話原則，爸爸們和主持人對會話原則的違背則是為了某些交際需要，有意地突破，其中產(chǎn)生的“言外之意”也造成了風(fēng)趣、詼諧之感?！叭藗兪菑淖儺惲说恼Z言下手，在解讀變異中捕捉語言使用者的本意，然后再本意與表達方式的反差中體會幽默”[1]，因而這些變異的語言常能造成良好的幽默氛圍，引發(fā)觀眾的捧腹大笑。

（一）違反數(shù)量原則

數(shù)量原則即所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息，所說的話不應(yīng)包含超出需要的信息。兒童沒有規(guī)范自己語言表達的意識，因此經(jīng)常違反這個規(guī)則。如：

例1天天：你腰功不錯啊，少林寺練功就是不錯，對吧。

王詩齡：他不是少林寺他是王岳倫?。?31025期）

例2張亮：不要把自己的密碼這么大聲地說出來，密碼的意思是就自己知道。

天天：我的密碼是001，001。（131108期）

例3王詩齡：爸爸每天都光……光著去外面。（十秒后補充）爸爸光著腳去外面。（131129期）

“幽默的形式，首先表現(xiàn)在事理的新奇性上，即往往說話人所表達的話語‘有悖常規(guī)，讓人常常感到意外之外”[2]。上述例子因其有悖數(shù)量原則，也讓觀眾感受到了意外之外的幽默。例1中天天的話語沒有傳達足量的信息，其實他想表達的是王岳倫腰功不錯，少林寺練功的腰功也不錯，但讓王詩齡誤認為王岳倫是少林寺練功的所以才腰功不錯的，這是說話人與聽話人都沒有恪守數(shù)量原則的表現(xiàn)，因而王詩齡的話語一出，讓能揣摩出天天言語意義的觀眾感到兩個小孩格外地俏皮。例2則是提供了冗余的信息，這些信息量超過了對話的需要。眾所皆知，密碼應(yīng)該是加密的隱私性的代碼，而天天對著鏡頭公布他的密碼，使這個秘密成為了一個公開的秘密，觀眾們也會為小孩的單純無邪感受其中的笑意與暖意。例3缺少足夠詳盡的信息，“光著去外面”意為赤身裸體地去非私人的場合，面對王詩齡的“爆料”，其他爸爸們都笑王岳倫極為“重口味”，因為這與平常王岳倫儒雅的君子形象相悖。后來王詩齡補充爸爸是“光著腳去外面”，才讓爸爸們和熒屏前的觀眾們恍然大悟，并為之前的誤解而暗自發(fā)笑。

（二）違反質(zhì)量原則

質(zhì)量原則指不要說自己認為是不真實的話，也不要說自己缺乏足夠證據(jù)的話。當在交際過程中交際雙方違反了該原則，便很容易產(chǎn)生幽默效果。如以下四個例子：

例4王詩齡：我想坐在天鵝上飛。（131108期）

例5王詩齡：郭濤叔叔，我的王叔叔呢？（131206期）

在言語交際中，話語不僅反映了說話人對客觀世界的認識，而且展現(xiàn)了他的自我。例4中王詩齡想天鵝載著她飛，顯然是不可能發(fā)生的事情，違反了質(zhì)的原則。但在兒童具有泛靈論的思維特點，在他們的世界里任何事物都是可以與人類對話，并具有一定的意識、行為。“泛靈論”是許多兒童早期對客觀世界的認識，這些違背常規(guī)的金句也展現(xiàn)了她單純善良、不諳世事的一面。例5產(chǎn)生在互換爸爸的節(jié)目語境下，王岳倫本是王詩齡的爸爸，但是互換爸爸后，王岳倫成了石頭暫時的老爸，因此王詩齡稱王岳倫為“王叔叔”， 現(xiàn)實與話語沖突制造的反差，較為容易地引起了幽默效果。

