游戲精神在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性分析

徐麗燕

摘要： 隨著我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，對于小學(xué)語文教學(xué)的重視越來越高。小學(xué)是一個人的啟蒙階段，在此階段能夠培養(yǎng)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)能力和思維能力。孩子的天性是活潑好動的，枯燥的學(xué)習(xí)環(huán)境十分不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以游戲精神在小學(xué)語文教學(xué)中體現(xiàn)出了十分重要的作用。文章主要針對此方面進(jìn)行分析和闡述。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文；游戲精神； 游戲責(zé)任； 語文教學(xué)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）06（b）-0000-00

1游戲與教學(xué)的融合統(tǒng)一

中國是四大文明古國之一，具有十分燦爛的傳統(tǒng)文化，但是縱觀整個歷史文化，我們不難看出整個傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出了一種十分嚴(yán)肅的感覺。自古以來，教育就被認(rèn)為是一項十分嚴(yán)肅的活動。這也是當(dāng)前教育和游戲不能有機(jī)結(jié)合的關(guān)鍵。人們只是單純地把書本作為學(xué)習(xí)的對象，認(rèn)為游戲是脫離教育之外的活動，而且還認(rèn)為游戲阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)，這種傳統(tǒng)觀點已經(jīng)十分不適合當(dāng)前的教育環(huán)境。從學(xué)術(shù)角度來說明游戲和教學(xué)之間為什么不能融合。從抽象意義上來說，二者的本性就是沖突的，游戲是一種自發(fā)性的活動，而教學(xué)是一種有目的性的活動，游戲是本體價值的體現(xiàn)，而教學(xué)對于學(xué)生而言只具有工具價值。游戲和教學(xué)之間的矛盾是由來已久。從根本上說，這種對立的產(chǎn)生主要是人們對游戲和教學(xué)之間本質(zhì)的理解錯誤。當(dāng)前之所以把游戲精神納入教學(xué)體系當(dāng)中，主要是因為這種方式能夠體現(xiàn)出對兒童的一種尊重。直到進(jìn)入二十一世紀(jì)，語文新課改為游戲進(jìn)入教學(xué)中提供了一個好機(jī)會。教育部提倡的“自主、合作、探究”的教學(xué)里面，使得學(xué)生能夠表現(xiàn)出更多的游戲特性。將游戲精神加入到小學(xué)語文教學(xué)中讓學(xué)習(xí)具有一定的規(guī)則性，而規(guī)則性則是游戲的一大特點，充滿著競爭性，體現(xiàn)出了平等、自由、公平的原則，讓學(xué)生能夠在游戲中體驗到學(xué)習(xí)的快樂。課堂上主要以教科書上的內(nèi)容為核心，它能夠加強(qiáng)學(xué)生和教師之間的溝通，發(fā)散學(xué)生的思維，展現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的同時融入到游戲中，體會到游戲和學(xué)習(xí)的雙重樂趣，這不僅符合孩子的天性，而且和當(dāng)前的教育理念十分吻合。但是教育才是最大的前提，當(dāng)前只是把教育通過游戲的形式體現(xiàn)出來，并不是通過游戲的形式去組織教學(xué)活動，這也是教師在教學(xué)的過程中必須遵守的方面。

2暢游教科書的文本世界

2.1塑造游戲伙伴

孩子總是喜歡和小伙伴一起做游戲。所以書中的人物形象的塑造是十分重要的，它直接關(guān)系到整個課堂的學(xué)習(xí)情況。在教科書的文本世界中，通常主人公都是十分的淘氣活潑、或者蠢笨、滑稽可笑的，著實讓人感到開心。

當(dāng)前的教科書的編寫也注意到了這個方面，在書中都會塑造一些可愛、幽默、天真的人物形象。學(xué)生會和教科書中的小人物進(jìn)行溝通，有一種“他就是我，我就是他”的感覺，這樣學(xué)生不僅會和這些人物有共同的興趣愛好，而且還會模仿書中的人物，進(jìn)而就能夠以一種十分快樂開心的方式進(jìn)入到課本中，讓自己和書中的人物共同存在?！段疫x我》（ 二年級上冊第 28頁） 的王寧是勇敢的自己，《風(fēng)娃娃》（ 二年級上冊第 70頁） 中的主人公是懷著好意卻辦了壞事的自己， 《紙船和風(fēng)箏》（ 二年級上冊第 92頁） 里的小熊和松鼠的故事， 又像是記敘了自己與自己的好朋友之間發(fā)生的種種……

