無(wú)人信高潔 誰(shuí)為表予心

卓學(xué)仁++陳巍

摘要：章頤年是我國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家，中國(guó)心理學(xué)會(huì)、上海心理學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，也是中國(guó)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的旗幟性人物之一。他曾于二十世紀(jì)三十年代至四十年代早期，以大夏大學(xué)為平臺(tái)，首次在國(guó)內(nèi)相繼開(kāi)設(shè)“心理衛(wèi)生”課程，創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一份心理學(xué)通俗刊物——《心理季刊》，創(chuàng)設(shè)了國(guó)內(nèi)首個(gè)問(wèn)題兒童心理診察所。上述工作為中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的區(qū)域性發(fā)展，尤其是對(duì)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)的蓬勃興起起到了積極的推動(dòng)作用。然而，由于某些歷史原因，章頤年其人及其工作被湮沒(méi)在了歷史的塵埃之中。本文旨在通過(guò)系統(tǒng)梳理相關(guān)的文獻(xiàn)史料，還原章頤年在中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)史上的地位。

關(guān)鍵詞：章頤年；心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)；大夏大學(xué)；《心理季刊》

分類號(hào)：K825.46

章頤年 （1904-1960），后改名章仲子，浙江余杭人。我國(guó)現(xiàn)代著名心理學(xué)家、教育學(xué)、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的奠基人之一。他早年曾先后求學(xué)于金陵大學(xué)、美國(guó)紐約州立大學(xué)和密歇根大學(xué)，獲心理學(xué)碩士學(xué)位。1922年回國(guó)后，章頤年先后執(zhí)教于浙江省立杭州師范學(xué)校、暨南大學(xué)、大夏大學(xué)、中山大學(xué)、西北師范學(xué)院等高校，是中國(guó)心理學(xué)會(huì)、中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)、上海心理學(xué)會(huì)和大夏大學(xué)心理學(xué)會(huì)的主要發(fā)起者之一，也是中國(guó)測(cè)驗(yàn)學(xué)會(huì)的積極推動(dòng)者之一 （舒躍育， 2014）。上世紀(jì)30年代，章頤年首次在國(guó)內(nèi)相繼開(kāi)設(shè)“心理衛(wèi)生”課程，編纂出版了國(guó)內(nèi)第一本心理衛(wèi)生的專門教材——《心理衛(wèi)生概論》（商務(wù)印書館）。他在大夏大學(xué)創(chuàng)立了教育心理學(xué)系和校級(jí)心理學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一份心理學(xué)通俗刊物——《心理季刊》，創(chuàng)設(shè)國(guó)內(nèi)了首個(gè)問(wèn)題兒童心理診察所。

1937年10月，“八一三”淞滬抗戰(zhàn)后，上海復(fù)旦大學(xué)和大夏大學(xué)組成了“復(fù)旦大夏聯(lián)合大學(xué)”，并于10月底遷往江西廬山牯嶺，但辦學(xué)僅有一月即因戰(zhàn)事而復(fù)西遷。在此過(guò)程中，章頤年對(duì)國(guó)內(nèi)教育和心理學(xué)發(fā)展的關(guān)心未曾有一刻松懈過(guò)，甚至一度留在廬山負(fù)責(zé)善后工作 （林呂建， 2013）。其后大夏大學(xué)遷到貴陽(yáng)復(fù)校，章頤年亦回到大夏大學(xué)任教，解放后調(diào)入西北師范學(xué)院教育學(xué)院工作，直至1960年病逝。章頤年先生平生著有《心理衛(wèi)生概論》、《問(wèn)題兒童的心理衛(wèi)生》、《從心理學(xué)來(lái)談演講的技術(shù)》、《行為派心理學(xué)之概略及其批評(píng)》等數(shù)十篇 （部） 論著。

1章頤年對(duì)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)區(qū)域性發(fā)展的推動(dòng)

