基于社會(huì)距離的電影媒體對(duì)旅游業(yè)的影響

宋鵬燕　陳亞顰　王珍茜　楊承玥　孫寧

[摘要]社會(huì)距離作為一種隱性因素對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展有非常重要的影響，但鮮見(jiàn)對(duì)其相關(guān)性的研究?；谠颇蠋煼洞髮W(xué)學(xué)生的視角，采取調(diào)查問(wèn)卷的方法，研究電影媒體所傳達(dá)的信息對(duì)社會(huì)距離產(chǎn)生的影響，并結(jié)合問(wèn)卷結(jié)果分析中國(guó)大學(xué)生與韓國(guó)人和印度人之間社會(huì)距離的大小以及原因，社會(huì)距離對(duì)旅游地的形象感知及旅游需求方面產(chǎn)生的影響，從而得出電影媒體、社會(huì)距離和旅游業(yè)三者之間的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)距離；電影媒體；旅游業(yè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]2095-3283（2015）02-0060-04

[作者簡(jiǎn)介]宋鵬燕（1989-），女，漢族，山西忻州人，碩士研究生，研究方向：區(qū)域旅游開(kāi)發(fā)與管理。

[通訊作者]陳亞顰（1965-），女，苗族，云南昆明人，教授，研究方向：區(qū)域旅游文化與變化。一、社會(huì)距離概述

（一）概念及影響因素

一般認(rèn)為，目前學(xué)術(shù)界普遍使用的“社會(huì)距離”（Social Distance）概念主要源于加布里·塔德（GTarde）。其在《模仿的規(guī)律》（Law of Imitation）一書(shū)中首次提出社會(huì)距離概念，并將其用于表征社會(huì)階級(jí)差異。塔德認(rèn)為社會(huì)距離存在于階級(jí)之間，是階級(jí)之間親密關(guān)系的反映，其程度是可以量度的，并認(rèn)為階級(jí)差別就是階級(jí)距離[1]。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾（GSimmel）賦予了社會(huì)距離概念以主觀色彩，將自我與事物、他人、興趣、觀念等周?chē)瞽h(huán)境之間的關(guān)系進(jìn)行了探討研究。他認(rèn)為，“距離”是人與人以及人與物之間的一種關(guān)系，“距離”的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造了一種主客關(guān)系，“距離”是自我與周?chē)h(huán)境的一種關(guān)系[2]。維爾拉德認(rèn)為，應(yīng)該從個(gè)體與社會(huì)、主觀與客觀兩個(gè)維度對(duì)社會(huì)距離進(jìn)行分類(lèi)：主觀個(gè)體距離體現(xiàn)為個(gè)體在思想、理念和生活方式等方面存在客觀差異；主觀社會(huì)距離是對(duì)一個(gè)群體的觀點(diǎn)和看法，形成外群體與內(nèi)群體差別；客觀社會(huì)距離體現(xiàn)為不同群體之間的文化差異。作為一種文化形式，社會(huì)距離被視為一種區(qū)分內(nèi)外群體聯(lián)系的族群形式[3]。本文認(rèn)為所謂社會(huì)距離，就是因?yàn)橹贫认拗?、文化以及社?huì)經(jīng)濟(jì)地位差異而造成的人與人之間、群體與群體之間在態(tài)度和行動(dòng)兩個(gè)層面上的親近和疏遠(yuǎn)的級(jí)別和等級(jí)[4]。個(gè)體之間與群體之間的社會(huì)距離越小，彼此之間的相互影響就越大。

影響社會(huì)距離的因素有很多，如社會(huì)制度、文化差異、隔離、居住時(shí)間、社會(huì)地位差異等[5]。通常同一地位的階層之間經(jīng)常往來(lái)，相互通婚。地位團(tuán)體之間會(huì)保持一定的距離，交往有一定的排斥性和限制性。文化差異或文化上的異質(zhì)性是導(dǎo)致社會(huì)距離的又一個(gè)重要的原因，如文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言能力、偏見(jiàn)和歧視、文化異質(zhì)性等因素都會(huì)創(chuàng)造和維持社會(huì)距離。隔離也是產(chǎn)生社會(huì)距離的重要因素，一方面它本身就是社會(huì)距離；另一反面它的存在導(dǎo)致人與人之間交往的阻斷，從而產(chǎn)生心理隔閡和文化差異。國(guó)家之間的隔離與兩國(guó)人民之間的社會(huì)距離也具有一定的聯(lián)系。