2.2 張揚游戲語言

知識是以文字的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，我們也可以認(rèn)為知識的學(xué)習(xí)就是一場文字游戲，書中的人物、時間、地點，環(huán)境都會通過一種現(xiàn)實的手法表現(xiàn)出來。當(dāng)前小學(xué)所使用的人教版語文教材中就會通過大量的擬人、排比、對偶等方式，使學(xué)生更容易掌握。特別是低年級的書中，兒歌占有十分大的比例，語言上比較簡單，而且表達(dá)方式也很口語化。同時，通過大量的擬人手法，使自然界中的事物能和人一樣說話、走路、有思維。《四季》：草芽尖尖，他對小鳥說： “我是春天。 ”荷葉圓圓，他對青蛙說： “我是夏天。 ”谷穗彎彎，他鞠著躬說： “我是秋天。 ”雪人大肚子一挺，他頑皮地說： “我就是冬天”。（ 一年級上冊第 67頁）如上所示， 這樣的語言使課文的內(nèi)蘊(yùn)變得有意思起來： 其一， 在《四季》這首兒歌里面， 草芽、荷葉、青蛙以及雪人富有各個季節(jié)特色， 同時又各自具有自己的形態(tài)， 以自然“常態(tài)”的谷穗成熟而下垂的樣子寫為“人態(tài)”——鞠躬， 能使學(xué)生從他們所熟知的人的形態(tài)理解谷穗的形態(tài)， 妙趣橫生。

2.3 創(chuàng)設(shè)游戲情境

首先，創(chuàng)造出曲折動人的情境。任何人物的出現(xiàn)、事件的發(fā)生都必須有一個情境。當(dāng)前的語文教科書中就創(chuàng)設(shè)了意境十分豐富的游戲情境，能夠讓學(xué)生進(jìn)入到情境中感受書中人物的感情世界，讓學(xué)生能夠更加深入的了解作者的中心思想。如一年級上冊第74頁中的李白《靜夜思》這首詩歌， 其語言凝練， 感情真摯， 意境深遠(yuǎn)， 成功地反映了外出游子的靜夜思鄉(xiāng)之情。朗朗上口的古典詩歌， 能使學(xué)生在反復(fù)的吟誦過程當(dāng)中描繪出心中一幅美麗的圖景： 如霜的月光就好似一只看不見的手， 無聲地?fù)軇又髡叩男南遥?舉頭仰望， 低頭沉思， 俯仰之間， 神馳萬里， 表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)無盡的思念……在對美麗圖景的構(gòu)建的過程中， 學(xué)生便陷入了一次次的沉迷的陶醉。一段語言文字， 往往會把人帶到色彩斑斕的景色、豐富多彩的生活或具體可感的人物之中。

其次， 通過曲折動人的情思。一篇文章、一個故事、一個人都會有不同的情感流露。情感是故事發(fā)生的基礎(chǔ)。有人說語文是一門表達(dá)情感的學(xué)科，這就是因為書中每個文章都是結(jié)合了多種創(chuàng)作元素的結(jié)果，其中就包括情感的嵌入。我們可以縱觀當(dāng)前小學(xué)語文教材中所選擇的文章，大多數(shù)都是一些情感豐富的文章，能夠表達(dá)出真摯的情感?！帮w流直下三千尺， 疑是銀河落九天”詩中的夸張手法，給人以撲面而來的氣勢， 宛如瀑布飛瀉一般， 迸發(fā)的情感觸及著詩的邊緣；《可愛的草塘》讓人領(lǐng)略大自然之美， 蕩滌著讀者心頭凡世的塵?！@些作品無不依附著情、濃縮著情、洋溢著情。 對文本的研讀， 恰似聆聽一聲聲“情的訴說”。

3 實踐游戲在教學(xué)中的責(zé)任與義務(wù)