20世紀(jì)20年代后期，中華心理學(xué)會(huì)受自身運(yùn)作方式以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治的影響日趨式微，剛剛起步的中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)遭遇重創(chuàng) （胡延峰， 2009b）。1936年，大夏大學(xué)將文科的心理學(xué)系與教育科的教育心理組合并為教育學(xué)院教育心理學(xué)系，章頤年任系主任。在他的多方努力與竭力操持下，該系發(fā)展十分迅速，并非常重視科學(xué)心理學(xué)的主要載體——心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。當(dāng)年，教育部特?fù)芸顬樵撓堤碇媒虒W(xué)科研設(shè)備，擴(kuò)充心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，增設(shè)動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)室，并相繼開(kāi)展了“聲浪對(duì)于白鼠學(xué)習(xí)能力的影響”以及“食物 （素食、葷食和雜食） 對(duì)于白鼠學(xué)習(xí)能力的影響”等課題。該系自制或仿制實(shí)驗(yàn)儀器，并為其他大學(xué)心理學(xué)系代制心理儀器。此外，還印制了心理學(xué)家照片和情緒判斷測(cè)驗(yàn)用照片，供國(guó)內(nèi)心理學(xué)界同仁使用 （最近心理學(xué)界信息十則， 1936）。

章頤年還組織該系師生成立了大夏大學(xué)心理學(xué)會(huì)，下設(shè)干事多人，由本系學(xué)生擔(dān)任。在章頤年的負(fù)責(zé)和指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)開(kāi)展了形式多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，“會(huì)務(wù)蒸蒸日上，研究空氣尤濃” （胡延峰， 2009a）。為了“鼓勵(lì)各社員研究學(xué)術(shù)及促進(jìn)閱讀能力起見(jiàn)，學(xué)會(huì)向有討論會(huì)、辯論會(huì)、研究會(huì)等舉行” （胡延峰， 2009a）。辯論會(huì)的舉辦不局限于本會(huì)，校級(jí)的辯論會(huì)也時(shí)有舉行，如1935年12月26日，該會(huì)與暨南大學(xué)教育系舉辦了題為“罪犯的造成，遺傳比環(huán)境的影響大”的辯論大會(huì)，在當(dāng)時(shí)，此種關(guān)于專門問(wèn)題的學(xué)術(shù)辯論會(huì)，國(guó)內(nèi)尚不多見(jiàn)，“今經(jīng)該系加以提倡，或能引起各大學(xué)學(xué)術(shù)辯論之興趣與風(fēng)氣，對(duì)于文化前途，至有裨益” （胡延峰， 2009a）。

陳巍無(wú)人信高潔誰(shuí)為表予心在注重各種學(xué)術(shù)交流之時(shí)，章頤年還十分重視實(shí)踐工作。為了“推進(jìn)兒童心理衛(wèi)生，對(duì)于不能適應(yīng)之問(wèn)題兒童，力謀補(bǔ)救” （最近心理學(xué)界消息廿一則， 1937）。1935年9月，章頤年以學(xué)會(huì)為平臺(tái)籌備創(chuàng)設(shè)了國(guó)內(nèi)第一個(gè)診察兒童心理的機(jī)構(gòu)——問(wèn)題兒童心理診察所，對(duì)頑皮、愚笨、偷竊、自卑、恐懼等問(wèn)題兒童進(jìn)行診斷，并在可能的范圍內(nèi)予以適當(dāng)?shù)闹委熍c處置。心理診察所成立以后非常重視兒童心理行為的個(gè)案檢查工作，分為兩個(gè)方面：一方面是向附近各學(xué)校征求問(wèn)題兒童加以個(gè)案的研究，另一方面是接受校內(nèi)外人員委托性質(zhì)的心理診察工作 （最近心理學(xué)界信息十則， 1936）。大夏大學(xué)兒童心理診察所的成立，可謂在國(guó)內(nèi)開(kāi)此種領(lǐng)域的先河，對(duì)當(dāng)時(shí)心理學(xué)界提倡的心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一定的啟示作用 （胡延峰， 2009a）。

章頤年在開(kāi)展心理學(xué)學(xué)術(shù)交流與實(shí)踐工作之余，時(shí)常關(guān)注國(guó)內(nèi)心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)專門出版心理學(xué)刊物的雜志因各種緣由逐漸?？?，單獨(dú)以研究心理學(xué)而編印的雜志變得極其稀少。國(guó)人在心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果，除了編印實(shí)驗(yàn)報(bào)告，研究叢刊以及單行本外，居然是發(fā)在教育性質(zhì)的刊物上面 （章頤年， 1936a）。有鑒于此，1936年章頤年指導(dǎo)大夏大學(xué)心理學(xué)會(huì)創(chuàng)辦了以“應(yīng)用心理科學(xué)，改進(jìn)日常生活”為宗旨的國(guó)內(nèi)第一份心理科學(xué)的通俗刊物——《心理季刊》。該刊出版后，“轟動(dòng)國(guó)內(nèi)心理學(xué)界，各學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)來(lái)函定購(gòu)及私人訂閱者日有其人” （胡延峰， 2009a）。可以說(shuō)，《心理季刊》的出版在一定程度上為陷入低谷的中國(guó)心理學(xué)界帶來(lái)了新的曙光，也為該系師生以及心理界其他同仁營(yíng)造了一片展示學(xué)術(shù)成果、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的新天地。

