今天，我們需要誦讀經(jīng)典

馬曉霞（甘肅省民勤縣北街小學(xué)733300）

今天，我們需要誦讀經(jīng)典

馬曉霞（甘肅省民勤縣北街小學(xué)733300）

充分認識誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的重要性和必要性，誦讀經(jīng)典，可勝萬卷雜書；誦讀經(jīng)典，可抓住最佳階機遇；誦讀經(jīng)典，可培養(yǎng)語文素養(yǎng)；誦讀經(jīng)典，可完善思想性格；誦讀經(jīng)典可培養(yǎng)愛國情懷；誦讀經(jīng)典，可促進人格成長。

經(jīng)典培養(yǎng)傳承素養(yǎng)

什么叫經(jīng)典？“經(jīng)”是指經(jīng)書，“典”是指典籍，經(jīng)典是指歷史上反復(fù)被人引用、被人闡發(fā)的文化資源，是文化傳統(tǒng)中最根本的意向。因此，教師要為學(xué)生提供更多、更好的經(jīng)典的、有用的文化資源。所以，我們要多讀經(jīng)典，非經(jīng)典不讀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是博大精深的，它鑄造了文明古國的民族靈魂，深遠而持久地影響著每一個中華兒女，它給一代又一代的炎黃子孫深深烙上了龍的傳人印跡。在中國、在海外、在過去、在今天、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是構(gòu)成炎黃子孫的民族的凝聚力、民族自豪感、民族文化素質(zhì)的力量源泉之一。古文的名篇佳品，不僅是教育人的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)藝術(shù)東方，也可以教會學(xué)生寫文賦詩，提高表達思想和情感的語言能力，通過古文誦讀學(xué)習(xí)，口授心傳，有著十分重要的作用。因此，語文教師就應(yīng)該充分認識誦讀經(jīng)典詩文在語文教學(xué)中的重要性和必要性。

一、誦讀經(jīng)典，能勝萬卷雜書

小學(xué)階段，學(xué)生的理解力相對較弱，但記憶力超強。要發(fā)揮這個年齡段學(xué)生的特點，應(yīng)該輕理解重讀背。如果學(xué)生能從小把一些經(jīng)典牢牢地刻在腦海里，隨著心智的成熟，這些幼時積淀最終會“化”為個人獨特的素質(zhì)和修養(yǎng)。諾貝爾獎獲得者楊振寧博士在他的自傳中曾提到，幼年時所背的《孟子》，是他成人之后做人處世的基本原則；楊振寧博士在科學(xué)研究中重大思路的形成也得力于《易經(jīng)》的理念。這些都說明在少年時期誦讀經(jīng)典并下功夫，是有利而無害的。古人認為：凡人有記憶能力有感悟能力。成年以前，物欲未染，知識未開，記憶能力強而感悟能力弱；成年以后，知識既開，物欲漸染，記憶能力弱而感悟能力強。“故凡當讀之書，皆當自十五前使之熟讀?！辈坏獙W(xué)習(xí)經(jīng)書，天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，都有歌訣，更要熟讀。因此，我們應(yīng)準備有價值的書讓孩子讀背，以受益終生。

二、誦讀經(jīng)典，可抓住最佳機遇

人在發(fā)育生長過程中，有學(xué)習(xí)語言文學(xué)的最佳時期，有發(fā)展記憶力的最佳時期，錯過了這個時期，以后再補，不僅困難極大，而且效果遠遠不及童年。國學(xué)大師南懷瑾認為，在心靈純凈的童年時期記誦下來的東西，如同每天的飲食，會變成營養(yǎng)成為生命的一部分，長大之后學(xué)習(xí)、工作、待人接物中自然運用出來。人的記憶力比理解力發(fā)展要早，抓住兒童的這個特點，首先要重點訓(xùn)練他們誦讀能力，不要急于訓(xùn)練理解力，這是符合人類和兒童心理的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的。所謂“幼學(xué)如漆”，說的就是這個道理。著名作家余秋雨認為：一個人在孩提時代，就應(yīng)該開始誦讀“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”等膾炙人口的經(jīng)典詩句，兒童可能對這些詩句有些懵懂難解，但這種懵懂的誦讀卻“在他們幼小的心靈中激發(fā)起對一生的文化向往。”所以，趁著兒童記憶力最強的時候，讓他們讀背一些經(jīng)典，不僅能讓孩子學(xué)習(xí)大量的知識，更重要的是，學(xué)生們通過內(nèi)化經(jīng)典的內(nèi)容，可以形成好的觀念、行為、習(xí)慣和性格，這才是取之不盡、用之不竭的寶貴財富。