（二）研究假設(shè)

依據(jù)中西方學(xué)者對(duì)社會(huì)距離的研究現(xiàn)狀，本文推演出如下研究假設(shè)：

假設(shè)一：電影媒體對(duì)社會(huì)距離影響的假設(shè)。中國(guó)出品韓國(guó)和印度的電影數(shù)量越多所呈現(xiàn)的內(nèi)容越容易引起大學(xué)生的認(rèn)同，社會(huì)距離就越?。粩?shù)量越少，內(nèi)容越?jīng)]有認(rèn)同感，社會(huì)距離越大。

假設(shè)二：社會(huì)距離對(duì)旅游業(yè)的影響假設(shè)。社會(huì)距離越大，對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生的消極影響越大；社會(huì)距離越小，對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生的消極影響越小。

二、電影媒體對(duì)社會(huì)距離的影響

最初地理學(xué)家們只把媒體視之為呈現(xiàn)地景意象的資料來(lái)源，但如同文學(xué)作品一樣，媒體也可以根據(jù)不同的文化規(guī)范來(lái)塑造地方之間的互動(dòng)。這些媒體“侵入”到日常生活，創(chuàng)造了消費(fèi)者沉浸其中的地景與文化，影響消費(fèi)者的世界觀，成為消費(fèi)者世界觀中的一部分。正因?yàn)槊襟w與日常生活息息相關(guān)，它們并非人類(lèi)生活的附屬品，而是逐漸構(gòu)成了影響日常生活的條件[6]。媒體所傳播的信息會(huì)影響到人們對(duì)事物觀點(diǎn)和看法的產(chǎn)生或者改變，從而影響人與人之間或群體與群體之間關(guān)系親密或疏遠(yuǎn)的程度和等級(jí)，即社會(huì)距離的變化。

（一）電影媒體對(duì)社會(huì)認(rèn)同的影響

電影和其它媒體最不相同的地方在于它是對(duì)空間和信息的聚集，它使分離的人們重新聚集在一起，無(wú)論是在空間上還是在心靈的交流上。媒體本身就有引導(dǎo)大眾輿論的作用，而電影電視媒體是最大眾的文化傳播形式，又是易于為人們接受并產(chǎn)生極大反響的藝術(shù)，對(duì)社會(huì)各個(gè)階層都有著其它門(mén)類(lèi)藝術(shù)不可比擬的教育意義。人們接受來(lái)自電影的信息以后，經(jīng)過(guò)消化，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的演變，或多或少帶有主觀色彩的觀點(diǎn)會(huì)在日常的生活中對(duì)個(gè)人發(fā)生潛移默化的影響，從而對(duì)社會(huì)距離產(chǎn)生影響。

（二）從數(shù)量上分析電影媒體對(duì)社會(huì)距離的影響

暴風(fēng)影音中顯示2010—2014年在中國(guó)出品的韓劇和印度劇的數(shù)量分別為225部和51部，如此巨大的差異反映出中國(guó)在引進(jìn)電影方面的導(dǎo)向，明顯偏好于韓劇。電影是社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)于生活在校園未接觸社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，電影是他們了解社會(huì)、了解世界的一個(gè)重要窗口。而媒體的導(dǎo)向?qū)τ诖髮W(xué)生各種觀念的形成有著非常重要的作用。所以在媒體側(cè)重韓劇的情況下，大學(xué)生對(duì)韓國(guó)的了解必然會(huì)多于印度。

（三）印度和韓國(guó)電影文化的特點(diǎn)分析

對(duì)云南師范大學(xué)不同專(zhuān)業(yè)的150名在校大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，最后得到有效問(wèn)卷136份，有效率為91%。從對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，294%（約40人）的大學(xué)生喜歡印度電影，而589%（約80人）的大學(xué)生喜歡韓國(guó)電影。由此可知，目前韓國(guó)電影在中國(guó)無(wú)論是上映的數(shù)量還是受歡迎的程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于印度電影。這與電影媒體所傳播的內(nèi)容對(duì)大眾產(chǎn)生的影響密不可分。電影媒體所傳播的韓國(guó)和印度兩國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)狀況和民主狀況都會(huì)對(duì)觀眾產(chǎn)生不同的影響，從而使我國(guó)民眾對(duì)印度、韓國(guó)產(chǎn)生了不同的社會(huì)距離。