可以說(shuō)大夏大學(xué)心理學(xué)系在心理學(xué)的應(yīng)用和走向生活方面，屬于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)心理學(xué)界的佼佼者，推進(jìn)了我國(guó)近代心理學(xué)的區(qū)域性發(fā)展。在積極建設(shè)大夏大學(xué)心理學(xué)系之余，章頤年還時(shí)?；钴S在其他區(qū)域?qū)W術(shù)活動(dòng)中，努力推進(jìn)著綜合性心理學(xué)術(shù)團(tuán)體的重新建立。當(dāng)時(shí)我國(guó)心理學(xué)界同時(shí)面臨著兩種不同的局面：一方面是心理學(xué)系在各大學(xué)開(kāi)始式微；另一方面是各種專門的心理學(xué)團(tuán)體組織紛紛成立。南北兩地的心理學(xué)工作者對(duì)身處困境的中國(guó)心理學(xué)現(xiàn)狀感到擔(dān)憂，而急于尋求出路?；诖耍睦韺W(xué)界同仁們的活動(dòng)也越加頻繁。其中，上海、北京兩地的留學(xué)回國(guó)的心理學(xué)工作者在這方面的工作尤為積極，章頤年便是其中之一。上海心理學(xué)界的人士自1936年下半年開(kāi)始有一個(gè)非正式組織，每月聚餐一次，章頤年時(shí)有參加，與眾多心理學(xué)界人士共同商討推進(jìn)心理學(xué)學(xué)術(shù)的各項(xiàng)問(wèn)題。其后該組織成立正式團(tuán)體，定名為“上海心理學(xué)會(huì)”，章頤年被推舉為學(xué)會(huì)干事 （胡延峰， 2009b）。作為活躍在上海心理學(xué)界的人士之一，他還經(jīng)常去往北京參與北方心理學(xué)術(shù)團(tuán)體的活動(dòng)，是1936年中國(guó)心理學(xué)會(huì)34位發(fā)起人之一 （胡延峰， 2009b）。

2章頤年的心理衛(wèi)生思想與實(shí)踐

20世紀(jì)30年代心理衛(wèi)生引起學(xué)界的普遍關(guān)注，一方面是受西方心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的影響，有其外部的原因；另一方面，對(duì)心理衛(wèi)生事業(yè)的探索又與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)密切相關(guān)?！熬乓话恕笔伦兒?，民族危機(jī)加重，國(guó)難當(dāng)頭，“救亡圖存”成為一切工作的中心。心理衛(wèi)生被公認(rèn)為民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)，遂被賦予振興民族的重任。正如章頤年在《中國(guó)心理衛(wèi)生協(xié)會(huì)緣起》中寫到：“國(guó)于大地，必有興立，立國(guó)基本之道為何？民心或民族之精神而已。無(wú)論任何國(guó)家，其民心健全者國(guó)必強(qiáng)盛，民心墮落者國(guó)必衰微，民心者實(shí)一國(guó)國(guó)力興衰升降之寒暑計(jì)也。故先哲皆以心地為本，治學(xué)者以治心為先，治軍者以攻心為上，治國(guó)平天下者以誠(chéng)意正心為主。心之為用大哉，操則存，舍則亡，個(gè)人如此，一國(guó)民族尤然。”（章頤年，1937b）

而從教育的層面來(lái)看，民國(guó)以來(lái)學(xué)校偏重知識(shí)傳授、忽視人格培養(yǎng)，其積累下來(lái)的弊端使得學(xué)校不得不重視學(xué)生的心理衛(wèi)生。而這一時(shí)期學(xué)界對(duì)心理衛(wèi)生的處理措施從治療和糾正漸漸轉(zhuǎn)變到預(yù)防，因此心理衛(wèi)生與教育開(kāi)始有了較為密切的聯(lián)系。正是在這樣的歷史背景下，章頤年在心理衛(wèi)生方面的學(xué)術(shù)工作也得到了更好的開(kāi)展，發(fā)表了許多關(guān)于心理衛(wèi)生和兒童教育的文章 （肖朗， 范庭衛(wèi)， 2010）。