游戲中的責(zé)任和義務(wù)主要是針對教師而言的，作為課堂游戲精神的指引者——教師必須能夠根據(jù)課堂內(nèi)容對整個游戲過程進(jìn)行全方位的把握。著名教育心理學(xué)家杜威認(rèn)為，在對孩子進(jìn)行教育的過程中，作為教師不能夠只以教科書為中心，還是應(yīng)該回歸到以兒童為中心、目的、起點。雖然教師已經(jīng)是成人，但是骨子中孩子氣并沒有完全消失，游戲的魅力也深深地吸引著教師。在保證課堂的平等、自由的氛圍中，教師和孩子應(yīng)該得到全面的心靈上的放松。教材是教師授課的主要依托，所以教材的編寫必須能夠考慮到教師、學(xué)生、知識三者之間的關(guān)系。實現(xiàn)三者之間的平衡。在課堂上應(yīng)該讓學(xué)生能夠體驗到在游戲中學(xué)習(xí)的樂趣，特能夠讓教師不違背教學(xué)目標(biāo)。

首先， 對教科書中游戲精神的張揚。要想實現(xiàn)游戲精神在課堂上的展現(xiàn)，作為教師而言必須做到以下一點，第一，教師必須自身就具有游戲精神的心理。在課堂上提高學(xué)生對周邊世界的視角，同時也真正意義上地認(rèn)識到每個學(xué)生在智力上和情感上的品質(zhì)，以及他們的生活領(lǐng)域以及內(nèi)心世界。這樣能夠幫助老師把游戲精神滲透到課堂中的每個部分，也能夠發(fā)揚學(xué)生的那種游戲精神。教育的本質(zhì)就是能夠在尊重人的自身秉性的同時加以進(jìn)到學(xué)生體會到學(xué)習(xí)所帶來的樂趣，這也是游戲精神、課堂、學(xué)生、教師之間關(guān)系的最佳體現(xiàn)。第二，學(xué)生是課堂上的主體，教師應(yīng)該為學(xué)生營造一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師應(yīng)該保證學(xué)生自身的創(chuàng)造性，通過游戲讓學(xué)生能夠展現(xiàn)自身的獨特觀點，通過學(xué)生和學(xué)生、教師和學(xué)生之間的辯論，就能夠讓學(xué)生自由發(fā)表自己的不同見解，拉近學(xué)生和教師之間的距離，教師也能夠在和學(xué)生的相處中受益。第三， 注重真實體驗， 倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的自由性與開放性。 對于教育而言， 唯一真實的是體驗本身。如若課堂對于學(xué)生來說只是雁過無痕， 這樣的教育不是生活， 它與學(xué)生沒有意義關(guān)聯(lián)。 真實體驗， 是生命的歌唱與創(chuàng)造， 也是游戲之所以成為游戲的精髓。

其次， 對教科書中游戲精神缺失的彌補(bǔ)。 第一，恰當(dāng)豐富的游戲形式， 是學(xué)生獲得語文素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)在動力。在人教版小學(xué)語文教科書中的高年級階段，對于游戲形式的教學(xué)比起低年級階段大幅度減少。但是， 這并不意味著在實際的課堂當(dāng)中我們就完全丟失游戲精神， 只是一味對知識的灌輸。這其實更加考驗的是每位課堂引導(dǎo)者——教師對游戲精神的闡述與生發(fā)。 第二， 勇于否定與批判， 注重發(fā)散性思維的培養(yǎng)。在過去對課程知識的研究中， 課程知識被視作客觀的、普遍的、價值中立的絕對存在。這種認(rèn)識在今天遭到了普遍質(zhì)疑和批判。在新的課程理念下， 我們更多地是將教科書中的知識視作一種 “知識環(huán)境”， 這種知識環(huán)境并非完全被事先設(shè)計好， 而是一種真實的、活動性的、有師生現(xiàn)實參與的對話情境， 需要課堂舞臺上每一位參與者共同來展現(xiàn)與完成。

4 結(jié)束語

綜上所述，文章主要針對當(dāng)前下小學(xué)語文教學(xué)中游戲精神的應(yīng)用。游戲作為一種教育方法，其主要目標(biāo)就是把教室作為學(xué)生的精神家園，在學(xué)習(xí)中逐漸增長見識，提高自身的知識儲備。小學(xué)是一個人一生中必須經(jīng)歷的重要階段。也是對學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的階段。在枯燥的學(xué)習(xí)中找到一些樂趣，在游戲中獲得知識。通過大量的實踐證明，孩子的游戲天性是與生俱來的，是不能夠被教育的嚴(yán)肅性所磨滅的。所以，讓學(xué)生在痛苦中學(xué)習(xí)還不如讓學(xué)生在游戲中掌握知識，能夠更好地運用知識，并掌握和別人溝通的能力。游戲精神的運用一定會讓小學(xué)語文教學(xué)的效果更好。

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