1印度電影文化的特點(diǎn)endprint

雖然中國(guó)和印度地理位置相近，中國(guó)文化和印度文化作為世界上最古老的兩種文化體系卻大不相同。有學(xué)者認(rèn)為印度的生活方式，無(wú)論從家庭結(jié)構(gòu)、政治發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰或種姓制度去觀察，它同東方的差別和西方一樣大[7]。所以印度和中國(guó)國(guó)民在心里和態(tài)度上容易出現(xiàn)沖突、排斥，增加彼此之間的社會(huì)距離。

（1）傳統(tǒng)文化。中國(guó)人遵循孔孟之道，重節(jié)重義，仁愛(ài)博大；印度人講究“梵我同一”輕物質(zhì)，重精神，追求來(lái)世[8]。中國(guó)文化是以道德為本位的倫理型文化，而印度文化是以信仰為本位的宗教文化。

（2）社會(huì)等級(jí)制度。中國(guó)是人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，人民當(dāng)家作主；而印度的古代種姓等級(jí)制度，至今影響著印度人民生活的各方面，是一種階級(jí)差別和階級(jí)壓迫形式，影響著印度社會(huì)和平民主的進(jìn)程。在這樣的社會(huì)體制下，民主只是屬于統(tǒng)治階級(jí)，而不是人民的、大眾的民主。

（3）女性的社會(huì)地位。當(dāng)今的印度女性仍然受到宗教、嫁妝、種姓等問(wèn)題的困擾，在生活的各個(gè)方面都被整個(gè)社會(huì)所忽視，她們被定位在延續(xù)后代、照顧家庭的角色上。同時(shí)由于嫁妝制度的存在，印度的女性從小被視為家里的債務(wù)，因而在教育、營(yíng)養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都和男性存在極大的差別。這種性別歧視導(dǎo)致當(dāng)今印度社會(huì)男女比例嚴(yán)重失調(diào)，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前印度6歲以下男女兒童的比例為1000比914，同時(shí)，印度男性已經(jīng)比女性整整多出4000萬(wàn)人。由于印度女性地位的極端低下和男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，社會(huì)法制對(duì)女性的保護(hù)欠缺，這個(gè)古老的國(guó)度平均每23分鐘就會(huì)發(fā)生一起強(qiáng)奸案，新德里更是被媒體稱(chēng)為“強(qiáng)奸之都”，新德里一年不知道會(huì)發(fā)生幾千起強(qiáng)奸案，但整個(gè)2012年只有600起案件得到了法院受理，除了一起案件外全部判了“無(wú)罪”[9]。這種對(duì)女性的極度不重視、不尊重在印度的影視作品里隨處可見(jiàn)。對(duì)于我國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，這是無(wú)法想象和不可容忍的，在觀看影片時(shí)會(huì)對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生極大的不認(rèn)同感與排斥感。

（4）社會(huì)狀況。2009年獲得奧斯卡八項(xiàng)金像獎(jiǎng)的《貧民窟的百萬(wàn)富翁》展現(xiàn)了印度豐富的文化遺產(chǎn)，但印度的骯臟、落后、野蠻、充滿(mǎn)暴力和犯罪的現(xiàn)象令人觸目驚心，加深了人們對(duì)印度“臟、亂、差”的印象[10]。印度的兩極分化問(wèn)題極其嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前印度擁有全球40%的貧民，其中28%生活在貧困線(xiàn)以下。22億人生活在饑餓當(dāng)中，比非洲整個(gè)貧困人口還多[11]。即使在印度最繁華的城市孟買(mǎi)，也經(jīng)?？梢钥吹胶廊A的轎車(chē)與破舊的人力車(chē)穿梭在鬧市中，以及一幢幢富麗堂皇的別墅旁邊的低矮破舊的貧民窟，這種鮮明的對(duì)比會(huì)讓每一位到過(guò)印度的人都印象深刻。

2韓國(guó)電影文化的特點(diǎn)