2.1倡導(dǎo)國(guó)內(nèi)心理衛(wèi)生的普及與應(yīng)用

早在章頤年留美學(xué)習(xí)期間，時(shí)值美國(guó)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)在比爾斯 （C.W.Beers） 的倡導(dǎo)下風(fēng)起云涌之際，他深受影響，遂以中國(guó)的比爾斯自詡，立志要在國(guó)內(nèi)掀起心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的浪潮 （舒躍育，2014）。1927年，在浙江省立學(xué)校附屬小學(xué)第五屆常會(huì)會(huì)議上，章頤年發(fā)表了關(guān)于心理衛(wèi)生的演講——《心理衛(wèi)生與兒童訓(xùn)導(dǎo)》，略述了他對(duì)心理衛(wèi)生和兒童教育的看法。1930年，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)對(duì)于心理衛(wèi)生的認(rèn)識(shí)還很淡薄，他在暨南大學(xué)率先開(kāi)設(shè)了“心理衛(wèi)生”課程，其后又在大夏大學(xué)開(kāi)設(shè)此課，并以大夏大學(xué)為平臺(tái)創(chuàng)辦了問(wèn)題兒童心理診察所，積極推動(dòng)心理衛(wèi)生在國(guó)內(nèi)的普及與應(yīng)用。

1936年，心理衛(wèi)生已引起國(guó)內(nèi)人們的廣泛注意，但是始終沒(méi)有這方面的教材出版。章頤年遂將自己的講稿整理編寫成冊(cè)，出版了《心理衛(wèi)生概論》。該書可謂近代中國(guó)最早的心理衛(wèi)生教材，他對(duì)心理衛(wèi)生的普及與應(yīng)用的思想在他給該書寫的自序中，亦可窺得一二：“本書的目的，是供大學(xué)課本之用，但亦可作為師范學(xué)校及普通家庭的參考書。全書共分上下兩編：上編泛論心理衛(wèi)生的基本原則以及破壞人格的幾種主要?jiǎng)萘?；下編卻講到心理衛(wèi)生在各方面的應(yīng)用。誠(chéng)然，要想增進(jìn)大眾的心理健康，單知道了原理，還是不夠；必須把這些原則充分地應(yīng)用到人們的實(shí)際生活上去，才能有效。”（章頤年， 1936e）

另外，值得一提的是，作者在書中明確強(qiáng)調(diào)教育與心理衛(wèi)生的內(nèi)在聯(lián)系：“教育的目的，是要造成一個(gè)完整的人格。無(wú)論是誰(shuí)，倘若不經(jīng)過(guò)教育 （是指廣義的不僅限于學(xué)校的教育） 決不能適應(yīng)一般常情，安然生存下去。心理衛(wèi)生的目的，也是要使人們的人格健全地發(fā)展，能對(duì)生活環(huán)境作正常的適應(yīng)。所以教育和心理衛(wèi)生有著一個(gè)共同的目標(biāo)：給予人們以完善的健全的生活；從這里，我們可以看出它們之間的不可分離的關(guān)系。因此，良好的教育必須依據(jù)著心理衛(wèi)生的原則，否則便不能盡教育的使命”（章頤年， 1936e）。上述觀點(diǎn)對(duì)心理衛(wèi)生在教育心理學(xué)學(xué)科體系中的應(yīng)用起到了巨大的推進(jìn)作用 （肖朗， 范庭衛(wèi)， 2010）。

而在《心理衛(wèi)生在學(xué)校及家庭中的應(yīng)用》一文中，章頤年更是明確提出教師和父母應(yīng)當(dāng)積極關(guān)注心理衛(wèi)生。并從心理衛(wèi)生角度出發(fā)，細(xì)致地分析了學(xué)校和家庭存在的一些普遍問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的建議?？梢哉f(shuō)章頤年將心理衛(wèi)生的應(yīng)用真真切切地落在了實(shí)處 （章頤年， 1937c）。

