彝族服飾資源在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的運(yùn)用

謝永超

【摘要】彝族民間美術(shù)文化博大精深，起源于彝族人對(duì)于自然、圖騰、祖先的崇拜。從原始時(shí)期開始，彝族民間美術(shù)文化隨著其民族文明的發(fā)展而不斷發(fā)展。其中的服飾美學(xué)文化更極具民族特色與傳承價(jià)值。幼兒時(shí)期是培養(yǎng)個(gè)人創(chuàng)造力的最佳時(shí)期，通過美術(shù)教育，能最大的發(fā)揮兒童的創(chuàng)造性。本文將分析傳統(tǒng)幼兒園美術(shù)教學(xué)的問題，并將彝族服飾資源文化與幼兒園美術(shù)教育相結(jié)合，探討其在美術(shù)活動(dòng)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】彝族服飾 幼兒園美術(shù) 運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】G613.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）03-0207-02

當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求越來越高，不僅要求個(gè)人具備基本的技能，還需要一定的創(chuàng)造力。幼兒園教育是對(duì)個(gè)人的啟蒙教育，是提升個(gè)人創(chuàng)造力的最佳階段。由于美術(shù)教育具有豐富的色彩性，強(qiáng)烈的畫面感，因此幼兒美術(shù)教學(xué)能夠更直觀的培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。彝族服飾文化作為一門兼具民族特色，同時(shí)又博大精深的民間美學(xué)體系，十分具有傳承價(jià)值[1]。將其引入幼兒美術(shù)教育活動(dòng)當(dāng)中，對(duì)于培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)幼兒園美術(shù)教學(xué)的問題

（一）灌輸式教學(xué)

傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學(xué)一般采用灌輸?shù)姆椒?，且這種現(xiàn)狀十分普遍。在長期的教學(xué)過程中，幼兒園教師已經(jīng)形成了一套規(guī)范化的教學(xué)流程，導(dǎo)致這種程式化教學(xué)日趨嚴(yán)重[2]。幼兒由于心智未成熟，會(huì)形成一種尊重權(quán)威的固定思維，認(rèn)為教師教的就是正確的，凡是與教師教的不一樣的都是錯(cuò)誤的。這種思維方式，將會(huì)給兒童的創(chuàng)造性思維造成巨大的傷害。長此以往，幼兒就會(huì)離不開教師的指導(dǎo)，對(duì)于新事物束手無策。

（二）過分重視技巧

傳統(tǒng)的幼兒園美術(shù)教學(xué)過分注重對(duì)美術(shù)技巧的培養(yǎng)。幼兒美術(shù)教學(xué)常常定位于對(duì)兒童美術(shù)技巧的培訓(xùn)，教師往往過于注重基本功的練習(xí)。大部分幼兒園教師通常以作品與范本的相似度為評(píng)判幼兒美術(shù)作品優(yōu)良的標(biāo)準(zhǔn)。這種刻板的標(biāo)準(zhǔn)，使得幼兒的美術(shù)作品缺乏應(yīng)有的生機(jī)。兒童在幼兒時(shí)期，對(duì)于事物充滿了好奇心，如果教師過早的將這種天性扼殺，只會(huì)對(duì)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)揮形成阻礙。

二、彝族服飾文化在幼兒園美術(shù)活動(dòng)中的運(yùn)用方法

（一）選擇形象化的服飾圖案

幼兒美術(shù)的教育應(yīng)以激發(fā)兒童對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣為主，讓其在創(chuàng)作中產(chǎn)生樂趣。教師不應(yīng)只重視美術(shù)技巧的培養(yǎng)，應(yīng)幫助兒童發(fā)現(xiàn)美術(shù)活動(dòng)中的樂趣。教師不應(yīng)設(shè)置過多的束縛，應(yīng)讓兒童的天性得到釋放，使其充分發(fā)揮創(chuàng)造力。彝族服飾文化資源在彝族民間美術(shù)文化中的應(yīng)用十分廣泛，且獨(dú)具特色。其來源于自然，取材于生活，因此種類繁多。在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中，難以全部運(yùn)用，幼兒也難以全部吸收。因此，應(yīng)選擇形象更為直觀、更易于幼兒理解的服飾圖樣應(yīng)用于幼兒美術(shù)教學(xué)的活動(dòng)中。兒童在幼兒時(shí)期具有活波好動(dòng)，注意力不易集中，善于形象思維等特性。因此幼兒美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐，應(yīng)以兒童的認(rèn)知規(guī)律為依據(jù)。

（二）將服飾實(shí)物引入課堂

現(xiàn)代兒童缺乏與自然的親近，每天居住于鋼筋水泥堆砌的城市樓宇中，全然感受不到大自然的美好。幼兒園美術(shù)教育應(yīng)努力彌補(bǔ)這一方面的缺失，將自然文化引入到美術(shù)課堂中。彝族由于地域的特殊性，區(qū)別于城市文化，有一定的獨(dú)特性。在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中，引入彝族服飾文化教育，可以在一定程度上激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。例如，幼兒園教師可以將具有精美圖樣的彝族服飾實(shí)物帶進(jìn)美術(shù)課堂，讓幼兒能夠真實(shí)的接觸實(shí)物，看一看、摸一摸，真切的感受圖樣的美感，進(jìn)而加深了幼兒對(duì)圖樣文化的理解。這種教學(xué)方式能夠使幼兒在腦海中創(chuàng)造更多豐富、立體的形象，為其創(chuàng)造了一個(gè)能夠充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力的平臺(tái)。

（三）采用多樣的教學(xué)方式

兒童在幼兒時(shí)期，經(jīng)常通過繪畫涂鴉來表現(xiàn)情感。這種涂鴉的行為正是其發(fā)揮創(chuàng)造力的體現(xiàn)。兒童通過本能，將腦海中豐富的想象表現(xiàn)出來。幼兒美術(shù)教育應(yīng)對(duì)兒童的這種本能加以引導(dǎo)，讓其充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力。幼兒園美術(shù)教學(xué)，應(yīng)注重培養(yǎng)幼兒對(duì)于彝族服飾文化的興趣，而不是采用灌輸?shù)姆绞揭笥變簩W(xué)多學(xué)扎實(shí)。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)選擇具有一定特色的、形象化的服飾圖案，而不是應(yīng)用復(fù)雜的服飾圖樣。形象化的服飾圖案讓幼兒更有印象，更容易接受。具體可以采用以下教學(xué)方法：比如，教師可以指導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)使用身體表現(xiàn)簡(jiǎn)單的圖案樣式，以加深其對(duì)圖樣的印象；另外，可以指導(dǎo)幼兒制作帶有彝族服飾圖案的泥塑或者剪紙等手工制品，來表現(xiàn)彝族圖樣的多樣性與裝飾性；再比如，可以指導(dǎo)幼兒通過繪畫的形式，將彝族服飾元素添加到繪畫作品當(dāng)中，讓幼兒用線條表現(xiàn)豐富的圖案。

綜上所述，彝族服飾文化源于自然，在幼兒園的美術(shù)教學(xué)中適當(dāng)引入這種文化，使得教學(xué)更加的形象與生動(dòng)，更有利于幼兒的吸收與理解，能夠最大限度的激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造天賦，值得在幼兒美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐中大力推廣與應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瀟.彝族服飾研究[J].美術(shù)教育研究，2012，（4）：34-35.

[2]羅方鼎.巧用彝族民間美術(shù)紋樣實(shí)現(xiàn)彝族民間美術(shù)傳承——彝族民間美術(shù)在小學(xué)低段教學(xué)中的傳承體會(huì)[J].美術(shù)教育研究，2013，（12）：145-145.