韓國(guó)和中國(guó)同屬于亞洲文化圈，共同信奉孔子的儒家學(xué)說(shuō)，因此韓國(guó)人在情感表達(dá)、價(jià)值觀念和思維方式等方面都與中國(guó)人很相似，所以中國(guó)人很容易接受韓國(guó)的文化。特別是1998年以后在中國(guó)興起的“韓流”，對(duì)中國(guó)的文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，韓國(guó)把中國(guó)的文化恰當(dāng)?shù)厝谌氲奖緡?guó)的文化當(dāng)中，使韓國(guó)文化表現(xiàn)出民族文化的認(rèn)同感和親切感[12]。相似的民族文化所蘊(yùn)含的親切感大大縮短了兩國(guó)人民的社會(huì)距離感，相互理解、接納程度和信任度不斷增強(qiáng)，韓國(guó)文化形態(tài)在中國(guó)已經(jīng)成為一種流行趨勢(shì)。

（1）文化。自從韓國(guó)的現(xiàn)代文化進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)以后，中國(guó)人在文化上的需求發(fā)生了巨大的變化，特別是韓國(guó)的流行文化對(duì)人們的生活習(xí)慣、審美方式、流行理念等產(chǎn)生了很大的影響。韓國(guó)的文化，特別是大量韓劇的引進(jìn)對(duì)我國(guó)的青少年有著潛移默化的影響，因?yàn)樗麄儗?duì)新穎和多樣的文化有更大的需求，而韓國(guó)文化的涌入恰恰符合了這樣一種需求[13]。

韓國(guó)影視文化內(nèi)容豐富，有浪漫的青春偶像劇，情節(jié)跌宕起伏的歷史劇，它們都有細(xì)膩的、打動(dòng)人心的故事情節(jié)。由于韓國(guó)受儒家文化的影響與熏陶，劇中所傳達(dá)的森嚴(yán)的長(zhǎng)幼尊卑關(guān)系，幾世同堂的生活方式以及孝道、禮貌謙卑的人生態(tài)度同中國(guó)的社會(huì)生活實(shí)際相吻合，同時(shí)韓國(guó)影視劇中的背景音樂(lè)也會(huì)出現(xiàn)我們耳熟能詳?shù)闹袊?guó)樂(lè)曲，這些很容易引起中國(guó)觀眾的共鳴，縮短彼此之間的心理距離，進(jìn)而達(dá)到吸引交流的效果。

（2）時(shí)尚。大學(xué)生在追看韓劇的同時(shí)，很容易在其中找到當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，劇中男女主角的服飾體現(xiàn)了當(dāng)下流行的趨勢(shì)，隨之而來(lái)的就是一股“哈韓”風(fēng)。這對(duì)于追求個(gè)性和時(shí)尚的大學(xué)生無(wú)疑是一種吸引力。

（3）偶像效應(yīng)。韓國(guó)的偶像劇經(jīng)常會(huì)推出一些偶像明星，比如說(shuō)《來(lái)自星星的你》的主演全智賢、金秀賢（都敏?。?，《繼承者們》主演李敏鎬，都成為了中國(guó)觀眾，特別是女性觀眾的偶像。這樣彼此之間更容易被理解、被信任，心理距離就會(huì)變小，從而縮短彼此間的社會(huì)距離。而印度電影樹(shù)立的偶像不太明顯，沒(méi)有在中國(guó)廣大觀眾的心里留下深刻的印象。

三、中國(guó)與韓國(guó)、印度的社會(huì)距離分析

我國(guó)大學(xué)生很少有出國(guó)和外國(guó)人深層交流、了解的機(jī)會(huì)，他們對(duì)外國(guó)人的印象受影視作品和其他媒體的影響較多。如在調(diào)查問(wèn)卷中有一題讓大學(xué)生用3～4個(gè)詞語(yǔ)描繪一下他們對(duì)印度和韓國(guó)的印象，結(jié)果如表1所示。

表1我國(guó)大學(xué)生對(duì)印度和韓國(guó)的印象印度韓國(guó)印象比例印象 比例仇視中國(guó)18%高、帥、長(zhǎng)腿34% 兩極分化嚴(yán)重15%友好15% 黑6%溫柔 15% 熱情、友好9%家庭觀念強(qiáng)9% 歌舞不錯(cuò)9%娛樂(lè)業(yè)發(fā)展好5% 漂亮6%心眼不好3%數(shù)據(jù)來(lái)源：?jiǎn)柧碚{(diào)查統(tǒng)計(jì)