2.2專注于兒童成長(zhǎng)過(guò)程中心理衛(wèi)生的研究

章頤年對(duì)心理衛(wèi)生的很多研究專注于兒童成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的問(wèn)題，他發(fā)表了多篇與兒童心理衛(wèi)生相關(guān)的文章，并開(kāi)設(shè)了國(guó)內(nèi)首個(gè)問(wèn)題兒童心理診察所，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為兒童教育提出了諸多切實(shí)可行的方法。

在1935年發(fā)表在《兒童教育》雜志上的《慈幼教育：慈幼教育經(jīng)驗(yàn)談》一文中，章頤年介紹了不催促孩子、多用積極暗示和給予孩子適當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)等教養(yǎng)方法。同時(shí)，他提到家長(zhǎng)送兒童去學(xué)校需要注意到，兒童自身的生理發(fā)育狀態(tài)是否已能適應(yīng)學(xué)校，是否存在諸如近視、多動(dòng)等情況，避免因無(wú)法適應(yīng)學(xué)校導(dǎo)致心理健康出現(xiàn)問(wèn)題。對(duì)兒童的交友選擇，他認(rèn)為“有些父母以為交無(wú)益的朋友，不如沒(méi)有朋友，實(shí)在是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。要希望兒童有正常的發(fā)展，后來(lái)能夠適應(yīng)環(huán)境，相當(dāng)?shù)呐笥咽侨f(wàn)不可少的?！保ㄕ骂U年， 1935）

章頤年除對(duì)兒童心理衛(wèi)生提出一般性建議外，還對(duì)問(wèn)題兒童這一特殊群體有專門的研究。在《問(wèn)題兒童的心理衛(wèi)生》一文中，他分析了問(wèn)題兒童難教育這一現(xiàn)象，講到：“他們的問(wèn)題，并不是生來(lái)就有的，完全是被不幸的家庭、學(xué)校、或社會(huì)所造成?！薄拔┯蟹治鲈?，改良環(huán)境，才是最有效的根本辦法”。章頤年闡述了問(wèn)題兒童產(chǎn)生的主要原因，并提出做教師的必須多從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面加以研究，明了他們成問(wèn)題的原因，然后才能作有效地處置。”（章頤年， 1936d）

與此同時(shí)，章頤年還對(duì)學(xué)校教育體制存在的不合理現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊。在《除名——一個(gè)訓(xùn)育上的嚴(yán)重問(wèn)題》一文中，章頤年講到“前進(jìn)訓(xùn)育的目的，本在積極地改造兒童的行為。它注重將來(lái)人格的發(fā)展，并不著眼在過(guò)去的事實(shí)。”“訓(xùn)育是積極的，除名是消極的。一個(gè)行為不良或思想不正的學(xué)生，被開(kāi)除出，不但不會(huì)改好，反而一定行為變得更不良，思想變得更不正?！闭骂U年認(rèn)為除名是學(xué)校和教師逃避教育責(zé)任的一種表現(xiàn)，極不利于兒童心理的健康發(fā)展（章頤年， 1940）。

3章頤年對(duì)社會(huì)生活中心理學(xué)知識(shí)的普及

章頤年對(duì)心理學(xué)的普及工作既體現(xiàn)在心理衛(wèi)生方面，更體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活中方方面面的心理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用與普及上。在《心理季刊》第1期的“創(chuàng)刊話”中，他就開(kāi)宗明義地指出：“全世界心理學(xué)的研究，縱然是這么熱烈，但是我們?cè)嚮仡櫸覀冎袊?guó)的老百姓們，他們的生活是星相、占卜、信鬼、拜神、體罰、神經(jīng)衰弱、犯罪和自殺。他們的民族性是欺詐、偷懶、貪便宜和投機(jī)。心理學(xué)在老百姓的面前，究竟發(fā)生了多大的用處？”“心理學(xué)的研究固然重要，但怎么樣使一般人認(rèn)識(shí)心理學(xué)，怎么樣使大家應(yīng)用心理學(xué)研究的結(jié)果改進(jìn)日常的生活以及自己的事業(yè)，是一件更重大的事?！保ㄕ骂U年， 1936a）