（三）違反關(guān)系原則

關(guān)聯(lián)準則要求說話要貼切，與目標相關(guān)聯(lián)?！罢Z言是約定俗成的符號系統(tǒng)，話語中詞語搭配受到這一符號系統(tǒng)及使用者共同習(xí)慣的制約，而使用者又由此在心里形成一種經(jīng)驗感受和理性觀念。當聽的一方所接受的新信息與經(jīng)驗感受和理性觀念發(fā)生矛盾時，如果在交際的具體語境中，人們往往會從更高更深的層次上去理解這一與解碼規(guī)則相違拗的話語，從中感知和發(fā)覺一種幽默?！瓕徝乐黧w的經(jīng)驗觀念與語言組合事實的矛盾是獲取詼諧幽默之趣的法寶”[3]。話語不貼切，以及對話雙方所聊話題“風(fēng)馬牛不相及”等都會制造廣博活脫的幽默效果。如以下三個例子：

例6天天：石頭對不起……

石頭：我沖完了再跟你說。

郭濤：有種沖完了再找別人算賬的意思。（131025期）

例7石頭：“豪宅”死了?。?31108期）

例6中如果脫離語境看石頭的話，總感覺話語里有一種挑釁的意味。弗斯曾經(jīng)說過，每一個詞在新的語境中都是新詞語。當時的情況是天天將沙子丟進了石頭的眼睛里，在當時的語境中石頭并沒有正面答復(fù)天天的道歉而是表明待會再說，也許是他想表達他心里還有一絲芥蒂，但又作為一個“男子漢”不想做一副扭扭捏捏、記仇的姿態(tài)。但經(jīng)他這么一說，也緩和天天內(nèi)心的愧疚與當時場面的尷尬。例7中，“豪宅”為名詞，“形容詞+死了”的范式表達的是“特別+形容詞”的意思，石頭本意為“豪華死了”，但無奈用錯了詞匯與句型，因此導(dǎo)致了話語不夠貼切，滑稽之感頓生。當觀眾聽到貌似“前言不搭后語”的語言時，這些新鮮的反常規(guī)語言刺激人們大腦的興奮點，幽默的美感便油然而生。

（四）違反方式原則

方式準則要求說話雙方需避免晦澀的詞語、避免歧義，說話要簡要（ 避免贅述）、有條理。

例8石頭：誰家瓦斯漏了。

郭濤：屁簍子！（131011期）

例9王岳倫：你說你今天哭了沒有？

王詩齡：沒有。

王岳倫：那么多人都看到你哭了。

王詩齡：我沒聽見我哭啊。（131018期）

例10天天：我抱不動……你太胖了，你太重了。

王詩齡：你去喝點酸奶吧?。?31213期）

大多時候為了對話的順利進行，交際雙方都應(yīng)遵循Grice會話原則，但有時候人們?yōu)榱四承┙浑H需要，會有意突破合作原則，從而產(chǎn)生某種“言外之意”。例8中石頭實則放屁，卻晦澀地表達為“誰家的瓦斯漏了”，通過即興發(fā)揮的自嘲化解尷尬，“幽默的思維需要聯(lián)想——奇異的聯(lián)想、快速的聯(lián)想”[4]，可見其具有機敏的聯(lián)想能力以及敢于幽默的勇氣。例9中王詩齡的解說故意如此曲折迂回，引發(fā)歧義，不讓聽話者發(fā)覺地違反合作原則，，從而將聽話者引入歧途。然而父女之間的這種貼心的玩笑話引發(fā)了觀眾的認同感，在幽默中察覺溫情。例10中“胖”等形容是王詩齡的“雷區(qū)”，因此她的話在當時的語境中包含某種特殊含義，即天天沒喝酸奶所以才沒力氣抱起她。王詩齡有意違反方式原則，迫使天天根據(jù)特定的語境所推斷出的含義，較為委婉地對天天進行了抱怨，一方面達到了自己的交際意圖，另一方面則以禮貌原則及得體原則拯救了會話原則，以這樣的語用策略來表達自己的真實想法。