由表1可知，33%的大學(xué)生對(duì)印度的評(píng)價(jià)是消極的，其中18%的大學(xué)生認(rèn)為印度人仇視中國(guó)，這是極度不認(rèn)同的表現(xiàn)，這與中國(guó)和印度由來(lái)已久的領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題以及當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的激烈競(jìng)爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。15%的大學(xué)生認(rèn)為印度社會(huì)貧富兩極分化嚴(yán)重，這與電影媒體所呈現(xiàn)的印度社會(huì)一致，印度的富人和窮人擁有的物質(zhì)財(cái)富不可同日而語(yǔ)。印度是一個(gè)農(nóng)業(yè)人口大國(guó)，由于大多數(shù)地區(qū)自然環(huán)境惡劣，農(nóng)業(yè)很不發(fā)達(dá)，大多數(shù)人過(guò)著貧苦的日子。在影片中經(jīng)常可以看到印度貧民窟悲慘的生活。23%的大學(xué)生對(duì)印度的評(píng)價(jià)是積極的，認(rèn)為他們友好、熱情，漂亮，同時(shí)認(rèn)為印度的歌舞非常吸引人。endprint

由表1可知78%的大學(xué)生對(duì)韓國(guó)的評(píng)價(jià)都是積極的，對(duì)韓國(guó)的印象大部分都是從韓國(guó)的影視媒體中獲得的，比如最近在中國(guó)熱播的電視劇《繼承者們》中的主演李敏鎬，《來(lái)自星星的你》的主演金智賢，他們帥氣的外表給中國(guó)觀眾特別是還處在“追星”階段的大學(xué)生留下了深刻的印象。李敏鎬更是登上了央視的春晚，由此可見(jiàn)大眾對(duì)韓國(guó)認(rèn)同度。同時(shí)韓國(guó)人和中國(guó)人重視家庭的文化是相似的，這也縮小了韓國(guó)人和中國(guó)人的社會(huì)距離。

在進(jìn)行大學(xué)生對(duì)印度人和韓國(guó)人的社會(huì)距離調(diào)查時(shí)，設(shè)計(jì)了6個(gè)7分制的問(wèn)題，依次是“我會(huì)與之結(jié)婚”“我會(huì)與之交朋友”“我樂(lè)意與之為鄰”“我樂(lè)意與之成為同學(xué)或同事”“允許成為中國(guó)公民”“共同在中國(guó)生活”。對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題，都有-3～3分的7個(gè)選擇，-3表示極度的不愿意，+3表示非常愿意，分?jǐn)?shù)越高表示愿意程度越高，社會(huì)距離越小。對(duì)結(jié)果的計(jì)算是將分?jǐn)?shù)與選擇該分?jǐn)?shù)的人相乘，然后求和，調(diào)查結(jié)果如圖1所示：

圖1中國(guó)大學(xué)生對(duì)印度和韓國(guó)社會(huì)距離

數(shù)據(jù)來(lái)源：?jiǎn)柧碚{(diào)查數(shù)據(jù)整理圖1中數(shù)據(jù)顯示6個(gè)問(wèn)題的調(diào)查統(tǒng)計(jì)得分，大學(xué)生對(duì)印度的社會(huì)距離得分遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)韓國(guó)的社會(huì)距離得分。尤其是在“是否愿意與之結(jié)婚”這個(gè)問(wèn)題上韓國(guó)是56分，而印度是-42分。表明中國(guó)人更愿意和韓國(guó)人有更親密的關(guān)系，對(duì)印度人的隔閡和偏見(jiàn)較大，以至于不太愿意有深層次的溝通和交流，如此循環(huán)往復(fù)，中國(guó)和韓國(guó)之間彼此交流的機(jī)會(huì)更多，信任也逐步增加，社會(huì)距離會(huì)不斷縮短；和印度的隔閡會(huì)更深，彼此交流的機(jī)會(huì)也會(huì)逐步減少，社會(huì)距離不斷擴(kuò)大。

四、社會(huì)距離對(duì)旅游業(yè)的影響

根據(jù)前文可知，電影媒體會(huì)對(duì)人與人之間或群體與群體之間的社會(huì)距離產(chǎn)生影響，而社會(huì)距離又是怎樣對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生影響以及產(chǎn)生怎樣的影響，本文將從以下三方面來(lái)進(jìn)行闡述：