章頤年對(duì)心理學(xué)的普及涉及各方各面，如社會(huì)心理學(xué)與談話結(jié)合的《從心理學(xué)來(lái)談演講的技術(shù)》。其中講到，演講或談話都有著一個(gè)共同的目的，就是想別人聽(tīng)了我們的說(shuō)話以后，產(chǎn)生我們所希望的反應(yīng)，不是一股腦地發(fā)泄自己積壓的思想。因此演講者需要注意時(shí)刻將聽(tīng)眾放在心里，做的演講要和他們切身有關(guān)，而且適合他們的程度和興趣，這樣才能引起他們的注意。演講者不可自視清高，做演講應(yīng)該和朋友談話一樣，平等交流。并注重與聽(tīng)眾的互動(dòng)，注意聽(tīng)眾的反應(yīng)，方能讓演講不顯得枯燥乏味。同時(shí)演講不可太長(zhǎng)，人類注意持久的時(shí)間有一定的限制，應(yīng)該注意言盡即止 （章頤年， 1936b）。

又如《關(guān)于自己的判斷常是不可靠的》一文中講解了為什么人們自己的判斷常是不可靠的。文中引用了哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家霍林華 （H. L. Hollingworth） 的實(shí)驗(yàn)研究，研究要求被試比較自己對(duì)于某種性質(zhì)的估計(jì)和別人的評(píng)價(jià)，看有什么不同。結(jié)果表明，二十五名相互熟悉且均受過(guò)高等教育的被試所下的判斷，雖然都已經(jīng)算是竭盡了他們的忠實(shí)，可是仍有一致的傾向。就是好的性質(zhì)，自己的估計(jì)常會(huì)比別人對(duì)你的估計(jì)來(lái)的高一些；壞的性質(zhì)則相反。同時(shí)，這種心理現(xiàn)象還作用在與自己相關(guān)的事物上，與自己關(guān)系越緊密的事物，越容易給與較高的評(píng)價(jià) （章頤年， 1936c）。

根據(jù)對(duì)工作效率與服裝之間關(guān)系的探究，章頤年發(fā)表了《衣服和工作效率》。文中轉(zhuǎn)引英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)顧問(wèn)的報(bào)告顯示，初進(jìn)工廠的男女工人，雖然女子的力氣不及男子，但她們卻有著更大的精力和抵抗力。而造成這一現(xiàn)象的原因，正是男女服裝的不同。男性穿著的衣服重于女性穿著的衣服，帶來(lái)了更多的體能消耗；同時(shí)男性衣服的厚重致使散熱困難，也使得工作更加不便。隨后，該文又以加州大學(xué)松德斯特倫 （E. S. Sunstroem） 教授的實(shí)驗(yàn)舉證，過(guò)高的溫度和濕度會(huì)降低工作效率。據(jù)此，章頤年提出男子也應(yīng)當(dāng)多注意自己的服裝，增進(jìn)心理和身體的工作效能 （章頤年， 1937b）。

1941年正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，章頤年既關(guān)心著國(guó)內(nèi)戰(zhàn)況，又不忘心理學(xué)之應(yīng)用，發(fā)表了《心理學(xué)與抗戰(zhàn)》一文。他縱觀全局，講到中國(guó)這一次抗戰(zhàn)，不僅是前線戰(zhàn)士在參與，還是所有不同職業(yè)的人堅(jiān)守著自己的崗位在替國(guó)家出力。文中重點(diǎn)闡述了心理學(xué)在這次抗戰(zhàn)期間可能發(fā)揮作用的四方面工作：士兵的選擇、新兵的訓(xùn)練、傷兵的管理以及難童的保育。從戰(zhàn)前、戰(zhàn)后兩方面出發(fā)，較全面地說(shuō)明了心理學(xué)在其中起到的作用 （章頤年， 1941）。

此外，章頤年還于1944年受邀到浙江大學(xué)做演講。他以克服弱點(diǎn)為主題，用淺顯的語(yǔ)言闡述了弱點(diǎn)的普遍性。面對(duì)弱點(diǎn)最關(guān)鍵的是思考如何克服它。如果弱點(diǎn)并不嚴(yán)重，則可以通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到克服它的目標(biāo)。但假使弱點(diǎn)十分嚴(yán)重，則要重視發(fā)掘自己的其他長(zhǎng)處，避免因?yàn)樯砘蛐睦矸矫娌豢芍饔^克服的問(wèn)題而耗費(fèi)過(guò)多精力，卻終無(wú)所成 （章頤年， 1944）。