三、誦讀經(jīng)典，可培養(yǎng)語文素養(yǎng)

以往的語文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強，原因是多方面的,閱讀量太少，語言積累不多和文化積淀過淺，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學(xué)家和教育家張志公先生曾為此感嘆道：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷?！睘榱饲袑嵦岣邔W(xué)生的語言積累和文化積淀，《新語文課程標準》在階段目標中指出：1—2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了5—6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。例如，在經(jīng)典詩詞中就有許多句子可簡縮為成語，演化成格言警句的——“山重水復(fù)”“柳暗花明“乘風(fēng)破浪”“直掛云帆”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”等。學(xué)生只有熟讀這些精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言，正所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。學(xué)生也只有經(jīng)過這種量的積累時，才會在說寫時信手引用或化用，使語言的表達更生動、雋秀和富于情理和哲理。概言之，誦讀中華文化經(jīng)典能有效地提高學(xué)生的說與寫的能力，切實地增強學(xué)生的語文素養(yǎng)。

四、誦讀經(jīng)典，會完善思想性格

《語文課程標準》強調(diào)指出：要使學(xué)生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。誦讀中華經(jīng)典詩文，這對學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。誦讀中華文化經(jīng)典,對小學(xué)生知識的積累甚至人生觀、價值觀的形成是十分有利的。例如，吟孟郊《游子吟》即能體味父母之苦，從而產(chǎn)生孝親之心；讀陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》，就能體會報國之志，進而激發(fā)愛國豪情；誦李白《將進酒》可養(yǎng)成不畏權(quán)貴的獨立人格；學(xué)杜甫《望岳》可造就不畏艱難，登臨人生極頂可貴品性……學(xué)生在完成知識積累的同時也完善了人格，何樂而不為呢？讓學(xué)生背誦古詩文不僅是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是對他們進行一種情感的、民族性格的熏陶。要他們繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格。這對開啟他們的智慧、塑造他們完美的人格，增強他們的人文素養(yǎng)，無疑是十分有效的路徑。

五、誦讀經(jīng)典，將造就愛國情懷

我們中華民族是一個英雄輩出的民族，而且也有“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”的崇尚愛國英雄的傳統(tǒng)。自古以來，有人因國家存亡視死如歸：“生當作人杰，死亦為鬼雄”（李清照）“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（譚嗣同）；有人因人民疾苦而沉郁頓挫：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫）……追溯歷史的長河,多少位先賢的愛國佳句流傳千古：岳飛“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅；駕長車踏破賀蘭山闕……”讀來熱血沸騰；顧炎武“國家興亡，匹夫有責”誦之蕩氣回腸；范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”吟詠之熱淚盈眶！一個處在當今信息、知識爆炸時代的中國人，如果他從來沒有讀過《老子》《論語》《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、漢文章……如果他對于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“無為而無不為”?的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他如何懂得什么是“中華民族”？如何對生于斯長于斯的皇天后土擔有一份責任？中華民族的偉大復(fù)興更待誰去實現(xiàn)！而誦讀經(jīng)典，就是要幫助學(xué)生從小積累古詩文基礎(chǔ)知識，為將來繼承進而發(fā)揚我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進而形成愛國主義情懷奠定豐厚的知識基礎(chǔ)和深厚的情感基礎(chǔ)。

古詩文是我國傳統(tǒng)文化之瑰寶，古詩文積淀著智慧結(jié)晶、映射著理性光輝、濃縮著豐富愛國情感、蘊涵著優(yōu)美意象。誦讀古詩文可熏染學(xué)生的靈魂，使學(xué)生在親身體驗中加厚他們的文化底蘊，可培養(yǎng)他們崇高的思想品德和蘊育愛國主義情感。誦讀古詩文，是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。今天，我們?nèi)孕枵b讀經(jīng)典。

武威市教育科學(xué)“十二五”重點規(guī)劃課題研究成果，課題編號：WW(2013)ghz006。

（責編張景賢）