（一）社會(huì)距離對(duì)旅游地的形象感知影響

社會(huì)距離表現(xiàn)的是人與人之間或群體與群體之間，在社會(huì)交往的過(guò)程中雙方相互理解和信任的程度，以及彼此之間認(rèn)同或否定的態(tài)度。Lawson&Bond-bovy（1977）認(rèn)為旅游地形象涵蓋了對(duì)于一個(gè)地方或旅游地的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、印象、偏見(jiàn)和感情[14]，是一種主觀對(duì)客觀的反應(yīng)，是一種態(tài)度和偏好。社會(huì)距離的大小會(huì)直接影響人們對(duì)客觀事物的印象，社會(huì)距離越小表示越喜歡，社會(huì)距離越大表示越排斥。不同社會(huì)距離會(huì)影響旅游者或潛在旅游者對(duì)旅游地的印象，進(jìn)而影響旅游形象的感知。問(wèn)卷調(diào)查中58%的大學(xué)生表示不會(huì)選擇去印度旅游，因?yàn)橛《扔耙曌髌防锍尸F(xiàn)的“臟、亂、差”，貧富兩極分化，嚴(yán)重的社會(huì)治安問(wèn)題，讓他們“望”而卻步。社會(huì)距離也會(huì)影響正在旅游目的地的旅游者對(duì)旅游地的形象感知，社會(huì)距離越大，喜歡的可能性越小，反之喜歡的可能性越大。

（二）社會(huì)距離對(duì)旅游需求的影響

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，前往異國(guó)他鄉(xiāng)去旅游，在很大程度上就是沖著某種差異而去的，但倘若兩種文化在語(yǔ)言、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度方面有著難以調(diào)和的對(duì)立或溝通障礙，甚至還存在某種偏見(jiàn)和排斥，則趨向于文化的旅游就難以發(fā)生，旅游者的旅游需求就會(huì)受到遏止，想了解異域文化或觀賞異域人文景觀的欲望就只好轉(zhuǎn)而求于其他渠道（如讀書(shū)、看電視等）予以滿(mǎn)足[15]。在現(xiàn)實(shí)生活中，因人們生活在不同的文化圈中而產(chǎn)生這種文化隔閡、社會(huì)距離是客觀存在的，從而在某種情況下就構(gòu)成了旅游的阻力。

（三）社會(huì)距離對(duì)游客數(shù)量產(chǎn)生的影響

根據(jù)韓國(guó)觀光社和印度旅游局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2012年從中國(guó)到韓國(guó)的游客有220萬(wàn)人次，而到印度的僅有16萬(wàn)人次。如此巨大的差異是由多種因素造成的，社會(huì)距離是其中之一。社會(huì)距離對(duì)人們旅游目的地的選擇會(huì)產(chǎn)生很大的影響。根據(jù)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，68%的大學(xué)生有強(qiáng)烈的愿望去韓國(guó)旅游，主要是被韓國(guó)繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、良好的社會(huì)秩序、整容風(fēng)、款式各異的服裝、美食、長(zhǎng)腿歐巴所吸引。相反很多大學(xué)生，特別是女生即使想去印度領(lǐng)略異國(guó)神秘風(fēng)情，會(huì)出于自身安全的考慮而放棄這一想法。認(rèn)可會(huì)產(chǎn)生吸引和向往，從而成為潛在的旅游者；排斥、偏見(jiàn)會(huì)產(chǎn)生厭惡、距離，從而會(huì)影響游客的數(shù)量，影響旅游業(yè)的發(fā)展。

五、電影媒體、社會(huì)距離和旅游業(yè)三者之間的關(guān)系

電影媒體作為對(duì)大眾影響廣泛的媒體之一，會(huì)在有形或無(wú)形之間對(duì)大眾價(jià)值觀起到導(dǎo)向作用，會(huì)在一定程度上影響人與人之間、群體與群體之間的社會(huì)距離。比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)片會(huì)激起觀眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，同時(shí)就會(huì)產(chǎn)生痛恨日本帝國(guó)主義，從而產(chǎn)生對(duì)這個(gè)國(guó)家甚至是人民的痛恨、不接納、不理解、偏見(jiàn)，從而拉大了兩國(guó)人民之間的社會(huì)距離。而社會(huì)距離又會(huì)對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生影響，如果兩個(gè)國(guó)家的社會(huì)距離較小，交流來(lái)往必然頻繁，彼此間的信任程度會(huì)更高，偏見(jiàn)會(huì)更少等，發(fā)生旅游活動(dòng)和潛在游客進(jìn)行實(shí)際旅游活動(dòng)的幾率會(huì)變大，游客數(shù)量、停留時(shí)間都會(huì)增加，游客二次旅游的機(jī)會(huì)也會(huì)增加，反之則不然。

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