4章頤年對(duì)國(guó)外心理學(xué)思想的引進(jìn)與評(píng)析

章頤年在其長(zhǎng)期的心理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)中，時(shí)常引進(jìn)國(guó)外心理學(xué)先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想，并偶有評(píng)析。其中最早的一篇是1927年發(fā)表于《金陵光》上的《行為派心理學(xué)之概略及其批評(píng) （上）》，對(duì)當(dāng)時(shí)影響力盛大的行為主義心理學(xué)思想進(jìn)行了普及，略述了行為主義的創(chuàng)始、目標(biāo)、研究方法和理論思想 （章頤年， 1926）。其后又發(fā)表了《聯(lián)想反應(yīng)之應(yīng)用問(wèn)題》《完形派心理學(xué)對(duì)于瞎碰學(xué)習(xí)法的批評(píng)》等心理學(xué)前沿觀點(diǎn)，以及《新式考試：測(cè)驗(yàn)》《學(xué)習(xí)與記憶》等與學(xué)習(xí)有關(guān)的心理學(xué)研究。①入選調(diào)查名單也可以說(shuō)是進(jìn)人了知名科學(xué)家名冊(cè)，表明其已經(jīng)或開(kāi)始獲得中國(guó)第一流科學(xué)家的承認(rèn)。詳見(jiàn)：關(guān)于《中國(guó)科學(xué)院1949-1950年全國(guó)科學(xué)專家調(diào)查綜合報(bào)告》的一點(diǎn)說(shuō)明. （2004）.中國(guó)科技史料，25（4）： 95.其中值得一提的是，在《聯(lián)想反應(yīng)之應(yīng)用問(wèn)題》一文中，章頤年對(duì)聯(lián)想反應(yīng)進(jìn)行了評(píng)述，“究竟聯(lián)想反應(yīng)，是否是一個(gè)偵探罪犯的好方法，各人的主張不同，很難下一個(gè)斷語(yǔ)。閔斯特伯格 （H. Munsterburg） 的主張，也有他相當(dāng)?shù)睦碛?，而且有許多心理學(xué)家贊成這一說(shuō)。但據(jù)作者愚見(jiàn)，縱使此法可靠，實(shí)行以后，總不免有兩點(diǎn)危險(xiǎn)：第一，一個(gè)無(wú)罪的膽小的人，或是神經(jīng)易受激動(dòng)的人，在受測(cè)驗(yàn)之時(shí)，情緒上一定是很興奮，而且深恐被人冤誣為有罪，對(duì)于重要字的反應(yīng)，往往受此影響，特別增長(zhǎng)；反之，有經(jīng)驗(yàn)的罪犯，鎮(zhèn)靜的多，情緒不易興奮，因此他的反應(yīng)字，與無(wú)罪者的反應(yīng)很難區(qū)別。所以此法縱使有效，對(duì)于特別鎮(zhèn)靜與特別興奮的一般人，不能使用?！保ㄕ骂U年， 1930a）

而章頤年發(fā)表的《完形派心理學(xué)對(duì)于瞎碰學(xué)習(xí)法的批評(píng)》，更是引據(jù)多位格式塔心理學(xué)家的觀點(diǎn)，對(duì)桑代克的瞎碰學(xué)習(xí)法 （今譯為“試誤學(xué)習(xí)”） 進(jìn)行了批評(píng)。文中講到格式塔心理學(xué)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)在開(kāi)始時(shí)就有一定的動(dòng)作，絕不是試誤的結(jié)果。例如，苛勒 （W. Kohler） 在猴子解決問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)有許多問(wèn)題猴子都能一下子解決，并不需要靠瞎碰來(lái)完成。因此，桑代克的效果律應(yīng)該遭到質(zhì)疑。進(jìn)一步的，沃登 （C. Warden） 和哈斯 （E. Haas） 對(duì)小白鼠迷津?qū)嶒?yàn)進(jìn)行了改造，一組走出迷宮后立即給食物，另一組要等五分鐘后才給食物，而實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)兩組小白鼠走出迷宮的成功率并無(wú)太大差異。因此，該文認(rèn)為，完形派心理學(xué)反對(duì)試誤學(xué)習(xí)法的立足點(diǎn)，主要還在于其認(rèn)為動(dòng)物是有智力的。動(dòng)物有時(shí)在實(shí)驗(yàn)中作出很蠢笨的舉動(dòng)，是因?yàn)榍樾翁珡?fù)雜它不能了解的緣故，而桑代克設(shè)計(jì)的迷箱 （Puzzle-box） 本就是十分復(fù)雜的機(jī)關(guān)。對(duì)此，章頤年轉(zhuǎn)引了考夫卡 （K. Koffka） 評(píng)價(jià)迷箱時(shí)的原話：“即使把一個(gè)沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人，關(guān)在箱內(nèi)，一時(shí)也不能懂得這種開(kāi)門的機(jī)關(guān)??！”（章頤年， 1930b）