二、幽默風(fēng)格產(chǎn)生的制導(dǎo)因素

《爸爸去哪兒》節(jié)目的幽默效果并非囿于語用學(xué)的表現(xiàn)手法與規(guī)則中形成，而是各種因素共同作用的結(jié)果?！白鳛橐环N精神現(xiàn)象，幽默包括三個方面：即心力、方式、氛圍”[5]。黎運漢先生認為，語言風(fēng)格的形成包括制導(dǎo)因素和物質(zhì)因素。而“物質(zhì)因素指的就是風(fēng)格表達手段，表現(xiàn)風(fēng)格即是從綜合運用各種風(fēng)格手段所產(chǎn)生的的修辭效果方面來說”[6]，這也就是胡范鑄所指的產(chǎn)生幽默的“方式”。制導(dǎo)因素也即外部因素，它包括主觀因素和客觀因素。主觀因素主要是表達主體的個性，客觀因素主要是表達對象和語體，主觀因素包括表達主體的個性。

從主觀因素角度來考察幽默風(fēng)格的形成，“主體的‘心力包括暫時性的心緒（心境、情緒）和相對穩(wěn)定的心性（心理素質(zhì)、性格和脾氣），也包括智力（善于幽默）和勇氣（敢于幽默）”[7]。對于節(jié)目嘉賓父子而言，爸爸們面對鏡頭他們久經(jīng)戰(zhàn)場，孩子們?yōu)樾嵌?，從小也是見多識廣，嘉賓們均有一定的語言表達能力與知識積累，能夠較為自然地在鏡頭下展示真實的自己。

三、《爸爸去哪兒》幽默語言風(fēng)格的社會意義

幽默是一種生活態(tài)度，作為《爸爸去哪兒》節(jié)目構(gòu)成部分的嘉賓語言，對節(jié)目風(fēng)格的形成有功不可沒的作用，為社會營造了一種愉快輕松的氛圍，豐富了大眾的生活情趣。如果《爸爸去哪兒》傳達給觀眾的僅僅是沒有營養(yǎng)的笑料，它不足以俘獲一大票老少粉絲的心而成為年度最具有美譽度的節(jié)目。幽默似乎具有比其他大多數(shù)語言氛圍都要高的感染人的能量，《人民日報》文教專欄曾將《爸爸去哪兒》節(jié)目列入“2013文化脈動”中，并高度評價其“用人間溫情助力社會和諧”[8]?！栋职秩ツ膬骸分刑N含著語言的睿智、父愛的溫暖、教育的光輝，這些都以幽默的語言形式為載體速遞到觀眾心底，全社會反省父母角色在兒童教育中的缺失與不足、總結(jié)親子和諧相處之道，真正做到寓教于樂。

幽默的本源是人文關(guān)懷下的智慧與情懷，作為電視熒屏上的驚喜之作，《爸爸去哪兒》通過由嘉賓語言、字幕語言等語言合力形成的幽默語言風(fēng)格，將這種幽默淋漓盡致地表現(xiàn)出來，將更多的社會正能量灑下整個華夏大地。盡管《爸爸去哪兒》前兩季已圓滿完結(jié)，可幽默外殼下的倫理親情、所折射出耀眼的光芒不會因此黯淡，“爸爸去哪兒效應(yīng)”也將猶存于社會，繼續(xù)散發(fā)著光與熱。

參考文獻：

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[5][7]胡范鑄.幽默語言學(xué)[M].上海：上海社會科學(xué)出版社，1987：54-55，58.

[6]黎運漢.漢語風(fēng)格學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2002：217，214.

[8]人民日報.2013文化脈動[N].人民日報，2013-12-26，17.

作者簡介：聶純?nèi)~（1993–），女，湖南婁底人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院14級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生。