5評(píng)價(jià)

作為中國(guó)近現(xiàn)代第一批留洋回國(guó)的心理學(xué)家，上世紀(jì)三四十年代章頤年始終活躍在國(guó)內(nèi)心理學(xué)的最前線。他積極倡導(dǎo)心理科學(xué)在國(guó)內(nèi)的普及與應(yīng)用，并以大夏大學(xué)為陣地，開(kāi)展了諸如舉辦心理學(xué)與生活的辯論會(huì)，創(chuàng)立兒童問(wèn)題心理診察所和創(chuàng)辦《心理季刊》等等豐富多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)。他高舉心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的旗幟，率先在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)首個(gè)“心理衛(wèi)生”課程，出版首部心理衛(wèi)生教材?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，章頤年堪稱國(guó)內(nèi)心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)拓荒的旗幟性人物之一。同時(shí)，章頤年還以常人難以想象的旺盛精力，投身到中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)區(qū)域性發(fā)展的建設(shè)活動(dòng)之中，這些活動(dòng)不僅彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)心理學(xué)綜合性學(xué)術(shù)團(tuán)體運(yùn)行不利所帶來(lái)的缺憾，有力地推動(dòng)了中國(guó)心理學(xué)學(xué)術(shù)共同體的重建，更為當(dāng)時(shí)處于低谷期的中國(guó)心理學(xué)事業(yè)走出困境貢獻(xiàn)了不容忽視的力量。

然而，令人困惑的是，章頤年在1944年左右突然“遁身絕跡”于中國(guó)心理學(xué)界，乃至整個(gè)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界。例如，《浙江民國(guó)人物大辭典》對(duì)他的記載止于“1951年私立大夏大學(xué)停辦，校舍被移交給新成立的華東師范學(xué)院，后不詳” （林呂建， 2013）。近年來(lái)，伴隨這一時(shí)期的史料不斷更新，有關(guān)章頤年人生軌跡的“公案”再次進(jìn)入中國(guó)心理學(xué)界的視野。就目前的史料證據(jù)已經(jīng)可以確認(rèn)，由于種種原因，章頤年于1944年卷入了汪偽政府的政治漩渦。五十年代初期，章頤年更名章仲子，轉(zhuǎn)入西北師范學(xué)院工作，相繼在幼教系、圖書館、教育系擔(dān)任教學(xué)科研工作。然而，1957年反右運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大中，之前的“政治污名”再次讓章頤年獲罪入夾邊溝農(nóng)村參與勞動(dòng)改造，并于1960年病逝于此。據(jù)知情人秦裕德回憶：“章頤年治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不問(wèn)政治……他喜歡詩(shī)詞，有次聽(tīng)到他昂首吟唱駱賓王的《在獄詠蟬》詩(shī)句‘無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心以表達(dá)自己的清白無(wú)辜。”拂開(kāi)時(shí)代的舛亂與人生的悲劇，中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展史終究不會(huì)“失落”這位有功之臣 （趙旭， 2014）。至于章頤年本人的學(xué)術(shù)地位，則更是不容置疑。1949年12月至1950年1月，中國(guó)科學(xué)院計(jì)劃局以前中研院院士名單為基礎(chǔ)，請(qǐng)35位自然科學(xué)家推薦各個(gè)學(xué)科專家人選，章頤年以心理衛(wèi)生專業(yè)赫然位列心理組67名人選中的第45位 （中國(guó)科學(xué)院1949-1950年全國(guó)科學(xué)專家調(diào)查綜合報(bào)告，2004）①。

注： 對(duì)河北師范大學(xué)教育學(xué)院閻書昌教授、 西北師范大學(xué)心理學(xué)院舒躍育博士、 臺(tái)灣輔仁大學(xué)心理學(xué)系呂亮震博士在資料提供上給予的襄助謹(jǐn)致謝忱！